知非便舍

　　宋-苏轼

　　一树春风有两枝，南枝向暖北枝寒；

　　现前一段西来意，一片西飞一片东。

　　人生的杂念无时无刻不在腐蚀着我们的内心，唯有不断清除，才能为自己赢得一个清净的内心。

　　咏鹦鹉

　　宋—定诸

　　罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。

　　不须一向随人语，须信人心有是非。

　　此诗通过对鹦鹉学舌的感触，写禅家一个重要公案，即“圆悟祸门”。这是说佛教之真理非言语文字所能诠，徒弄言端遂失其真也，必须通过“自性”才能了悟禅机。

　　平常心态

　　唐-龙牙禅师

　　粉壁朱门事甚繁，高墙大户内入山；

　　莫言山林无休士，人若无心处处闲。

　　我们的内心是一个极其神秘的世界，它的空间无限大，我们往往穷其一生也不能探究出个一二。倘若我们能够保持一个平常心态，倒也能正确认识自我。

　　题汤泉

　　宋—可遵

　　禅庭谁作石龙头？龙口汤泉沸不休。

　　直待众僧尘垢尽，我方清冷混常流。

　　这是作者云游庐山时，题于山脚下寺庙中墙壁上的诗。前联以作者的目光来记叙描写温泉，后联则以温泉的口吻来介绍自己的功能。叙述地位的忽然转换，别有一番情趣。诗中且另有深意，说它是一首寓言诗，寓深刻之意于平淡叙述之中，亦无不可。

　　颂古二十七首其五

　　宋—昙贲

　　映林映日一般红，吹落吹开总是风。

　　可惜撤芳人不见，一时分付与游蜂。

　　这是一首咏花诗。通过阳光、春风对花开花落的作用，说明认识客观规律的必要性。而那些名为赏花，不见至理的人只能是目光短浅、急功近利的“游蜂”了。

　　慧能示法诗

　　慧能

　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　此诗是慧能反驳神秀观点而写的示法诗。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃？

　　杂诗

　　庞蕴

　　神识苟能无挂碍，廓用法界等虚空。

　　不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。

　　此诗是作者宣扬平常心是道，在日常生活中就可修禅的示法诗。假如神识没有受到遮挡阻碍，整个大千世界全是一片虚空。不必藉助坐禅和持戒去修行，超然得到解脱何须徒劳用功。