佛教如何看待灾难？面对灾难诵经祈福有用吗？

因缘因果，是佛教最基本的思想。如果一个人种了善因，因缘成熟时善果一定会显现。

在面对灾难之时，人们总会对世界和生命产生更多的疑惑与反思，也更能够感受到世间万物的无常。

佛教对于灾难有着独特的解读，佛法向我们展示了灾难为什么会发生，同时也向世人指明了灾难面前我们可以如何去应对。

《贤愚经》云：“高必坠，聚必散，合必离，生必死”，这是无常，佛陀告诉我们的有关宇宙人生亘古不变的必然规律。

佛教认为世间皆是因缘和合而成，皆需经历成、住、坏、灭四个阶段，不可能永久存在，各种灾难的发生也是在所难免，这就是无常。

而在认清了灾难发生的必然性之后，重点还是要懂得如何面对灾难。佛法认为在灾难面前，我们应当端正心念面对当下，接纳已经发生的现实并积极应对。

佛陀告诉我们人身难得，生死事大、无常迅速，作为一个佛弟子，我们应当认清灾难当下自心的情绪，学会控制与疏导过度的哀伤，关注并安住当下，避免进一步的伤害。

而在收拾自身情绪的当时，也应当发扬“无缘大慈，同体大悲”的菩萨道精神，视他人的灾痛如自己的灾痛，救他人的危难如自己的危难，广行财、法、无畏三布施。只有这样才能真正在灾难面前担当起佛法“拔苦与乐”救度众生的重任。

如何面对天灾人祸？

人类历史发展到今天，经历了无数的天灾人祸；从灾难中，让我们发挥了人与人之间最大的爱心与同情，让彼此间更加珍惜和友爱。

在我们远远地付出哀伤、甚至是伸出援手以作赈济的时候，也分担了受难者面临的苦难，并且在哀伤中学习安慰和期盼、豁达。

任何灾难发生之后，每个人所能贡献的虽然只是小小的力量，但对于灾难来说，都是一种弥补与援助。

灾难有时不仅教会我们团结，还能教会我们将身比己、将心比心，有效地去培养悲天悯人的情怀。

面对灾难诵经祈福有用吗？

诵经祈福是有用的，看民国高僧虚云法师诵经祈福八月飘雪

灾难面前，最需要懂得凝聚善愿和力量。灾难面前，佛陀不单只赞赏早智的先人一步洞察先机，更教人面对，不教人逃避。

已然无法回避的无常面前，佛陀告诉我们，面对的勇气比游疑的智巧更重要。佛法及僧团，灾后祈福，灾前也从未无视。

为什么佛教那样强调无常，而人们对灾难的发生依然如此震惊？这证明我们一再地否认无常，一再地拒绝这位伟大智者的教诲。

可能更为心碎的是，因为这证明了虽然无始以来无量劫波袭过，我们仍然愿用表达短暂的痛苦，及旋复淡忘的劫余欢笑，一再地否认无常，一再地庆幸有我。

既然无常不可避免，那么大众平日的祈福和佛法的加持意义何在？

祈福，不是教人避免业力。免祸，不是免除恶果的呈现，而是教人在因地上“诸恶莫做，众善奉行”，从心开始，产生发诸内而形诸外的积极力量，去直面无常，正视苦难，真正承担起我们的生命。

从古至今，许愿祈福是世界各国各地区的人们常用的宗教方式之一，是人们心中善愿、心愿的一种表达，也是人们向往美好生活的诉求。凡许下的善愿，只要许愿者积极努力把握好时机，许愿是会兑现的。

在佛陀的教法中，对于民众自发的许愿行为，被四悉檀称为“吉祥悦意”的佛经，就是佛陀教化民众的方便适应。

这部分佛经说到了古印度民众的许愿祈福方式，是大众生活需要，是一种合理的存在方式。对于许愿，佛陀还特别指出：许愿在因果中必须是善愿的诉求，不是违背因果的恶愿。

例如：有人许愿祈福希望找到一份适合自己的好工作，这属于善愿是会兑现的。同样的许愿，而有人希望自己中彩票或者今天赌钱一定要赢，这种邪恶的许愿与因果完全违背，不相符合不可能兑现。

心诚则灵，善愿兑现。

人们诚心地许下善愿，经过自己的积极努力而得以兑现，这是心诚则灵和自己努力的结果。所以，许愿的方式具有不可思议的作用和力量，能够激发和催化人们内心向往美好生活的意志，引导人们从善如流的心灵导向。

因此，许愿祈福成为古往今来世界各国民众信仰宗教者或不信者，自发参与的最基本的宗教性活动之一。

例如：全世界人民都祈祷世界和平，这是人心所向，是大家的共同愿望，这样的善愿引导着大众积极努力趋向和平生活。

善愿达天，缓解压力。

心中有着美好的心愿是人们生活所需，无可厚非。因为人人向往美好生活，这是一切众生善的意欲。

当人们为了实现心中的善愿而努力的时候，受到来自社会、环境、人群等因素的制约而产生心理压力，为了缓解日积月累的种种心理压力，人们会选用一种与自己心目中最神圣的人、佛、菩萨、神、神灵等倾诉的方式，希望得到诸佛、诸神的保佑，给自己力量，让自己战胜困难去实现愿望。

当然，诸佛是圆满的圣者，诸神是具有大福报的神灵，他们的护佑是不可思议的。

许愿之后，必须要积极努力专心一意向着心愿的方向进取，不要懈怠偷懒。俗话说：天喜欢勤奋之人。

这就是告诉许愿者，空口的心愿是一种目标，你发愿之后要全身心地勤奋学习，直到实现达到目的。诸佛菩萨加被你，但是，你必须自立自强，不要投机取巧，不劳而获，须知因果不昧，一定都会兑现。