关于忏悔消除业障的问答

问:佛教说「定业不可转」,造了恶业,是否必定受果报呢?

上人:虽然说定业不可转,但仗佛菩萨的三昧加持力,犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓「恚怒生欢喜,死者变成活。若言此是虚,诸佛不诳说。」弥天大罪,一忏便消。无论多重之孽债,若真能发大菩提心,对善知识三宝,发大信仰心,修功补过,把善功德做够了,你的灾难病痛,自能蠲除。

问:自从闻法之后,未能发心受戒,常犯杀生的行为。如何发心,才能坚固道心,才能忏悔往昔杀生的罪业?

上人:以前的种种譬如昨日死;以后的种种譬如今日生。你能改过自新,就是第一步。

问:在梦里犯错也要忏悔吗?

上人:一切唯心造,意念不正,就要忏悔。

问:我做了这么大的罪业,如何尽快消除?

上人:佛前顶礼,罪灭河沙,要拿出诚心来忏悔。

问:「念佛一声,罪灭河沙」要怎么念,才能有此功效?

上人:专心一意的念。

问:我已当了九年凶手,深感罪重,但我想修行,如何消业障?

上人:弥天大罪,一忏便消,最重要的是发大惭愧心,在佛前忏悔,罪如冰霜,佛日消融。若罪不消,我跟你下地狱!

问:请问心若灭时罪亦亡?

上人:你若能忘了,那罪也就没有了嘛!可是你忘不了,你造的罪业在心里头,总是不容易忘的。你真能忘得一乾二净,那还有什么?

问:为大众服务,而被人诽谤,怎么办?

上人:为大众服务,又受人诽谤,就愈要去做!若受人诽谤,就不去做,这还不是真的。

问:过去杀粪虫、蚯蚓,杀生超过上万,持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业?

上人:你若断欲了,你持一句就灵;否则你若没有断欲,你持一万句也不灵的。

问:请问上人修行经验,如何调和心里面对各种外境﹝例如家庭、公司、亲子等﹞,生理、焦虑及各种欲望两种交互冲突、挫折。请上人用较灵活、具体方式讲解,不用传统「灌输讲解」法。

上人:没有贪瞋痴就好了嘛!

问:人若无贪着,如何会上进呢?人若无痴着,如何会有恒心?人若无瞋着,如何能化悲愤为力量呢?

上人:你不要弄错了,「振作」并不是贪,那是努力去做去,并不是有一种妄贪妄求,发脾气啊,或是行一些愚痴的方法。譬如「大家乐」啊、「嫖赌」啊;这都是很愚痴的行为。

问:请问师父上人,在我们未来的生命中要如何去做,才可以脱苦离死,且能快乐的度余生?

上人:你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心,觉得不知足。

问:自己往昔的业,如何去恶业,积善业,早日成佛?

上人:诸恶不作,众善奉行。

问:我已念很多佛号,为何仍未消除业障,获开悟呢?

上人:你怎能知道你有多少业障?从无始以来,千万亿劫的业障,怎能一旦消除?

问:什么是苦?什么是乐?

上人:我们做不愿意做的事情,就觉得它是苦的,我们愿意做的事情就觉得它是乐的。假如你没有一个愿意,也没有一个不愿意,那就没有苦与乐。

问:假如我们受到外面的侮辱,而没有办法去抵抗它的话,那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神,究竟我们应该怎么做?

上人:你要不为他所动,你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么,自己才忍的,你要有自己的宗旨。

问:听说堕胎在佛教里是不对的,但从前不知而犯过,今后将作何补救?

上人:过而能改,善莫大焉。弥天大罪,一忏便消。

问:如何才能消除业障?

上人:人若能不发脾气,什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时,先忍耐片刻。

问:想请教上人关于舍利子的事情;有人说它是石头,有人说它一颗会变两颗,有人说它会消失,请您解释一下。

上人:舍利子是人修行持戒而有的,不杀生、不偷盗;主要是不邪淫。因为不邪淫,则自己本身宝贵的东西,不会丢了。那「宝贵的东西」是什么呢?我相信每个人自己都知道,什么东西是自己生命的根本,我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为,舍利子自然会光明灿烂,比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个,那是一般人有这种传说,我因为没有读过化学做过实验,没有试验过舍利子是什么样子,没有这个经验,只能告诉你守戒律就有舍利子,不守戒律就没有。

问:这么说要有舍利子的话,要清净吾身。

上人:对!要独身,不要接近女人;接近女人就是有舍利,恐怕也是玻璃。

问:如何节欲?

上人:你想要节欲,也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念,你的智慧就一天比一天增加;你要有欲念,你的愚痴就一天比一天增加。为什么有欲?因为你吃得太好,吃了很多营养的东西,生了很多欲,你没有法子来承受得起,所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人,不要吃那么多肉,不要吃那么多的洋葱,不要吃那么多的葱、韭菜......有营养的东西少吃点,它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了,要是半年不吃饭,一定没有欲。

问:怎么样可以使恶业减轻?

