九十二、何为寂而常照，照而常寂？

九十二、何为寂而常照，照而常寂？

答：佛放光明，放的就是「寂而常照，照而常寂。」寂，是心中真诚清净、平等正觉慈悲，心不起时是静的。照，是起作用，对众生以真诚心、清净心、平等心、智慧心待人，待人称照，寂而常照。照而常寂，即虽然用这五种心待人，仍旧没有一丝妄想分别执着，这是照而常寂。与一切人事物交往，不受人事物的干扰，这就是常寂。至于什么是干扰呢？即在境缘中，对于顺着自己心意的生起贪爱，不顺自己心意的生起厌恶，如此对境着相就是干扰，是照而不寂。照而常寂，是指顺自己心意的不生起贪爱的念头，不顺自己心意的也没有瞋恚的念头，面对境界心中平等没有高下，这是常寂。

我们眼见色，是见性在照；耳闻声，是闻性在照；鼻呼吸嗅气，是鼻性在照；吃饭的时候舌尝味，是舌性在照。照是起用，照而常寂是修行功夫，照的时候六根接触外面六尘境界，自性了了分明，不起分别执着妄想，这称为常寂。寂与照是一体，寂是体，照是用；照是体，寂是用。那何谓体，何谓用呢？这其中也有区别，特别对初学佛的人，我们每天都在起作用，其实不论觉悟还是迷惑，迷人张开眼睛也是看，不过与觉悟的人看法不同，觉悟的人见了，不起妄想分别执着；迷的人见了，起妄想分别执着，迷与觉得差别在此。

如果真正修行用功，照的时候寂，寂寂里有照，这是真功夫。如果寂而不照，就落入断灭；照而不寂，即妄想迷乱，这是圣人与我们的差别；圣人是活活泼泼，丝毫不紊乱。这要在日常生活中练习，譬如吃饭时，今天的菜色很好吃，多吃一点，这就已经乱了，是照而不寂；而如果是一个老修行者，天天苦修，见到这些菜肴，理都不理，动也不动，这是寂而不照。所以修学者由此处慢慢的体会，就能了解修行是在生活穿衣吃饭中用功，随缘不变，不变随缘；随缘是照，不变是寂，照而常寂就是不变随缘，照而常寂就是随缘不变，意思同一。依此知道如何用功，就能真得受用，真得自在，常生欢喜心。这欢喜心不从外得，而是自性本来欢喜。