得无垢女经

作者: 瞿昙般若流支来源: 网络整理点击: 次放大正常缩小关闭手机版

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得无垢女经

　　一名论义辩才法门

　　如是我闻：一时，婆伽婆住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，善得正智，心解脱一切，心得自在，到第一彼岸。唯除一人尊者阿难，余者悉是大阿罗汉。诸大菩萨十千人俱皆不退转，唯一生缚，其名曰：宝明菩萨、慧聚菩萨、胜藏菩萨、名称意菩萨、辩聚菩萨、观世自在菩萨、得大势菩萨、弥勒菩萨、得无忧菩萨、文殊师利童子菩萨、不迷行菩萨、不迷见菩萨、除恶菩萨、坏一切悲闇菩萨、功德宝华庄严菩萨、金缨光德菩萨、障一切罪菩萨、不坏思惟菩萨，如是等上首十千菩萨俱。

　　尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩诃迦叶、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子、尊者离波多、尊者阿泥楼大、尊者阿难陀，此如是等八大声闻。文殊师利童子菩萨、除恶菩萨、宝幢菩萨、不迷见菩萨、障一切罪菩萨、观世自在菩萨、辩聚菩萨、不迷行菩萨，此八菩萨摩诃萨等，并大声闻，于晨朝时，著衣持钵被服袈裟，相与欲入舍婆提城，为乞食故。未到彼城，于路中间，共相谓言：“我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得闻圣谛。”

　　尊者舍利弗曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民于圣谛中，得无碍慧、不破坏慧，彼慧不闇。”

　　尊者大目揵连曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民无有魔业。”

　　尊者大迦叶曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切妇人、一切丈夫，若男若女，与我饮食，一切皆得无尽福报乃至涅槃。”

　　尊者须菩提曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得阿兰若。”

　　尊者富楼那弥多罗尼子曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。”

　　尊者离波多曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切外道，遮罗迦婆离婆罗阇迦尼揵陀阿只毗迦，婆罗门、居士，得不恶见。”

　　尊者阿泥楼大曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉乐。”

　　尊者阿难陀曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民闻法即解。”

　　文殊师利童子曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，门户窗壁、器庄严具、树叶花果、袈裟等中，出空、无相、无愿等声，出不生声，亦出生声，出无我声。”

　　除恶菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有恶业行应受报者，彼见法故现世轻受。”

　　宝幢菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切善宝满藏悉开。”

　　不迷见菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？妇女、丈夫、若男若女，眼见我者，皆见我身如佛身色，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　障一切罪菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。”

　　观世自在菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生系缚执掌欲被杀者皆得解脱，无有怖畏。”

　　辩聚菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民，何等恶心众生，慈心相向，递共赞咏，音声语说皆得辩才。”

　　不迷行菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，随何众生眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时，彼大声闻、彼诸菩萨，依如是法，如是行说，相与进向舍婆提城。

　　时憍萨罗，波斯匿王有女，名得无垢，已曾亲近无量诸佛，久种善根，供养多佛，解甚深法，得五神通，天眼远见，清净过人。彼诸菩萨、彼大声闻，在道语说皆悉遥闻。彼女端正姿媚少双，甚可爱乐，妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉乐见，年始十二。二月八日，弗沙星日意乐出游，以求吉相，父母即听，从婆罗门，有五百人赍持苏酪，华草符【土+瓦】相随而出，为欲解奏。彼婆罗门，见诸菩萨、大声闻已，即住念曰：“我今见此吉相好人。”

　　时，彼侍从婆罗门中，有一长老大婆罗门，厥名梵天，谓得无垢作如是言：“女今当知，我此所见是不吉相。前有如是诸比丘住，可回入城。见如是相，所作不吉。以此因缘，或解或奏，不吉不成。”

　　即于尔时，得无垢女偈对梵天婆罗门曰：

　　“见此无障胜，能却多人恶，

　　此见净四谛，正念信解脱。

　　二足上福田，施彼愿生天，

　　得甘露果报，施者不得恶。

　　第一持戒人，离浊无恶念，

　　行世间治病，疗救苦众生。

　　佛世间最胜，第一之法主，

　　此是彼佛子，无有尘垢染。

　　此诸大菩萨，远离何等法？

　　恶法皆远离，常谨慎不越。

　　持戒世间最，好人见者胜，

　　作尘许供养，彼得如法财。

　　此满足胜相，此善心净田，

　　婆罗门得信，获多福生人。”

　　尔时，梵天婆罗门，为得无垢女，而说偈言：

　　“莫随痴心言，斋时观比丘，

　　如著衣剃发，求吉不用见。

　　尊朝不喜汝，我当必被笑，

　　不得持斋戒，愿勿观比丘。

　　若不观比丘，则是大善哉！”

