【视频】到底为什么要求往生极乐世界

往生，一般是指舍娑婆世界，往西方极乐世界去莲花化生。去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以为对于极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：“即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。”无量寿经下曰：“诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国。即得往生住不退转。”观无量寿经曰：“愿生彼国者，发三种心，即便往生。”

　　往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。极乐净土是比弥勒净土更加易修的净土，具足信、愿、行即可往生，永脱六道轮回之苦。上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。

　　往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标。
 

　　　大安法师：往生极乐世界的条件

　　往生的条件乃是信愿持名。尤其是信愿。往生就是要你有信心，愿意去，其他的可以说无条件。不需要你修多少福报，需要给寺院多少钱供养，需要读多少经典，需要打坐几个小时，都没有这些条件。更谈不上要功夫成片，要清净心，都没有这些要求。只要你至心信乐，欲生我国，乃至十念。无量寿经里说，乃至十声，一声，再进一步说，乃至一念信心欢喜回向都能往生。还有什么条件?这些都是佛说的，大家尽管相信而已。

　　蕅益大师：“得生与否，全由信愿之有无”。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。如从通途法门之修因证果来判，靠自力的功夫，不唯凡夫无能生彼，即断见思惑的阿罗汉也去不了。然业力凡夫以深信切愿执持名号(此为能感之机)，阿弥陀佛即以果觉愿力加持接引(此为所应之法)。一念感通，弥陀的全体功德便显现在念佛人的身心，令其带业往生，横超三界，往生安养，速成佛果。是故信愿持名乃净业三资粮。由信启愿，由愿导行，由行证所信满所愿。有深信切愿，其持名功行，自会如决江河，沛然莫御。念佛能达到功夫成片，乃至事一心理一心，固是嘉事，能增上往生品位。念佛功浅，心未清净，然具足信愿，亦可蒙阿弥陀佛慈悲愿力加持，成办往生大事。是故不必过分执著念佛功夫的高低。念佛法门乃安乐法门，信心建立(信关透过甚难)，深知自己已然蒙阿弥陀佛救度，作得生想，庆快平生。孜孜持名念佛，坚固落实信愿。净宗念佛大体即获，无须寻枝摘叶，自寻困扰，令心不安。

　　惟贤长老：往生极乐世界的条件

　　往生西方，一是凭自力，二是凭愿力、弥陀的愿力，要自力、他力相结合，这中间有一个条件“念不一不生极乐，爱不断不离娑婆”。念不专一不会升西!等于小孩子走路一样的，你不走，你爹娘硬要把你拉起来走?没得那回事!所以念要专一;同时“爱不断不离娑婆”，假如你对人世间还有爱，在死之前呼吸没有停的时候，这样爱那样爱，这样舍不得，那样舍不得，那就没得办法，还要有出离心。念要专一，口念，心想，耳朵听，要专一!同时对世间方面要看淡一点，不要那样舍不得，这样也舍不得，妻儿子女都留恋，富贵功名也留恋，那就没有办法往生，所以“念不一不生极乐，爱不断不离娑婆”。

 

为什么要往生极乐世界

　我们说，为什么要求往生？就是我们要最快、最彻底来实现咱们度众生的愿望。我们愿意度众生，但你怎么度？自己还在水里头头出头没，我要想把水里的人都救出来，这不是个空话吗？所以你自己总要会了游泳，你自个儿有了救生圈，你自个儿再有救生艇，再有大的船，你这才能真正的救人啊，苦海救人嘛。所以到极乐世界就是为了这个嘛，你很快的成功，你就有办法，你可以分身到一切世界，种种说法，种种救度，度无边的众生啊。我们往生是为了这么一个大事啊！

　　再结合自己来说，我们多少生中，这一切，我们有多少亲眷。今生有亲眷，过去生中也有亲眷哪。今生对于亲眷的爱护种种的，你前生对于你那个亲眷同样是那样儿（爱护）。中间儿不过是隔了，（如同）演戏，那场戏下了，换了这场戏，你就把那个全忘光了，实际是一回事嘛。你今生如此，来生你这场戏完了之后又换戏了，你这就全不管了？这些人里有很多在地狱中，在油锅那儿受罪，盼望他的亲人来救度。而我们正是他所盼望的人哪！别人还没有这种可能啊！那么我们就要很快的来成功，我们才能去救他，才能满他的愿哪。所以这么一想，我们就要精进了，我们不能够（懈怠）。实际真是这么一回事儿。

　　那么，这样儿的话，“随愿皆生”。我们是闻了佛的名，闻了佛的功德，才“忆念受持”。佛就是多生多劫为了众生种种的勤苦啊、成就啊，因此我们也愿意来救度。往生我们得到不退转，往生一定“三不退转”，乃至得到“无上正等菩提”，乃至于成佛呀。底下，十方的佛是这么在劝导众生，这些佛有恒河沙数那么多。我们在这儿一起、一同顶礼，顶礼十方的佛。所以它这个法就是“广大”啊！是不是，大家看看时间很短，（文字）就是不多，但是你这里所礼拜、恭敬、赞叹的，各个方面都是很重要啊、很深刻呀，而且很“广大”呀。