陈大惠：财富是自己的德行长养出来的

　　陈大惠

　　张总实际上不太善于辞令。让他谈判去，他也没有学过西方营销啊，也没有高学历，但是他能够挣到四个亿，可能以后还更多。

　　那有人就问了，这么一个人我跟他学什么呢?他怎么赚来那么多钱?我也想得到钱，钱从哪里来啊?各位，《大学》里面讲了一句话，财富是怎么来的，讲得清清楚楚，明明白白，这个是真理。我们出去给这些家产上千万，上亿的大老总做汇报，他们听了之后，深以为是。

　　那我们的先祖他们说的是什么话呢?“德者本也，财者末也”。我在第一天就拿讲台上这个鲜花给大家做比方，我说它三天之后，你看，它真枯萎了。什么原因呢?它没有根啊。你那个钱财赚到了，你那个房子、车，名也好，利也好，拿到了手里之后呢?它不是你的，你只是替人家保管，或者是暂时有这么两天拥有，几天之后它就走了。“德者本也，财者末也”，什么意思呢?财富福报是结的果实，你有了根，这个财富它自然就来了。

　　我们今天人就没弄明白，天天去找这些花朵，苹果，桃子来摘，结果你什么都得不到。为什么呢?因为你没有苹果树，没有桃子树啊，谁让你去摘呢?谁让你去无偿地占有呢?各位，财富是自己的德行长养出来的。

　　我们明白这个就会知道，《大学》里面讲，有德才有人啊，什么意思呢?你有了德行啊，你才能有人。人是什么呢?就是跟随你创业的这些员工啊，你手下有人跟着你走啊，你有人脉，什么原因呢?你有德行。有了人之后怎么样呢?“有人始有土”啊，那个土用今天的话来讲，就是市场。“有土始有财”，自自然然这个市场，你的客源就来了，你的财富就来了。大家看，在德行和钱财之间，还有两个什么呢?一个是人，一个是土啊，不是前面德行、我们的人才、加上我们的市场这三个都不管，直接就想要那个钱，怎么可能呢?

　　《了凡四训》上说了一句话，我们一定要记得，百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。

　　在古代有一个县官，人家污辱他，骂他，旁边有本事的人看出。这个县官了不得，他面不改色，那真是如如不动。有人就讲，这个人能够受得起污辱，承担得了这种责任，他绝对不仅仅是当县官的料，至少他能够当巡抚啊，用我们现在话叫省长。后来，果然很快就升迁了。

　　你看他的福报往上走，这个地方装不下，他福报大啊。这个人当了巡抚之后，又受到别人的污辱，他还不动，反过来皇帝给他加官进爵，给他鼓励啊，哎，你看这个人怎么样呢?他好像也没有什么太大的反应，所谓宠辱不惊啊，污辱，没什么感觉，你夸我，也没什么感觉，这个人啊，他福德太深了。有学问、有眼光的人一看这个人将来是宰相，了不得，后来果然是宰相。曾国藩说，这个人太厚重了，不是一般人，心胸开阔，容得下!

　　我们再看今天的人，挣了点儿钱，马上就不行了，人就横着呆着了，说话也不像个人了。孩子一毕业，笑话爷爷奶奶，你没文化，看不起爸爸妈妈，他的灾祸就要出现了。

　　四个亿，那是他的心量感召来的

　　另外，中国古人还讲“相由心生，境由心转”，这是真理啊。你仔细去看，你看我们张总，他往那儿一坐就不像个要饭的是吧?为什么呢?你看他心宽体胖，你看他说的那个话，270万，还不了，就算了，不要了。你听听这个话，多大的心量，所以他有四个亿，那是他的心量感召来的呀，他受得了啊。

　　像咱们，一百块钱，岳父岳母啊，你爸你妈跟咱们借了一千块钱，现在还不还咱们，你斤斤计较，你要是想发财致富那是做梦啊!

　　我们今天钱少，怎么来的?“行有不得，反求诸己”啊。你天天斤斤计较，打个比方吧，咱们先看现在这个西医，医院里的，你看他，愁眉苦脸，脸色铁青，看着你没好气，“什么病?快说!”，然后给你开点儿药，你有病去找他看，你仔细看，他好像比你那个病还重，这能是个好医生吗?

　　上一次我们给一个企业去做汇报。我说，你们的业务员，业务经理呀，我跟你这么讲，你的产品再好都卖不出去。为什么呢?我说，你看看他们那样子，愁眉苦脸，刚回家骂完媳妇儿、打完孩子，出来之后呢又恨爸爸妈妈家里穷。他那个样子啊，真是脸色铁青，拿着你们这么好的产品，跟人家皱着眉头说，你快买吧，特别好啊!他怎么可能卖得出去呢?这不莫名其妙嘛!