　　尔时，得无垢女，为梵天婆罗门，而说偈言：

　　“非于今朝日，能救我父母，

　　非诸亲非财，亦复非严饰。

　　此之功德人，入于有为行，

　　此人能救我，亦救我父母。

　　我于今朝日，舍身复舍命，

　　甚爱乐佛法，不欲世富乐。

　　更无异归依，能救护众生，

　　唯有佛法僧，三宝能救护。”

　　尔时，梵天婆罗门，语得无垢女言：“汝大不是！汝于昔来，未曾见佛，未曾闻法，未供养僧，汝何处闻？云何信佛？”

　　得无垢女作如是言：“我生七日，时婆罗门安置我身，在栴檀殿金宝床上。五百天子，在于我上空中行过，我时得见。时彼五百诸天子中，有一天子曾见如来，种种赞叹说佛功德，赞叹法僧。我时得闻，五百天子皆共问之，作如是言：‘君见佛来，佛状云何？云何得知？’时彼天子知我心信，为生五百天子信故，而说偈言：

　　“‘无垢欲染发，清净软靡旋，

　　面犹百叶花，如夜空满月。

　　毫色雪颇梨，眉间甚可喜，

　　诸眷属中胜，佛语甚微妙。

　　人主师子颊，眼目极殊妙，

　　齐平四十齿，众生中心胜。

　　彼复广长舌，善净圆满面，

　　利益善语言，离恶口两舌。

　　无有无义语，佛不毁誉语，

　　利益诸众生，无数众生信。

　　项相犹如贝，人生臂指长，

　　譬如象王鼻，希净斋却入。

　　阴如象王藏，亦复如日光，

　　身毛皆上靡，鹿【跳-兆+尃】足下平。

　　离垢恶实语，一切牟尼王，

　　已破坏恶见，恶见悉已灭，

　　众生亿问难，正答令欢喜。

　　远离彼二边，说于中道法，

　　随何人闻者，第一寂灭乐。

　　直不曲胜语，一切欢喜爱，

　　法云普遍覆，平等雨法雨。

　　如来既自度，亦度彼众生，

　　归救中第一，观世间相应。

　　余无量功德，我不能具说，

　　彼天子闻已，心开净信佛。’”

　　尔时，得无垢女说此偈已，即语梵天婆罗门言：“大婆罗门，我生七日，便得闻此佛法功德，从是已来，不曾少时有痴覆心，不著诸欲，不著嫉妒，不著贪心，不起盗心，心不思量，亦不忆念，不知爱著，或父或母、或兄或弟、姊妹亲属不知爱著，严饰之事不知爱著，王都城邑、聚落身命不爱著生。大婆罗门，我忆异相，所谓佛相。大婆罗门，我心恒常忆念三种。何等为三？随何方面，如来行处，我问如来，若佛说法，如是一切我悉摄取，不失一字、不失一义、不失一语，无有一夜或于一日随在何处，我常见佛非是不见，我常闻法，常供养僧。大婆罗门，如是见佛，如是闻法，供养众僧，我无厌足。”

　　尔时，梵天大婆罗门，敕一同伴小婆罗门，作如是言：“汝摩那婆，今速还去。如得无垢向来所说，悉为大王及王夫人，说如是法。”时摩那婆受教而去，如所见闻，悉为大王及王夫人，说如是法。

　　尔时，得无垢女，如佛功德为诸人说，如法功德为诸人说，如僧功德为诸人说。时，彼五百诸婆罗门，闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时，得无垢女从舆而下，与诸侍从婆罗门俱，前诣菩萨、大声闻所，到已礼拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，问于尊者舍利弗言：“大德舍利弗，一切女人，智慧甚少，染欲极多，专行放逸心意狭劣，不念善法多念恶法。善哉！大德，唯愿垂哀悲心念我，如应说法，令我长夜得大利益安隐快乐。”

　　此语未讫，时憍萨罗波斯匿王，闻婆罗门摩那婆语，速疾急到，诣大声闻、诸菩萨所。见女在坐，于自己女，如大声闻、如大菩萨，作如是言：“在家甚乐，何故在坐说如是言：我从是来，不为痴覆，不著戏乐，不曾起心？”

　　时憍萨罗，波斯匿王，即自为女，而说偈言：

　　“汝端正如天，姿媚如庄已，

　　何故起恶见，说言皆不著？

　　王国土丰乐，汝母随汝心，

　　女何所忆念，言不著身乐？

　　一切贵敬汝，见汝者皆爱，

　　百功德庄严，何以不著乐？

　　女何所见闻，于乐生忧怖？

　　好心向我说，汝有何所愿？”

