修学得先把面子放下

体会反求诸己也需要博学,我们看在《中庸》当中的譬喻让我们体会,“射有似乎君子”,射箭有君子的风范,“失诸正鹄,反求诸其身”。一个人射箭,箭射出去了,射得不准,没射中目标,下一个念头应该是什么?自己的技术不好,功夫不够,这是反求诸己的态度。但是我们冷静看看,自己人生的过程当中遇到事情,是不是马上第一个念头就是找自己的问题?比方我们念书的时候,考试没考好,下一个念头是什么?老师问题考太难了,是吧?我昨天没睡好,我的实力不是这样的。很多跟反求诸己相反的、不相应的念头就一大堆,很难回到反求诸己这上面来。所以,箭没射好,下一个念头可能就说这支弓箭质量不好,哪里买的?反正就是把责任就往外推。

人为什么把责任往外推?好面子,就怕人家看低我们。所以这个面子,其实很让我们不能面对自己的真实情况,修学得先把面子放下。有朋友会讲,可是我面子就是放不下!其实好面子,我们得冷静,好面子的时候舒不舒服?累不累?是啊!明明不对了,硬撑、硬找借口,当下其实自己身心都很不自在。反而马上说对不起,我错了,要说的时候很难过,吐出去就舒服了。真正承认以后,为什么之后舒服了?对得起自己的良心就舒服了。很微妙,自己一承认错误,境就转了。本来人家是要来指责我们的,我们承认错误,反而人家也比较平和,觉得算了算了,你都承认错误了。所以愈是不承认错误,把事情搞得愈复杂。

我自己在小学教书的时候,也会有一些情况做错,也是惯性使然,就开始在那解释。我就发现底下的小朋友听我在解释,在那“倘揜饰”的时候,他们愈听眼神愈呆滞,愈听不下去,有的更是头都低下去了。反而我在上面也觉得快讲不下去了,人与人之间会互相感应的。我看我继续讲下去,连学生都不能认同我了,我赶紧转变心态,还是简单一点,就承认错就好了。我一承认错误,给他们鞠个躬,头抬起来,这些小孩的眼睛都发亮。他为什么发亮?他看到老师做的跟教的一样,跟经典一样,他就发亮了。看到老师讲的、跟做的跟经典不一样,他很难过。

其实人最难过的,就是他最信任的人言行不一致,这让他最痛苦。所以,我们面对信任我们的亲朋好友,我们得要拿出真德行,不能让人家失望,让人家难过。小孩最痛苦的就是父母言行不一致,他这么信任父母,又看到父母做那样的事情,他非常挣扎,心灵都会扭曲,最后就甚至连其它的人都很难相信。到学校去,最崇敬的就是老师,在家是“我爸爸说、我妈妈说”,到学校去就是“我们老师说”。一个人假如到了二、三十岁,他开口的时候都是我爸爸说、我小学的老师说,诸位学长,您听起来觉得这个人怎么样?可能我们还不大习惯,很少遇到这样的人,你都多大了,还我爸爸说、我们老师说。这样的人是很幸福的,他对父母跟老师那种亲爱,到这么大了还是完全保持。现在我们有机缘遇到古圣先贤的教诲,遇到师长的教诲,我们能不能回到像孩子一样的天真的赤子之心?我们能不能开口就是“孔子说”、“孟子说”。那个心境就好像小学一年级去念书,听老师的每一句话不打折扣,深深把它记在心上,赶紧去做。很多老师教《弟子规》,尤其教那个年龄最小的,特别有感触,四岁、五岁的孩子一讲完当下就做,马上就去做,他单纯,他老实听话。

有一个四岁的孩子,学完“冬则温,夏则凊”,刚好她都是跟她奶奶睡觉,那一天,以前都是她奶奶看着她,哄她睡觉。学完之后,她说奶奶,今天我照顾妳睡觉,妳睡着了我再睡。结果这个奶奶不习惯,突然转这么大的幅度,实在睡不着。她奶奶说,妳还是先去睡,叫她这个孙女去睡觉。这个孩子还是听了奶奶的话,但是最后还把棉被拉上去按一按,怕没按紧,冷气跑进去了,按得很紧。四岁的孩子做那些动作做得特别细腻,她才安心的躺着睡觉。这个奶奶就在想,你看这个孩子听完老师教诲,马上就做了,就回想自己的人生,从来没有这样伺候过自己的父母睡觉。她奶奶想到这里,自己流眼泪,觉得很遗憾。当下我们看到,小孩的单纯是我们的学处,“大人者,不失其赤子之心”。这个心态孔子也是终身保持,这个也是学习的重要心态,待会我们就来就这个再跟大家交流一下。

刚刚是从行有不得,反求诸己,它包含在五伦,包含在博学、审问、慎思、明辨、笃行当中,我们刚刚举的射箭,反求诸其身。