　　你心胸打开一点，你那个财富就不得了啊

　　各位，身心和谐是一切的根本啊，身心怎么和谐呢?你得有德行啊，你天天缺德，都是恶的能量，你怎么可能赚的到钱呢?那有德行的人，我那天跟他们开玩笑，我说垃圾他都卖的出去啊。为什么呢?让人生欢喜心啊，和气生财，真理啊。

　　所以，你看张总讲的这个话，他的样子，他的行为，都是跟天地的德行吻合。这话是什么意思呀?

　　看天地有一个最大的德行，老子在《道德经》里讲得非常的清晰，儒家也讲“天地有好生之德”。

　　什么叫“好生之德”呢?这个人，他走到哪里，他帮到哪里，就像太阳，它只要是出来，永远是普照万物啊，给万物都带来光明，温暖，生长。太阳的德行啊，它没有任何私心，它绝对不会说，我不喜欢这儿，我绕过去，没有啊，太阳是普照啊。

　　所以，你看看张总刚才讲那个话，穷苦人包括那些急需钱财的人，这个钱是我的，那我也给他。太阳也是，热量是我的，那我也给你，天天给呀。天地的德行有一个特点，生长万物。

　　故宫西北角楼对面有一个南牌坊，那牌坊上写着四个字，我每次从那儿过都受一次教育，“大德曰生”，天地之间最大的德行是什么呢?生，生养万物。

　　你跟任何人在一起，你不伤害人家，你还帮助人家，那个福报，那个心量啊太大了，你的心量如果要是能跟天地一样，天地的财富不止四个亿呀，那四个亿太少太少了，所以说我们今天才明白，古人所谓“与天地合其德”，跟天地的德行吻合，你说，我做不到，你稍稍靠近一点儿，心胸打开一点儿，你那个财富就了不得呀。

　　我们今天为什么得不到财富?我们不但是达不到这个，而且还相反，跟父母都斤斤计较，跟亲人都斤斤计较啊，什么给得多了，给得少了。各位，太缺德了，要给予啊。所以中国古人讲，舍得，舍就是种子，得呢，就是果实。舍，作用力;得，就是反作用力，这是真理，牛顿第三定律啊。

　　大善人没有一个是穷光蛋

　　我们要知道，舍，先舍什么呢?刚才张总讲了一句话，大家听到了，张总讲，我们要舍财呀。你说我没有钱财，我舍什么?

　　各位，比这句话还要在基础的，你舍什么呢?把我们的自私自利要舍掉啊，把你那个小的心胸，那是障碍啊，先把它们舍掉，你能把心胸阔开，先让自己变成一个百金人物，你的百金自然就来了。然后再变成千金人物，千金就来了。

　　一切财富福报的根源是什么呢?是我们的心量，这是真的。

　　此话怎讲呢?我们只要有了这个大心量，好心量，保证你说的话，别人说不出来，你绝对是讲大善人讲出来的话，你做的事情，绝对是大善人才能做出来的事情。

　　你的言语，你的样子，你的行为都是大善人的那种样子。大善人没有一个是穷光蛋，有人说了，你这么做汇报你不就是个穷光蛋吗?你现在把你的财富捐得差不多了，没人给你开工资了，你不就没钱了吗?

　　各位，对，我现在是不需要钱，我跟各位讲，我做义工这几年，我所到之处，那些老板、老总跟我说一句话，说：“你只要说你要多少钱，你说吧，说个数，马上就给你。”我不缺钱啊!有时候，我们出去做汇报，主办方很客气，派很好的车来接我们，让我们住好地方。

　　有的老师说，我们要不要朴素一点?我说咱们随缘吧，这也是人家东道主的热情，再有这也是教育啊!

　　什么意思呢?我舍掉自私自利，我舍掉了一切，很多人都说，你穷光蛋，你能得到什么呢?你看，我是这里面最穷的穷光蛋，我一出门奥迪在门口接着我们，那是首长坐的车啊。

　　我本人不需要坐这个车呀，我好多东西我都舍掉，你为什么还坐呢?我就是要告诉给那些不相信的人，穷光蛋照样有好车坐呀。

　　大家要相信，你只要是舍，你一定能得。

　　张总的言行有一颗好的种子藏着，就是他那颗心

　　你说，我怎么证明我的心量啊?