　　尔时，得无垢女，即为父王而说偈言：

　　“王不觉家恶，危脆诸阴中，

　　有为所止宿，如妓儿戏场。

　　毒蛇所居处，命少时不停，

　　无有安乐心，云何得睡眠？

　　四大如毒蛇，三有何处乐？

　　多怨恶斗诤，到旷野险处。

　　烦恼怨围绕，云何得安乐？

　　何者是戏乐？云何而著乐？

　　饮毒云何睡？敕杀云何喜？

　　崄岸云何安？人命亦如是。

　　如来说譬喻，有聚如须弥，

　　尔许颠倒意，谁信无常劫？

　　父母兄弟等，一切贼境界，

　　善知识儿子，亲友皆围绕，

　　犹如镜中像，一切皆无常，

　　有何等人辈，能信此不实？

　　初见自然智，即发菩提心，

　　从发心已来，未失菩萨行。

　　何处菩萨行，贪著世间乐？

　　我见彼如来，不思议功德，

　　闻善逝说法，见此佛子人，

　　是故不忆念，著世五欲乐。”

　　尔时，憍萨罗国波斯匿王，既闻女说默然不言。

　　尔时，得无垢女，知父默然，即语尊者舍利弗言：“大德舍利弗，我欲问难，愿慈念我。佛说大德，智慧人中最为第一。大德，何者智慧？彼智慧者，为常、无常？若是常者，如佛所说‘一切诸法皆悉无常’，佛如是说，则是妄说、迷惑说法。若是无常，彼法不生，若法不生彼法则无，为何所说？则不忆念说智慧法。以何义故，佛说大德智慧人中最为第一？”尊者舍利弗，默然不答。

　　尔时，尊者大目犍连，问于尊者舍利弗言：“何故默然不答女难？”尊者舍利弗言：“女不问我无常之法，问不生法，故我不答。”

　　尔时，得无垢女，问于尊者大目连言：“大德目连，佛说大德神通人中最为第一。大德为住众生想故，示现神通？为住法想示现神通？若住众生想示现神通者，众生既无，云何大德示现神通？若住法想示现神通，法无分别，大德亦尔无所分别；既无分别，云何大德示现神通？”尊者目连，默然不答。

　　尔时，尊者富楼那弥多罗尼子，问于尊者大目连言：“何故默然不答女难？”尊者目连言：“女不问我分别，我无分别，不取不分别如来菩提道，是故我不答。”

　　尔时，得无垢女，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“大德富楼那，佛说大德说法人中最为第一。大德为受持说法？为不受持说法？若受持说法，则与一切愚痴凡夫等无有异。何以故？一切愚痴凡夫受持。大德，如是不离一切愚痴凡夫法。若不受持说法，法既无物，云何大德说法人中最为第一？”尊者富楼那弥多罗尼子，默然不答。

　　尔时，尊者摩诃迦叶，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“何故默然不答女难？”尊者富楼那弥多罗尼子言：“女不问我世谛之义，问我真谛，故我不答。”

　　尔时，得无垢女，问于尊者大迦叶言：“大德摩诃迦叶，大德入八解脱，入已复出为人说法，于何人边乃至微少受一瓢食，彼诸施者，皆得生天？彼于大德，云何而施？为身净施？为心净施？为身心净施？若身净施，身则无知无觉不动，如草如木如壁如土，彼身如是不能净施。若心净施，心则如幻不暂时住，不能净施。若彼身心内外俱净，如是身心不得净施，身心无物云何净施？”尊者大迦叶，默然不答。

　　尔时，尊者须菩提，问于尊者大迦叶言：“何故默然不答女难？”尊者大迦叶言：“女不问我取法，问我不取法，是故我不答。女问我实际，是故我不答。”

　　尔时，得无垢女，问于尊者须菩提言：“大德须菩提，佛说大德阿兰若行最为第一。大德阿兰若者，为有物修？为有法修？若有物修，则是无常。若有法修，法无生相，法无灭相；法若不生不灭相者，彼则平等；彼若平等则非平等；彼若真如则非真如不动不转；若不动转彼不得说；若不得说彼不思议；若不思议彼不可说；若不可说彼则无物；若无物者彼则无实；若无实者圣人不说。”尊者须菩提，默然不答。

　　尔时，尊者离波多，问于尊者须菩提言：“何故默然不答女难？”尊者须菩提言：“乃至无有少法可说，默然为乐。女问如是不戏论法，诸有言说皆是不善，不言说界是阿兰若行。”

　　尔时，得无垢女，问于尊者离波多言：“大德离波多，佛说大德坐禅人中最为第一。大德为心依止禅？为心不依止禅？若心依止禅，心则如幻不实分别；若当如是不实，分别则不实，依止禅三昧则不实。若无心念禅，一切死人亦得欢喜，诸草木壁、波罗赊树，皆应三昧。何以故？以彼诸物皆无心故。”尊者离波多，默然不答。

