果报：佛教中的果报是什么意思？果报有多少种？

果报（佛教解释）

　　果报，汉语词语。佛家常用“果报”，意为就报。另外，蒲松龄收录了一则短片故事，叫《果报》（选自《聊斋志异》）。

　　佛家语。因果报应。即所谓夙世种善因，今生得善果；为恶则得恶报。

　　《法苑珠林》卷七七引《惟无三昧经》：“一善念者，亦得善果报；一恶念者，亦得恶果报。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证七·夷坚论地狱》：“世间果报之事，此善善恶恶天道好还者也。” 清 冯桂芬 《＜太上感应篇图说＞序》：“儒者不谈果报，而天人感应之理具载於经。”

词语概念

　　基本信息

　　词目：果报

　　拼音： guǒ bào

　　基本解释

　　[retribution] 因果报应,佛教的一种宿命论

　　一善念者,亦得善果报;一恶念者,亦得恶果报。——《法苑珠林·无三昧经》

　　引证解释

　　佛家语。因果报应。即所谓夙世种善因，今生得善果；为恶则得恶报。《法苑珠林》卷七七引《惟无三昧经》：“一善念者，亦得善果报；一恶念者，亦得恶果报。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证七·夷坚论地狱》：“世间果报之事，此善善恶恶天道好还者也。” 清 冯桂芬 《序》：“儒者不谈果报，而天人感应之理具载於经。”

概述

　　宇宙间一切法（所有的事物、现象）都受因果法则的支配，善因必有善果，恶因必有恶果，俗谚“种瓜得瓜，种豆得豆。”都是因果表现的方式，也为世人称为“因果报应”。因果报应，正确说应该是因缘果报，因是原因（主要的因素或条件），缘是助缘（配合的因素或条件），由因缘和合生起存在的诸法是果，此果对能造之因而说是报。世间万法的生灭变异，有情的生老病死，莫不受此法则支配。

果报的种类

　　不论是行善或为恶，都有一定的果报。果报的变化和大小轻重，不像世间上做买卖一样，可以秤斤算两的。真正果报的因缘和变化，只有伟大的佛陀最清楚，所以说果报是不可思议的。果报的种类有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。

一、异熟果

　　众生所造作的业力，在异时而成熟的果报，称为异熟果。例如前世造业，到下一世或更久的时间才成熟。

　　就像在十不善中，因为瞋心很重，死后堕入地狱；贪心重，投胎饿鬼道；痴心重，生为旁生道，在各种恶道受各恶道的痛苦。或是按烦恼的程度和动机，分为上、中、下三品。如果贪瞋痴非常粗重，而且长期累积恶业的为上品，最后会堕入地狱，中品的转生为饿鬼，下品则转生为旁生。

　　当然，善业也有相呼应的异熟果，会转生在相应的三善趣中。

二、等流果

　　等流果分两种，一种是作等流果，另一种是受等流果。

　　1、作等流果：

　　作等流果，是指前生的业力习气，带到今生。例如前世喜欢杀生的，这一生还是喜欢杀生；前世喜欢偷盗的，这一生还是喜欢偷盗；前世喜欢作善事的，这一生还是喜欢行善。类似这些，都是作等流果。

　　2、受等流果：

　　所谓受等流，是指今生感受到相应于前世所造的业。十不善业和十善业，都有各自相应的受等流果。

　　十不善业的受等流果：

　　1、杀生的受等流果：

　　前世杀生过多的众生，这一生寿命很短，很多疾病，甚至一出生就死亡，或是一出生就有难治之病。前世打骂别人、伤害别人过多的，这一生也常常会病痛缠身到老死，非常痛苦。

　　2、不予取的受等流果：

　　常做不予取的人，今生就会很贫穷，不管他多么努力，所得到的福德只有一点点。有的人表面上看起来很富贵，其实真正属于自己的很少，因为舍不得吃用。有人很辛苦的工作，所得到的一切财物，自己无法享用，甚至累积一辈子，在一剎那就遭受意外而消失。诸如此类，都是因为不予取，或吝啬不布施所造成的果报。

　　3、邪淫的受等流果：

　　邪淫的果报，会让夫妻关系不美满，丈夫或妻子彼此不忠诚，不愿意为家庭负责任，两人相处时常争吵打架，像仇人一样的互相仇恨，彼此不知道珍惜和关爱。现在很多家庭都是这样，夫妻不合，没能好好教养儿女，造成很多社会问题。就因果来看，如果大多数的人在邪淫上不越犯的话，自然而然，许多家庭问题、社会问题都能慢慢获得解决。

　　4、妄语的受等流果：

　　说妄语的果报，会常常被别人欺骗，被别人毁谤。有时候，有些人实在没有犯罪，但却受到毁谤和诬告，这些都是前生妄语的业力所带来的恶果。

　　5、离间语的受等流果：

　　常常两舌的人，所受的果报就是眷属不和，亲友互相争斗怨恨，四周的人无法和谐相处。

　　6、恶语的受等流果：

　　恶口的业报是很重的。西藏人说：言语不是刀剑，却可以伤害人。恶口的产生，通常都伴随着瞋恨。一句恶言，很容易让说的人下地狱，尤其是毁谤或谩骂一位菩萨，罪过比杀生还要严重！

　　7、绮语的受等流果：

　　常说绮语的人，说出来的话常常得不到别人的尊重与信任，也比较缺少辩才。

　　8、贪心的受等流果：

　　贪心的果报，应验在现世上，他所想、所求的，大多不会如愿。想要的求不到，反而常常遇到厌恶的人或事。

　　9、瞋心的受等流果：

　　因为心里常常有害人之心，相对的，召来的业果是常常会有恐惧、害怕的心，而且容易被人损恼伤害。

　　10、邪见的受等流果：

　　陷入邪见的人，除了自己迷惑不定之外，还常常让人错乱。因此，他一生中都在是非善恶不明中度过，虚度了人生。

　　十善业的受等流果：

　　1、断除了杀生，会得到健康长寿。

　　2、断除了不予取，具足财富等受用，而且不会遇到盗贼。

　　3、断除了邪淫，家庭美满，夫妻贤顺，子女和乐。

　　4、断除了妄语，会得到别人的称赞，而且也很仁慈。

　　5、断除了离间语，能得到家人、部属等的敬爱。

　　6、断除了恶语，可以常常听到顺耳的语言。

　　7、断除了绮语，所说的话有威信，别人会听。

　　8、断除了贪心，愿望得以实现。

　　9、断除了瞋心，能远离损害烦恼。

　　10、断除了邪见，能生起善妙的见解。

三、增上果

　　异熟果、等流果是发生在自己身上的果报，又称为“正报”。除此之外，还有成熟在自身以外的果报，例如生存的环境、所受用的一切，称为“依报”。

　　行十不善业的人，会转生在不适合生存或危险的环境。例如杀生过多的人，会投胎到危险、多障碍的地方，容易丧失生命。不予取的恶业，会转生在常常发生饥荒的地方。常常两舌，挑拨离间的人，会住在深山峻谷之间。贪心的恶业，会生在环境恶劣、有很多痛苦的地方。瞋恨心的恶业，会生在常常有恐怖和很多损害苦恼的地方。具有邪见的人，会生在常常缺乏帮忙救助的地方等等。而行十善业的人，正好相反；善业成熟，就会有很好的生存环境和享用。

四、士用果

　　士用果是所作的善恶业会不断增长的果报。善业不断增长，当然很好；如果是恶业不断增长，而且不忏悔的话，会连续加倍承受无边的痛苦，在生死轮回中辗转相续，没有限期。