上人:做善事。

问:我怎么样做善事?

上人:你知道怎么样做恶业,就应该知道怎么样做善事。

问:请问上人,学佛、修佛是要如何修行,才能有很好的果位?

上人:就是老老实实认真去修行,依教奉行,不要投机取巧,不要想走快捷方式,不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的:用一分功,得一分果;用十分功,就得十分的果;你自己要是不用功,就没有果了。

问:在家弟子要如何恭敬佛法僧外三宝,以长养精气神内三宝?

上人:首先要没有淫欲心。先要把淫欲心淡了,才能谈这些。

问:古来的人都说,「男大当婚,女大当嫁」,「不孝有三,无后为大。」如果不结婚,不是就不能传宗接代了吗?

上人:你要传什么宗?接什么代?这只是一般世俗人的看法。

问:有时我们会遇到非常不讲理的人。

上人:不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、舍去对待每一个人,甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人,而不对人起瞋恨心、妒嫉心、障碍心,否则当这些坏的果报成熟时,是会很苦的。

问:今生罪业重,不知前世业;若要今生罪业轻,要如何消业?请上人开示。

上人:勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。

问:我们学习佛法是应该整天躲在家里,或在寺庙里拜佛、念佛,以求他日往生的时候,能够得到佛菩萨的感应,接引到西方极乐世界去重要呢?还是将佛法应用在日常生活里面重要?

上人:是应该用在日常生活上,但不要有染污法,要清净法。你若能清净,能没有妄想,甚至于欲望,你一切的生活都很正常,这就是佛法。你天天拜佛、念佛,求往生西方极乐世界,但是一见到人就发大脾气,和人吵架,这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方,拜佛也不能到东方,因为你的脾气把你拉住了,无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明,去你的禀性,去你的烦恼,去你的脾气,在这些个地方用功,才谓之真正用功。

问:我第一次结婚不好,第二次更坏,为什么?

上人:那就不要结婚,多念观世音菩萨。

问:我先生有外遇,怎么办?

上人:有替死鬼,妳就解脱了嘛!

问:我知道我的脾气很大,但是怎么才能改呢?

上人:如果你真认识了「他非即我非」,就不会发脾气了。

问:菩萨戒条中的不邪淫戒有非时非处,除了六斋日以外,其中非时指的是白日不可。那么当先生不谅解的时候,有导致离婚的现象,这时是持戒第一呢?还是不管世人的眼光,干脆离婚算了。但又怕世人对佛教起误会,很烦恼,请师父开示。

上人:这「非时非处」已经说得很明白了,没有什么深的意思。你既然不能守这个戒就不能守就是了,不用讲道理,不用狡辩。离婚不离婚也是自己决定,我不答复这个问题。离婚,他是讨厌这个旧的,想找一个新的,这与戒律没有关系的。

问:我们人为什么淫欲心那么重?情爱心那么重?

上人:就因为业障重;你要是业障轻就不会有这种心了。

问:这个情爱从什么地方来的呢?

上人:就是从六根那儿来的。你眼睛,那个男的看见女的,女的看见男的,就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心,这就爱狂了,所以叫做狂贼。你一生染污就发狂;要发狂了,死也不怕了。堕地狱就堕,管他那么多!什么都不顾了。

问:什么叫众善奉行?

上人:说很多善事我都要做。你做得过来?你一辈子也做不过来众善啊!我告诉你,这个归根结底,众善奉行就是要你修清净行。你若不清净,这就没有善了;你若清净,这就是善。所以诸恶莫作,就是没有淫乱的行为;众善奉行,就是清净的行为。

问:人最大的毛病是什么呢?

上人:就是愚痴和爱。

问:尘劳是什么?

问:我开悟了吗?

上人:你还有淫欲心吗?

上人:淫欲就是尘劳,尘劳就是淫欲。

问:我觉得没有爱情,不能活下去••••••

上人:有的人觉得爱情很重要。爱情有什么用?这都是染污法,不是清净法。

问:有人说要修行就不能结婚,要结婚就不能修行,结婚就真的不能修行吗?

上人:结婚有什么好?人最重要的就是精、气、神这三样宝贝,结婚就是在用这三样东西,用的越多,死的越快,结婚有什么好?

问:过去杀虫、蚯蚓,杀生超上万,持往生咒要持多少,才可以消灭如此多的杀业?

上人:你若断欲了,你持一句也灵得不得了;你若没有断欲,你持一万句也不灵的。

问:密宗以及基督教都说可以结婚的,这是否是不清净呢?

上人答:我不愿意回答这个问题,因为答覆这个问题也不知道他们是真的,也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论,我不愿意争的。总而言之,要是真修行就不能结婚,也不能搞同性恋,也不能自己去。