　　尔时，尊者阿泥楼大，问于尊者离波多言：“何故默然不答女难？”尊者离波多言：“得无垢女问佛境界，彼非声闻之所能答。”

　　得无垢曰：“于意云何？如来法界、声闻法界，有别异耶？若异法界则坏法界，若法界坏法界则二；法界不二得言真如，如是真如得言不二。如是真如如是不二，不得言胜，大德何以作如是说？”

　　尔时，得无垢女，问于尊者阿泥楼大言：“大德阿泥楼大，佛说大德天眼人中最为第一。大德天眼，为有物见？为无物见？若有物见则堕常见，若无物见则堕断见。”尊者阿泥楼大，默然不答。

　　尔时，尊者阿难陀，问于尊者阿泥楼大言：“何故默然不答女难？”尊者阿泥楼大言：“女怀智慧问，是故我不答。”

　　尔时，得无垢女，问于尊者阿难陀言：“大德阿难陀，佛说大德于多闻中最为第一。大德何物得言多闻？为有义知？为究竟知？若有义知，义无言语，不可言说，非耳识知，彼非可见。若究竟知，然世尊说当听于义，莫听文字；如是不听，大德阿难云何多闻？”尊者阿难，默然不答。

　　尔时，文殊师利童子，问于尊者阿难陀言：“何故默然不答女难？”尊者阿难陀言：“一切文字性离如响，女问我字，故我不答。女问平等无心离心，此义乃非学人境界，云何得说？仁者，当问如来法王。”

　　尔时，得无垢女，问于童子文殊师利言：“文殊师利，佛说仁者善解如来甚深解脱，如是菩萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深？为深故甚深？为自体甚深？若彼因缘深故甚深，则彼因缘无人和合。何以故？如是因缘，不去不来非眼识见，乃至非是意识所知，不二和合因缘而生。若自体甚深，彼甚深体则非可示。”

　　文殊师利言：“实际之义甚深甚深。”

　　得无垢言：“文殊师利，以彼实际非实际故如是，彼智则非是智。”

　　文殊师利言：“无有言语得实际者。”

　　得无垢言：“文殊师利，若无所得则无言语，出过言语故无所得。”

　　文殊师利言：“若尔，云何为他人语？”

　　得无垢言：“文殊师利，如来菩提出过言语，彼不可说。”文殊师利，默然不言。

　　尔时，得无垢女，问不迷见菩萨言：“善男子，如不迷见如是说言：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？妇女丈夫、若男若女眼见我者，皆见我身如佛身色。此事云何？仁者为示如来色身？为示法身？若示色身，彼诸众生不见佛身，若见佛身则违佛语。佛说偈言：

　　“‘若以色见我，若以声求我，

　　彼人行邪道，则不能见我。’

　　“若示法身，而佛法身非可示现。何以故？如来法身出过眼识，彼不能见。”不迷见菩萨，默然不答。

　　尔时，宝幢菩萨，问不迷见菩萨言：“何故默然不答女难？”不迷见菩萨言：“女问我无物，是故我不答。”得无垢曰：“我非无物问，无物不得问。我说学法应如是知。”不迷见菩萨，默然不言。

　　尔时，得无垢女，问宝幢菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切善宝满藏悉开。此事云何？仁者如是何所忆念？为当有心希望福德？为当无心希望福德？若当有心希望福德，仁者则与愚痴凡夫等无有异。何以故？愚痴凡夫皆有希望爱著心故。若当无心希望福德，是则无心希望积聚。”宝幢菩萨，默然不答。

　　尔时，得无垢女，问除恶菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有恶业行应受报者，彼见法故，现世轻受。此事云何？如佛所说业不思议，仁说不能违佛所言。若仁不能思议业者，云何得知未来重业，现世轻受？一切诸法皆空无主，仁今云何言得？法王，若仁能令重业作轻，则违佛语。”

　　除恶菩萨言：“我以愿力，能令如是重受之业作轻受业。”得无垢曰：“无有人能愿力回轮。若能转者，一一如来本皆有愿：‘一切众生，我皆悉令得大涅槃。’非愿力成此门，应知如是愿力不能回转。”除恶菩萨，默然不言。

　　尔时，得无垢女，问障一切罪菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。此事云何？若仁禅定，能令众生诸盖不障；一切诸法皆空无主，如是仁不是仁、我不是我，云何能与他人作恩？”

　　障一切罪菩萨言：“先修慈心。”得无垢言：“一切诸佛大慈心行，有佛土中诸众生等，盖缚所恼。”障一切罪菩萨，默然不言。

　　尔时，得无垢女，问于圣者观世自在菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，随何众生系缚执掌欲被杀者即得解脱，无有怖畏得无所畏。此事云何？仁为取修？为不取修？若取修者，愚痴人取是则不可。若不取修，则非无常，若非无常则不可取。”观世自在菩萨，默然不答。

