世上万般浑是梦，无如及早念弥陀

　　圆瑛法师:世上万般浑是梦,无如及早念弥陀

　　一切众生,自从无始一念妄动,而有无明。从迷积迷,以历尘劫,起心动念,多造恶业,能为障碍,即障蔽自己佛性。业障不除,佛性不得现前。故我释迦如来,唱此念佛法门,教人消除业障。经云:“念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。”何以念一声佛号,能灭多劫重罪?以发心念佛,即是大智慧现前,比如一灯光明,能破千年暗室;念佛灭罪,亦复如是。

　　纵使业重障深,虽然念佛,依旧业识翻腾,妄想杂乱,此皆发心不切,念力不充,所以难敌业障。正未可因此,反不念佛。经云:“多障众生念佛观。”果能一心称念,是人当为诸佛之所护念,弥陀之所光照,自得冥熏加被,业障可以渐消,善报日益增长。

　　晋朝奉旨汰僧,帝慕庐山远公之德,敕令庐山不在淘汰之列。时有二僧,一系瞎眼,一则跛脚。此皆业障深重之报,恐受淘汰,逃入庐山,哀求远公收录,依教修持,以终暮年。远公令发宏愿,修持念佛法门以消业障。瞎眼僧发愿,来生为大知识,宏扬净宗;跛足僧发愿,来生身为国王,兴隆三宝。此二僧惟仗念佛功德之力,消除业障,转生各满所愿。瞎眼僧转生为永明延寿大师,乃一代高僧,以万善庄严净土。跛足僧转生为高丽国王,一生深信佛法,护持三宝,后至中国护永明大师之法,千净土法门盛极一时也。

　　又昔有屠夫杀猪为业,其妻修持念佛法门,常劝其夫,杀生业重,定招恶报,当念弥陀名号,消除业障。夫初不信,后经屡劝始从,因其根机浅薄,旋念旋忘;其妻聪利善巧,设一方便,于各门上装一铃子,劝夫一闻铃声,则念佛一声,每日如是,闻铃即记念佛。迨数年后,其夫病故,魂至阎罗王所,依业判罪,罚为畜生,偿还命债,饬鬼卒驱人猪胎。鬼卒持叉驱逐,叉上钢圈震响犹如铃声,屠夫一闻,遂即念佛一声;是时有化莲花,托住其叉不触其身,仗承念佛功德力故,即时往生净土。此即念佛能消业障也。

　　业障乃三障之一,依惑障而造业障,由业障而受报障。你我各各轮回六道,具足三障,若得宿业消除,新业不作,则果报自可不受。我佛教人念佛,即是改往修来之法,于一句弥陀名号,专心系念不辍,念念心光照着佛号,时时佛光照触行人,心光与佛光交映,心力与佛力难思,即此可消业障。如日光能破长夜重昏,风力能扫弥天宿雾。

　　世有发心修行之人,不信净土法门,不肯念佛,纵得五种神通,尚难消除业障。昔有兄弟四人,同修异道,各得五通:一天眼通,能见一切境界;二天耳通,能闻世界诸声;三他心通,能知他人心念;四宿命通,能知三世诸事;五神足通,能于他方往还,自在无碍。一日,大兄已知明日午时无常到了,兄弟四人同时而死,乃谓诸弟曰:“你们知明日有何事否?”诸弟俱答曰:“明日午时,我四人无常到了。”(无常者,无能常住,死之别名。)兄曰:“当用何法以避之?”诸弟曰:“宜用神通之力,设法躲避,则彼无常鬼卒自然莫奈我何。”四人商议既定,大兄曰:“我乘神力升于虚空。”二曰:“我以神力潜于大海。”三曰:“我用神力入于山谷。”四曰:“我以神力藏于市中。”次日,各运神力以避死厄。谁知业障未消,届时四人神力俱失:升空者,则坠地而死;潜海者,为大鱼吞食;入山者,被饿虎所啖;藏市者,则因众人拥挤跌地,被踏身死,四人无一幸免。如憨山大师所云:“世事由来多缺陷,幻躯焉得免无常!”奉劝诸人不必贪求神通,只要老实念佛。愿生净土,自可消除业障,临终化佛来迎,永免无常之苦,而证真常之乐,岂不善哉!

　　业之为力甚大,世间众生皆是随业所转,惟有念佛,可消业障。即八哥之鸟,念佛亦得带业往生。昔人养一八哥能学人言,一日僧至其家,念佛一声,八哥即学念“南无阿弥陀佛”一声;僧再念,八哥亦念。这僧去后,八哥每日时常念佛,其主人以其既喜念佛,即送僧寺。僧实奇之,遂与开导有念念佛,及与无念念佛二种工夫,八哥似有领会。一日,僧见其将死,遂与助念,迨气尽立亡笼内。后僧为埋葬地中,数日地上生一莲花,僧即挖土,以究莲自何生,乃见此莲生自八哥之舌。后人颂曰:“有一灵禽八八儿,解随僧语念阿弥;死埋平地莲花发,我辈为人岂不如!”当知八哥乃飞禽之属,因学僧语,念佛尚能往生,舌出莲花,足为明证。而我等人伦,是为万物之灵,若不发心念佛,未免上辜佛化,下负己灵。故罗状元云:“世上万般浑是梦,无如及早念弥陀。”