冯冯：文殊菩萨的灵异

　　文殊菩萨的灵异

　　作者：冯冯

　　生活在这个混乱与动荡不安的时代，不可免的是灾难与烦恼。灾难是外来的，烦恼是内心的。这两项都使我们痛苦，叫我们难以应付。

　　佛菩萨再来，是为了度化出苦，佛菩萨以其大能力、大智慧，促使事物因缘的变化，使信佛念佛的人，脱出苦厄，佛力是不可思议的，能够使事物变化于无形之中，夺造化之功。

　　佛的大能力，是幅射线一般的，是一种超微波，是无形的，存在于宇宙太空之间，无所不在，无所不达，源源不绝，我们看不见它，就像我们看不见X光射线、紫外线、红内线一样，但是我们可以在念佛虔诚时感觉得到佛力加被，佛力是宇宙中的大智慧，不是物质成份，它能进入非物质与物质世界之内，促使非物质的因缘与关系的变化，使物质世界的核子电子起变异，两者的递变，改变了事与物，所以能出世人于苦厄。

　　我们信佛，须要虔诚洁净，恭敬勤念，我们的心念，才可接通佛力，才可获得感应，使我们出脱苦厄，我们的心力，也是一种微波，皆因物欲与烦恼太多，使我们的心波散乱了，无从接触佛力大智慧大能。如果我们虔敬洁净，心力集中，就好像射线般地上达于佛菩萨，说得再显浅一点──就好像是拍电报给佛菩萨一样向之求救，我们心若不诚，又半信半疑，或则当作儿戏，或则姑妄试之，这求救电报就拍不成电码出去了。

　　所以，我们念佛，首先就是要虔敬洁净身心，而且必须“笃信”!不可半信半疑，更不可当作儿戏。否则念佛也难达佛所听的，我们若不肯打开心扉，也是不能获得佛力感应的，若是不打开电视机怎么能收到电视放映的画面与声光?

　　我们俗人，色蕴烦恼太多，灾难也太多。

　　在灾难之中，我们虔念观世音菩萨，必获得大士的感应，衪会以其无限无穷的大能，使事物发生内部的变化，使我们化险为夷，脱出危险，脱出苦厄，观音菩萨的灵异济度事迹，自古以来，多得数不完数不尽，衪或则使事物在无形中变化，或则化遣化身援救，他的大能力，是寻声救苦难的，他的大能是无穷尽的幅射线般的，无所不在，既存在于宇宙太空，也存在于地球的任何角落，从未停止过幅射，他能够同时救助各地的许多人众出苦，如果我们误以为他是一个肉身菩萨，说“他怎么忙得过来呢?”那我们就是大谬了。

　　佛菩萨的大能力，拿浅近的比喻，就是好像核子能似的，可是比核能更大更无穷尽，佛能存在于多度空间之中，是一种现阶段科学仍未知的“非物质大能”。

　　我们在灾难苦难中念求观音菩萨，这是人人均知的，可能还有些人不知道，我们在内心烦恼之时，虔念文殊菩萨，就可立断烦恼!

　　文殊菩萨的大智慧之剑，最善斩断烦恼，当我们烦恼得无法靠自己的定力去消除之时，我们只须虔念“南无文殊师利菩萨”，就一切色蕴均雷震般加速消除了!

　　虚空老和尚曾说：“一念文殊菩萨，心中立即清凉”

　　我自己也有此经验，我每当烦恼魔扰之时，首先我自己去找寻解决的方法，若要消除烦恼，先须消除其源。但是，人力到底有限，我往往无法自拔于烦恼，我于是虔念文殊菩萨，只须念几分钟，心就清凉光明了!有人时常心烦失眠，我教他虔念文殊菩萨，他今已不再因烦恼而失眠了。

　　文殊菩萨的大能力，与观音菩萨同样是不可思议的。当我此时挥笔恭写文殊菩萨佛号之时，我心中也涌现无比的安详清凉安泰!

　　文殊菩萨，是九代之祖，法华经序品言：往昔日月灯明佛未出家时有八子，闻父出家成道，皆随之出家，时有一菩萨，名妙光，佛因之说法华经，佛入灭后，八子皆以妙光为师，妙光教化之，使次第成佛，其最后之佛，名燃灯，其妙光即文殊也。

　　据此，则文殊菩萨居八代之首。燃灯佛是释迦之师，故文殊是释迦如来九代之祖。

　　文殊菩萨为助释迦宏法，故此不计名位，居于释迦之左，专司诸佛慧智德。文殊菩萨司一切如来之智慧，无相之智德不染着法，故此，胎藏界之文殊菩萨左手持香莲，金刚界之文殊菩萨，右手持利剑。

　　大日经疏曰：“青莲华是不染着诸法三昧，以心所所住，故即现实相。”

　　真实经曰：“我今右手执大利剑，能断一切众生烦恼。”

　　文殊菩萨乘猛狮，是代表智慧之威猛。

　　我们必须首先笃信文殊菩萨这位大能力，那么，当我们在烦恼不可自拔之时，虔念南无文殊师利菩萨，就必然立断烦恼心生清凉了。

　　有一种六字文殊真言，若有人每日持诵，绝可消灭罪业，此咒我却不会念，我希望有机会来金山寺求我们师父教念。(注)

　　网注：

　　《禅定天眼通之实验》书中删减此句，新版如下：

　　我们必须首先笃信文殊菩萨这位大能力，那么，当我们在烦恼不可自拔之时，虔念南无文殊师利菩萨，就必然立断烦恼心生清凉了。

　　有一种六字文殊真言，若有人每日持诵，绝可消灭罪业。

　　原载万佛城《金刚菩提海》第138期：1981年11月1日

　　转贴来源：万佛城《金刚菩提海》