　　尔时，辩聚菩萨，问观世自在菩萨言：“何故默然不答女难？”观世自在菩萨言：“女不问我生法，不问我灭法，问我不生不灭法，是故我不答。”

　　得无垢曰：“观世自在，仁何不问何处不生不灭？”观世自在菩萨言：“得无垢女，何处不生不灭？无少字转行。”得无垢曰：“若不转行，则一切法无有少字，非黠慧人字转行说。不著名字，法界无障碍，故彼心不著。”观世自在菩萨，默然不言。

　　尔时，得无垢女，问辩聚菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住，观察如色，如是若入舍婆提城，何等恶心众生，慈心相向递共赞咏，音声语说皆得辩才。此事云何？仁此辩才起，为有因缘起？为无因缘起？若有因缘起，一切无常皆因缘起，若如是者不得寂静。若无因缘起，如是无实，则不得言有辩才起。”

　　辩聚菩萨言：“我从初发菩提心来，常作是愿：若诸众生得见我者皆得辩才。”

　　得无垢曰：“善男子，仁为有心辩才？为无心辩才？若有心辩才，则堕常过。若无心辩才，彼诸言语仁云何说？仁不实语。”辩聚菩萨，默然不言。

　　尔时，得无垢女，问不迷行菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，随何众生眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。此事云何？何者菩提？彼菩提者，为有、为无？若言有者，仁则著常。”

　　不迷行菩萨曰：“言菩提者，智者言语说言菩提。”

　　得无垢曰：“彼智云何？为当生体？为寂静体？若彼生体，生皆无常。若皆无常，则不正念。若皆无常是正念者，一切痴人皆应正念。若寂静体彼无所得，若无所得彼不分别，此或佛说、或菩萨说、或阿罗汉说、或凡夫说。何以故？菩提道者则无分别，愚痴凡夫则有分别，有分别者非是黠慧。”不迷行菩萨，默然不言。

　　尔时，尊者须菩提等诸大声闻，彼诸菩萨，如是说言：“我今回还，不须入彼舍婆提城而行乞食。何以故？朝日已得妙好法食，即尔满足。我既从彼得无垢女闻胜妙法，我于朝日得法食足。”

　　尔时，得无垢女语尊者须菩提言：“大德须菩提，不取不舍是声闻法，仁等今者为何所求？何所忆念？大德须菩提，无戏论者是声闻法，若著戏论非声闻法。大德须菩提，无依止者是声闻法，圣人境界非是依止，非依止著不发动摇。”