　　各位想一想：他没还我那二百块钱，我就老惦记着，告诉你，你就二百块钱的命，你不要想着四个亿，你听了也白听。这个绝对不是讲笑话，这是真理，只不过我讲得通俗一点，好懂。

　　张总刚才讲了，270万不要了，还不了，算了，给他们了。各位，你学不来。为什么学不来?不是你没有那270万往外舍，而是你现在200块钱你都放不下啊。你不要天天羡慕人家张总怎么这么有钱，没什么想不明白的，人家的心胸就这么大，“行有不得，反求诸己”。

　　我们今天为什么没钱?

　　处在那种人生的困境，你不愿意帮别人。你不愿意帮别人，别人绝对不愿意帮你。

　　为什么呢?孔老夫子讲“己欲达而先达人”啊，“己欲立而先立人”。什么意思?你自己要想先发达，你自己要想竖立起来，你先得让别人发达，先让别人竖立起来，这是真理啊。

　　所谓“敬人者人恒敬之”。范仲淹从小就有那种救天下的心，宰相不让他当，让谁当啊?

　　人有善念，天地佑之，那个“天”是什么意思?就是自然规律。你说怎么就给了他呢?你仔细去看，这么好的一个果实啊，把它剖开，这里面有一个种子。

　　你仔细观察，张总的说话、他的言行，他有一个好的种子在里面藏着呀，就是那颗心。所以大家就知道了，身心和谐，修身，《大学》里讲，修身的前面是什么呢?格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下!在修身前面四样是修心的：格物、致知、诚意、正心，全是修这颗心的。心好了，心的力量是无量的，《孝经》里面讲，“光于四海”，真的是“光于四海”。

　　我们明白了这个，才知道财富是这么来的。

　　他值多少钱呢?10个亿、百个亿都不止

　　张总有一个最好的特点，五伦关系里面父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信。而他这个人最讲信用。

　　那你说，讲信用?现在不讲信用不是能赚钱吗?讲信用不就赔钱了吗?

　　各位，他曾经跟我们讲过，他张选的信用啊，你给我拿一个亿，拿多少个亿来呀，都不换。咱们能不能试验一下?能试验。

　　张总拿起来电话，说，你那边给我发价值两千万的货，人家一听张总的声音，对方马上就给他发，不要钱，过后再付。那他为什么呢?他相信张总。这就叫诚信的价值啊，我相信张总再打个电话，说再给我发多少，整个打了一圈电话，一分钱没花，价值10个亿的货都能发过来。为什么呢?大家都相信他，所以他这一句话是他的信用的代表，他是张选啊，一听他说的，我们信。

　　他值多少钱呢?10个亿、百个亿都不止啊。我们就知道诚信就这么重要，就这么值钱。

　　德不配位，必有灾殃

　　为什么今天的孩子那么爱生病?今天的年轻人那么容易英年早逝?平时，儿童医院孩子们看病，排队排到外面来。

　　清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思;德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;载就是承载;物就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德，才能承载万物。

　　相反，是那句话?叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

　　我举几个例子：

　　有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么?就是这四个字“德不配位”。他的德行跟他的待遇、福报不相称。

　　我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿八块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊?

　　现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。孔老夫子、孟老夫子教给我们“不义之富贵”，就是不符合道义的，不符合自然规律的不义之财。

　　我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。

　　结果会如何呢?“伦常乖舛，立见消亡;德不配位，必有灾殃。”

　　我今天给各位带来了一本书，这本书是新华出版社出版的，名字叫《地狱门前》，讲李真的。

　　通过这本书，我们看到他很多的作为，用两个字来概括就是“失常”。说这个人精神失常，这个人言语失常，为什么?一个新华社的记者给我讲，李真做了国税厅厅长后，走路横着走，指手画脚，感觉好像天王老子，已经都没人样了。我学习传统文化以后我明白了，打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样?它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

　　所以，各位，我们一定要明白清华大学的古训： “厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗?靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

　　福报到底是什么?

　　通俗地讲，福报是一种能量，您这张桌子受不了一百斤的能量，您只能受十斤的，你还非得去当个省长，当省长得有大德行，他要为全省的人民负责，那得有大德行、大胸襟的人才能承载得了这种福报、关系和待遇，才坐得了那个位置，所以说厚德载物。

　　附录：

　　陈大惠居士在丁嘉丽居士家中念佛共修时，眼前出现了16行偈：

　　生命已入倒计时，首先就要破情执;

　　家亲眷属全是债，讨债还债这一世;

　　身外之物全是假，若能带走是愚痴;

　　放下万缘精进修，灾难只是来考试;

　　深信切愿极乐土，发心成就这一世;

　　一分一秒不空过，弥陀圣号口中持;

　　家乡离我本不远，曲伸臂倾到莲池;

　　阿弥陀佛盼儿归，归心似箭不会迟。

　　南无阿弥陀佛!