北京宣武法源寺

宣武法源寺大门

　　法源寺，又称悯忠寺，位于中国北京市西城区菜市口附近教子胡同的南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。寺内珍藏了大量佛经、佛像和石刻，目前为中国佛学院和中国佛教图书文物馆的所在地。2001年，法源寺被中华人民共和国国务院公布为第五批中国全国重点文物保护单位之一。

宣武法源寺大雄宝殿

　　寺院简介

　　法源寺坐北朝南，形制严整宏伟，六院七进。主要建筑有天王殿，内供弥勒菩萨化身---布袋和尚，两侧为四大天王。大雄宝殿上有乾隆御书“法海真源”匾额，内供释迦牟尼佛及文殊、普贤，两侧分列十八罗汉。 观音阁，又称悯忠阁，陈列法源寺历史文物。净业堂内供明代五方佛。大悲坛，现辟为历代佛经版本展室，陈列唐以来各代藏经及多种文字经卷，蔚为大观。藏经楼，现为历代佛造像展室，陈列自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅盘像，长约十米，是北京最大卧佛。寺内花木繁多，初以海棠闻名，今以丁香著称，至今全寺丁香成林，花开时节，香飘数里，为京城艳丽胜景。

　　寺院历史

　　法源寺自其初创至今，已有一干三百多年历史。据《元一统志》记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。

　　贞观十九年(645年），唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程，赐名“悯忠寺”。安史之乱时，一度改称“顺天寺”，平乱后恢复 “悯忠寺”名称。唐末景福年间(892－893年），幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并赠建“悯忠阁”。阁甚雄伟，有“悯忠高阁，去天一握”之赞语。辽清宁三年(1057年)，幽州大地震时，悯忠寺被毁。辽咸雍六年（1070年）奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。明朝正统二年 (1437年)，寺僧相瑢法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。满清立国后，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传授戒法，并正式改为今名“法源寺”。

　　律宗是佛教在唐代国家统一后，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”，指弟子从师受戒时，授受的作法，在心理上构成一种防非止恶的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作“，比丘持 250戒，比丘尼持348戒；“作持”是“众善奉行”，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。明代开国皇帝朱元璋原来出身于僧侣，鉴于农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，又保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的，它之所以在法源寺设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬 “诸恶莫作”、“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”。《御制法源寺碑文》称:“人以为戒在是，即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦只知心之说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”，并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺，御书“法海真源”匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。在这里，“法海真源”的意义表露得很明白，即：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源，就首先要抓住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位。

　　寺院格局

　　观音殿

　　观音殿就是原先“悯忠阁”所在地。“去天一握”的高阁现仅存台基，高一米多，周围砌以砖栏，观音殿则建于台上。此殿仿照故宫御花园万春厅的结构样式，外墙以十二柱为骨架，室内同样以十二根柱子支撑，结构独特。这里保存着法源寺的历史石刻、经幢等，其中以唐代的《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》，辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利塔颂》是唐代书法大家李北海的作品。

　　净业堂

　　净业堂前立着一个巨大的石钵，双层石座，钵体周围雕刻着形似海浪的花纹以及山龙、海马、八宝等形象，技艺纯熟，极为精美。净业堂内供奉的是一尊明代铜制的毗卢佛巨像，在殿内触及屋顶（高4.58米），共分为三层，下层为千朵莲瓣巨座，每一个莲瓣上都镂有一尊小佛像；中层为四方佛，面向东、西、南、北四个方向；最上层则为毗卢佛像，庄严肃穆。

　　大悲坛

　　大悲坛是一座佛教文物的宫殿，这里陈列着历代的佛像、石刻及佛教艺术珍品：中国最早的佛像——东汉时代的陶制佛坐像、三国东吴时代的陶瓶、南北朝时的整石造像、唐代石佛像、五代铁铸佛像、宋代木雕罗汉像、元代铜铸观音像、明代的木雕伏虎罗汉像等，都是极为珍贵的文物。

　　藏经楼

　　最后一进殿堂是藏经楼，殿内以青砖铺地，供奉着巨大的明代木雕卧佛像以及各种珍贵经书。佛像为木胎干漆所制，是明代造像艺术精品。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，先后有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。