　　尔时，彼大声闻、彼诸菩萨，及彼五百诸婆罗门，得无垢女，憍萨罗国波斯匿王，并诸侍从无量人众，皆悉往诣祇陀树林给孤独园，到世尊所，头面礼足，围绕三匝于一面坐。

　　得无垢女绕佛千匝，绕千匝已，右膝著地，合掌向佛，以妙声偈问如来曰：

　　“我今问善逝，无上无等智，

　　无量无垢名，三界之尊主，

　　能以甘露法，慈爱令人得：

　　云何菩萨行，能坐树王下，

　　破坏魔王军，成无上菩提？

　　云何动大地，乃至动龙宫？

　　云何放光明，普照无量处？

　　说菩提法行，云何得总持？

　　云何菩萨行，而能得佛财？

　　云何修寂静，第一三摩提？

　　云何神通力？丈夫云何说？

　　众生中胜行，得何等意行？

　　云何得净辩，同合净美语？

　　云何诸菩萨，而得善眷属？

　　云何大丈夫，而得宿命智，

　　得无垢天眼，天耳他心智，

　　大神通光明，行无量世界？

　　云何念檀舍，戒净常行忍？

　　云何精进禅？云何行般若？

　　云何常远离，胎藏生宿处，

　　更不受胎生，过化生彼岸？

　　云何佛前住，口说无我空？

　　云何爱不爱，彼二心平等，

　　灭一切染恶，心坚不高下？

　　世间法不动，犹如须弥山，

　　得失及毁誉，称讥苦乐等，

　　此世间诸法，云何过如月？

　　无主不谄诳，无染云何慢？

　　舍离自高心，无有如是意，

　　寂静胜寂静，不舍奢摩他，

　　第一智慧人，云何得有缚？

　　不爱妻子财，云何而得有？

　　定爱犹如鸟，常如月无异，

　　其心既如是，云何有法爱？

　　云何有智人，如地水火风？

　　不动云何常，爱平等如空？

　　云何不舍法，常不舍佛法，

　　宁自舍身命，不舍第一法？

　　云何住菩提，证无尘垢法，

　　众生中医想，佛国土庄严？

　　云何住净僧？净僧云何有？

　　三世法云何，闻有众生乐？

　　云何爱灭坏，见四谛罗汉？

　　云何戒具足？云何百众生，

　　令安住菩提，行有常爱著？

　　谁能得端正？何谁有化生？

　　云何大富乐？云何大智慧？

　　一切智道行，何谁能具足，

　　得三十二相，八十种妙好？

　　一切善福德，无斯辩才生，

　　云何有净僧，比丘受具足？

　　何处有此愿？云何百有生？

　　宿命云何有，常与佛和合？

　　于千亿劫中，不作恶行善，

　　心不著端正，云何有医师？

　　力精进忍辱，云何而有胜？

　　云何归依佛，归依于法僧，

　　自舍于身命，不是舍佛法？

　　云何诸众生，净行菩提行，

　　一切悔放舍，为众生说法？

　　不是少许痴，一切知大寂，

　　若行法众生，次第得授记。”

　　得无垢女，如是说已，世尊即告得无垢言：“善哉！善哉！得无垢女，汝甚善哉。汝今善能问于如来如是之义。汝今谛听！善思念之，我为汝说。”

　　得无垢言：“善哉！世尊，愿乐欲闻。”

　　佛即告言：“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法能坏魔王。何等为四？一者、供养他人心不嫉妒，二者、舍离恶语，三者、常生多人善根，四者、无尽修慈。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能坏魔王。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“心莫怀嫉妒，口勿说恶言，

　　教多人行善，不尽修慈心。

　　菩萨能修行，如是四种法，

　　十方破魔王，证无上菩提。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法，能动无量诸佛世界。何等为四？一者、如说而行，二者、信甚深法，三者、坚固教化，四者、能教多人菩提。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能动无量诸佛世界。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“能如说而行，知甚深法忍，

　　欲得白净法，坚固教化人，

　　常为多人说，无上菩提道，

　　智人如是法，能动亿世界。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法，能放光明普照无量诸佛世界。何等为四？一者、施佛灯明，二者、守护正法，三者、能入八难恶众生中而为说法，四者、以宝罗网覆如来塔。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能放光明普照无量诸佛世界。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“以灯明施佛，则得净光明，

　　能守护正法，如正法受持，

　　为放逸之人，说不放逸法，

　　以妙宝罗网，覆于如来塔。

　　如是诸菩萨，放光照世界，

　　遍不可思议，亿世界中行，

　　此光触众生，遇者皆得乐，

　　发心求菩提，无上大智慧。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得陀罗尼。何等为四？一者、种种布施，二者、庄严女人与来求者，三者、赞叹如来功德，四者、多行般若。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得陀罗尼。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“修行种种施，则得陀罗尼，

　　种种庄严女，以施来求者，

　　常赞佛功德，修行佛般若，

　　行如是四法，彼得陀罗尼。

　　能于百千劫，闻持而不失，

　　十方佛说法，忆念力能取。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法则得三昧。何等为四？一者、常说有为多苦，二者、乐独无侣，三者、发勤精进，四者、究竟善业。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，则得三昧。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“说有为多苦，乐独行如犀，

　　勤进常有智，究竟行善业。

　　行如是四法，求于菩提行，

　　得寂静三昧，速觉佛菩提。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得神通力。何等为四？一者、身轻，二者、心轻，三者、受持一切佛法，四者、四界空界平等受持。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得神通力。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“身轻如心轻，法中无依止，

　　空界我无量，四界等受持。

　　思量此四法，得无量神通，

　　以此三昧力，行一切世界，

　　一念普周遍，见多千亿佛。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法端正殊特。何等为四？一者、不嗔；二者、扫如来塔，障恶风雨，作已欢喜；三者、戒净具足护持；四者、常一切时先意问讯，见诸法器不欲破坏，心如金刚。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，端正殊特。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“于他无嗔垢，障佛塔风雨，

　　净扫治庄严，常恭敬供养，

　　净戒常护持，常先意问讯，

　　尽心于法器，如金刚须弥。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法，是故化生常在佛所。何等为四？一者、作莲华坐如来之像；二者、满掬忧钵罗华、拘物头华、分陀利华，或散佛身，或散浮图；三者、安乐有多信才，于持戒人，心不破坏一切善根；四者、愿与一切众生安乐令得佛道。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，是故化生常在佛所。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“作胜莲华坐，如来之形像，

　　水华满掬施，为利益他人，

　　于他不恶说，不取他恶说，

　　念十方众生，愿与安隐乐。

　　修行如是等，四种胜功德，

　　是故得化生，常在于佛所。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得大富乐。何等为四？一者、平等心施，二者、施不望报，三者、心开多信，四者、能知众生心行。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得大富乐。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“平等心施与，所有皆不吝，

