皈依三宝犹如入甘露之城,佛法甘露能够滋养我们的生命,成就我们的法身慧命。其实生命就像一个容器,你向它注入善的,他就是一个善的容器,你向它注入恶的东西,他就变成一个恶的容器。佛教把我们此生的这期生命,又称作是无瑕之身,他可以塑造我们的法身慧命,它可以成为我们走向解脱的圆满之器。那么我们的生命怎样才能成为一个能令自他走向解脱的法器呢?他首先必须依靠圆满的发心。
那发心是什么?就是愿求究竟解脱之心,圆满利他之心。而这些圆满之法,我们又在哪里去寻呢?他只有到三宝门前来求,佛法就像甘露一样,发心就像能够盛入甘露的容器一般,只有清净的容器才能够盛满无上的甘露。一个具足发心妙行之人,你才是一个能堪授佛法妙谛的法器。
有些人来到三宝门前皈依了很久,生活没有什么改变,家庭也没有变好,好像也没有得到什么利益,就开始有一点好失望的感觉,就来问师父怎么回事。实际上是因为我们的发心不好,我们的发心不够圆满。也就是说您的容器出现了问题。佛经中讲,有三种正法器之人,不能得佛法之根本利益。何为三种呢?
第一种,毒器之人。容器不干净、有毒,也就是说发心不纯正,心里有错误的知见。如果容器是有毒的,装入的甘露再多也是会被染成毒药,不仅不能利益人,还会害人。这种人,我们可以称之为可悲之人。
第二种,覆器之人。覆器就是反扣的器皿,根本打不开,倒再多法水也装不进去。什么叫把容器反扣了?就是你听不进去,一直很高傲,或者很自满、自以为是,接受不了别人的意见和建议。那这样的话,传授教言给你是无益的,因为你总认为自己是对的,比别人厉害,比别人有智慧,听不进去别人的东西。这种人,称之为愚痴之人。
还有第三种,漏器之人。虽然容器很干净、没有问题,也没有反过来盖住,但是有一个漏孔,这个漏洞比喻我们学佛不够专心,请法不能够圆满,因为不专心就会漏法。这种人学法的话,也是没有太多的功德利益,因为无论学习再好的法,他都一边耳朵进一边耳朵出,最终,他的生命状态是不可能有多大的改变的。这种人,称之为可怜之人。
因此,如果我们不想做可悲之人、愚痴之人、可怜之人的话,那就需要好好地发心:在皈依之前,要先虔诚的忏悔。那么如何忏悔呢?第一个,是对佛前求忏悔,我们在皈依之前可能做违背因果的事,造就了恶业。或者说你已经先入为主了,你的知见上本来就一直存在偏见,存在问题。就好像你的这个容器本来就是个脏的一样,我们要先把容器洗干净。第二个,是一切罪障求忏悔,把自以为是的覆器翻过来。第三个,是一切罪根求忏悔,把我们的罪根,也就是堵住漏孔。
只有这样忏悔圆满以后,我们才能受皈依法,以后我们就不是一个普普通通的人了,就是一个如法炮制的三宝弟子了,成为三宝弟子以后,我们再去依师慢慢的学习,在日常生活当中树立正知与正见,去广结善缘,去利益自他,那么世出世间就可以获得无上的加持,成就无上的利益,乃至于圆满解脱。
原文标题:皈依之发心
文章转自微信公众号:文慧法师
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