宣武法源寺丁香

　　寺院景观

　　法源寺是一座历史悠久的名刹。寺内花木幽雅，植有许多苍松翠柏、银杏丁香，其中有元代白皮松、清代文官果，更有乾隆种植的两株西府海棠。因此，法源寺素以丁香、海棠闻名，令许多名人流连吟咏。

　　游法源寺的最佳时间是春末夏初，那时的丁香号称香雪海，曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。

　　清代康、乾之后，法源寺就不只是北京著名的佛刹，而且以繁茂多资的花草树木名冠京华。乾隆初年以海棠最盛，洪亮吉诗云：“法源寺近称海棠，崇效寺远繁丁香。”待到同治、光绪之后，直至1949年前，法源寺则专以丁香称雄京城，前庭后院所植丁香，被称为“香雪海”，芬芳浓郁。在五月间花事盛时，那庭院中宁静而馥郁的气氛，那淡紫、淡碧的香雾，活现了“禅房花木深”的名句。在寺院中看花，别有一种肃穆的情趣在其中，与公园中的花事区别巨大。法源寺的花木之冠则是天王殿前的一株白皮松，树龄近千年，树干两人也无法合抱，枝叶繁密，高耸入云。

宣武法源寺石碑

　　寺院文物

　　法源寺西南角原有无垢净光宝塔，建于唐至德二年（757年），塔身为砖结构，高3.3米。倒塌于辽清宁三年（1057年）发生的大地震中。寺内尚存的《无垢净光宝塔颂》碑，为唐至德二年张不矜撰、李北海所书，原镶嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米，宽0.73米。而另一块碑称：“至德二载十月十五日建，参军张不矜撰，参军苏灵芝书。”苏灵芝就是李北海的署名。此碑的奇特之处还在于它是我国古代惟一一个从左至右书写的碑文，是现存仅有的一个特殊例子。

　　法源寺内收藏了众多名贵的佛教典籍及艺术品，特别是大悲坛内陈列的大量佛经，数量众多、版本珍贵。大悲坛是一座佛教文物宫殿，这里陈列的历代佛像、石刻及艺术珍品有：中国最早的佛像——东汉时代的陶佛坐像，有东吴时代的陶魂瓶，有北魏石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等，都是国宝级珍贵文物。另外还有各国赠送的经像文物。最后一进殿堂是藏经阁，大殿全部用青砖铺地，阁上供奉着三大士像，为木胎干漆所制，是明代造像的艺术精品。阁内珍藏明、清时期所刻藏经。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，有16万信徒和群众前来瞻仰、膜拜。

一诚法师

　　寺院住持

　　一诚法师，中国佛教协会会长。生于1927年2月，湖南望城人，1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。1957年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。1985年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。一诚长老历任中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长，2002年当选为中国佛教协会会长。一诚法师爱国爱教，道风好，佛学造诣较高，在佛教界有相当高的威望。

　　中国佛教协会会长一诚法师，俗姓周，名云生，1927年出生于湖南宁乡县。 1948年周云生投奔湖南长沙县黄金园乡洗心庵，礼明心为师，剃度出家，承临济宗派，法号一诚，字悟圆。

　　1956年，由虚云亲任得戒和尚，一诚在南华寺受具足戒。此后返回云居山，自觉刻苦修持。次年，在法缘具备的时候，虚云亲自主持仪式，安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福为师授予正法眼藏，赐法号衍心，列为沩仰宗第十代传人。同年，虚云又亲自执坛，代自己的法嗣、香港宽本为师，传授临济法券，取法名常妙。

　　1956至1959年，一诚在虚云主办、海灯执教的佛学研究苑学习，因而道业日隆。

　　1966至1976年的“文化大革命”中，一诚被赶出寺门，强行调入云居山垦殖场改作农工。

　　1978年底，一诚率先回到云居山只树堂禅寺旧址，恢复出家人生活，次年春，归驻真如禅寺。不久，被推举为本寺寺务管理委员会委员，任知客。

　　1985年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。

　　1986年，一诚先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长。

　　1987年，兼任九江市佛协副会长。

　　一诚长老历任中国佛教协会副会长，江西省佛教协会会长，江西省政协委员，九江市政协常委。

　　2002年9月，一诚长老当选中国佛教协会新一任的会长。他以弘法利众为己任，实践着苦行头陀之志向，声誉极高，深受教内外尊重。

　　寺院交通路线

　　10路车到回民医院，6、109路教子胡同下车。地铁4号线菜市口下，西南出口。