　　深信佛智慧，数得大富乐。

　　有信不谄诳，不取恶他人，

　　信法正直见，彼得善富乐。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得大智慧。何等为四？一者、于法不生嫉妒，二者、能除他人疑悔，三者、如闻而说，四者、多修空行。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得大智慧。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“智人不怀嫉，能除他疑悔，

　　如所闻而说，说如来行空。

　　行如是四法，如来所随喜，

　　如佛教而学，得佛二足尊。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得宿命智。何等为四？一者、能为久忘法者说应闻法，令得忆念不忘句义；二者、令他信欲所谓语说，令他欢喜为他说法；三者、欲令出离有为诸苦入于涅槃；四者、知幻三昧与愿相应。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得宿命智。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“久读诵忘者，教示令忆念，

　　常说乐闻语，不倦为他说，

　　令出有为苦，舍相修三昧。

　　行如是四法，得宿命大人，

　　亿无量千劫，速成第一医。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法常亲近佛。何等为四？一者、乃至失命因缘，不舍佛法；二者、乃至失命因缘，终不称说法师罪过；三者、乃至失命因缘，终不亲近不善知识；四者、常修念佛三昧。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，常亲近佛。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“常不舍佛道，不毁訾法师，

　　不近恶知识，常勤心念佛。

　　行如是四法，得亲近如来，

　　在在所生处，彼处常有佛。

　　乃至未证得，无上菩提道，

　　一切所生处，常得亲近佛。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法，得三十二大丈夫相。何等为四？一者、把金散佛，或散浮图；二者、常以香油涂如来塔；三者、种种华香伎乐布施；四者、眷属相随，供养和尚阿阇梨等。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得三十二大丈夫相。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“把金散浮图，香油涂佛塔，

　　施以香华乐，敬心供养师。

　　行如是四法，得三十二相，

　　端正甚奇妙，一切功德具，

　　此法有妙相，佛第一智慧。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得八十好。何等为四？一者、种种妙衣庄严法坐，二者、供养他人心不生倦，三者、于法师所不作斗乱，四者、教诸众生佛菩提行。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得八十好。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“妙衣严法坐，供养他不倦，

　　教众生菩提，易得八十好。

　　菩萨修行此，四种功德故，

　　常于一切时，有胜相庄严。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得净辩才。何等为四。一者、持菩萨藏；二者、昼夜读诵三聚法门；三者、为他人说离因缘法，以佛菩提不生不灭离因缘故；四者、欢喜受持，不惜身命及以财宝。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得净辩才。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“昼夜常读诵，坚持菩萨藏，

　　诸世间相违，受持此佛法，

　　不惜身命财，惜彼菩提道。

　　行如是四法，得辩才增长，

　　如著种种鬘，他人见者喜。

　　一切诸世间，人天等众生，

　　见彼菩萨者，欢喜亦如是。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得净佛土。何等为四？一者、于他不嫉，二者、等心自他，三者、见诸众生心常欢喜，四者、不亲诸恶眷属。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得净佛土。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“心不怀嫉妒，不取他人利，

　　见众生欢喜，等心于一切，

　　不伴恶眷属，如是等四法，

　　具足修行者，得清净佛土。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得僧具足。何等为四？一者、不念他人眷属，二者、和合破坏眷属，三者、于说法处受持读诵为他人说，四者、舍离恶语。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得僧具足。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“不念他眷属，和合破坏者，

　　说法处教人，不说破坏语，

　　行如是四法，得第一净僧，

　　欲得净僧者，黠慧修此法。

　　“得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法随心所愿生佛国土。何等为四？一者、于他亲友心不生嫉；二者、常求六波罗蜜欲令满足；三者、心信清净坚固；四者、于诸菩萨常起师想，乃至初发菩提心者，皆生师想而供养之，而不偏著亲友因缘。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，随其所愿生佛国土。”

　　尔时，世尊而说偈言：

　　“不嫉他利养，求波罗蜜善，

　　常净坚固心，于菩萨师想。

　　不谄求乐缘，欲令亲得乐，

　　常修此功德，速得近如来。

　　随心之所愿，得生佛世界，

　　既生彼世界，随忆念皆得。”

　　尔时，得无垢女白佛言：“世尊，如佛为我所说法门，若我不信、不取此法、不修不行，是则破坏一切十方于今现在、现命、现住诸佛世尊。”

　　尔时，尊者大目揵连，语得无垢，作如是言：“汝甚希有！若如是说菩提难得，彼菩提行难得修行，女能修行甚为希有！”

　　得无垢女即发誓言：“大德目连，我未来世当成如来应正遍知，如今世尊等无有异！若实不虚，令此三千大千世界六种震动无一众生有怖畏者。我今实语，若我堪能如佛所说具足修行，今当雨华，天诸妓乐自然出声，我妇女身转为丈夫。”得无垢女如是说已，即时三千大千世界六种震动，天诸妓乐自然出声，雨众天华，得无垢女转妇女身即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆见。

　　尔时，尊者大目揵连白如来曰：“希有世尊，如我意解，菩萨从初发心乃至道场，此得无垢，如是神通最为第一，如是大力，如是大体，如实住持，此如是等，所见因缘，异异具足。”

　　如是说已，佛言：“如是，如是，目连，如汝所说。菩萨从初发心乃至道场，彼是世间天人福田，出过一切声闻、缘觉。”

　　时佛微笑。诸佛常法若微笑时，则有若干无量种色、种种异色，青黄赤白红紫颇梨，金宝色光从口中出，普照无量无数世界乃至梵世，照已还摄入如来顶。

　　尔时，尊者阿难从座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈赞问曰：

　　“天王紧那罗，娑婆世界主，

　　大梵天王声，命命之音声，

　　音乐诸天声，贪嗔痴寂静，

　　世界皆生爱，无垢人王月，

　　力功德如海，何故放光明，

　　复六种动地，大地不倾覆，

　　空中雨天华，见者心爱乐？

　　犹如师子王，破坏小野干，

　　如来能摧坏，一切诸外道。

　　唯愿牟尼尊，今日为我说，

　　佛念何因缘？何人得大利？

　　亿那由他数，日月珠光明，

　　帝释娑婆主，乃至梵天光，

　　从世尊面门，出无垢净光，

　　彼十方光明，一切皆不现。

　　额中满如月，眉间净无垢，

　　明若秋日月，分陀华无异。

　　犹如电光发，萤火星不现，

　　释迦牟尼尊，映蔽诸外道。

　　如来今放光，何人得利益？”

　　尊者阿难如是说已，佛言：“阿难，此得无垢如实住持，转女人身得成男子，汝为见不？”

　　阿难答言：“已见，世尊。”

　　佛言：“阿难，此得无垢菩萨，于八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多罗三藐三菩提，于六十千阿僧祇佛所行菩提行，文殊师利童子菩萨，尔乃于后发菩提心。如文殊师利等八十千菩萨，若佛世界功德庄严，如得无垢菩萨一佛世界功德庄严。”

　　尔时，尊者大目揵连，语得无垢菩萨言：“善男子，若仁如是久远已来行菩提行，求阿耨多罗三藐三菩提，如是女身何以不转？”

　　得无垢言：“大德目连，菩提觉者，非女人身，非男子身。何以故？菩提不生，非身心觉。”

　　尔时，文殊师利童子作如是言：“希有世尊！此得无垢菩萨摩诃萨，乃能解此甚深解脱。”

　　佛言：“文殊师利，如得无垢菩萨，六十亿佛所，行于梵行，修空三昧；满八十千阿僧祇劫，修无生忍；于三十亿佛所，难问彼佛已，说得无垢菩萨甚深解脱，诸菩萨中最为第一；衣食供养八十亿佛，问此论义辩才法门。文殊师利，若善男子、若善女人，闻此法门，受持读诵为他广说，彼人如是得福甚多。何以故？此法门者，得入菩提具足因缘。”

　　尔时，文殊师利白佛言：“世尊，当以何名名此法门？我当云何而奉持之？”

　　佛言：“文殊师利，此法门者名论义辩才，如是受持；名得无垢法门，如是受持。”

　　佛说是时，有八十亿那由他众生，诸天人等一切不退，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　尔时，辩聚菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，世尊，得无垢菩萨摩诃萨，几时当得阿耨多罗三藐三菩提觉？”

　　佛言：“善男子，是得无垢菩萨摩诃萨，过不可数百千阿僧祇劫，当得作佛，号无垢笑忆念幢王如来应正遍知，世界名曰无量净妙功德庄严，彼国无有声闻、缘觉，过天富乐。”

　　尔时，得无垢菩萨摩诃萨，于世尊前闻授记已，欢喜踊跃，上升虚空高八十亿多罗树，住虚空中放大光明，其光遍照千佛世界世尊顶上，八十四千由旬宝华中住。为供养佛如鸟飞下，绕佛千匝，合掌向佛于一面坐。

　　尔时，彼五百婆罗门并梵天婆罗门，见得无垢菩萨前胜神通，身毛肃然，得净心信，深生爱敬，合掌向佛而说偈言：

　　“若恭敬如来，彼利是大利！

　　令何人决定，作佛法因缘。

　　我婆罗门种，前造作恶事，

　　见大声闻师，口说不善语，

　　今忏悔此罪，愿后不受殃。