钟茂森：临终那一刹那，前面七识都没有了

　　第八识的功用，它什么作用?就是收罗种子，落印象。前面七识的作用留下的印象就在八识田中种下种子，这个种子种下去之后，它将来遇到缘它就会发芽、长大、结果。所以我们为什么会有因果?就是因为有这些种子，这些种子是因，有因遇到缘它就会结果。在我们临终那一刹那的时候，你要知道，前面七识都没有了，眼耳鼻舌身意这前六识没有了。眼不能见;耳不能闻;鼻不能嗅;舌不能尝，没有味觉;没有感觉，身不能触，身的触觉没有了;连意也不能想了，你根本不会想，昏昏沉沉，迷惑颠倒;连第七识执著都没有了，没什么东西执著，没有执著的能力。只剩下第八识就是识田还在，这个识田它不断的有种子现形，就是临终的时候哪一个种子现形，哪一个种子现形就决定你去哪一道。

　　哪个种子先现?唯识里讲的叫「强者先牵」，哪个种子最强，它就先现形。譬如说我们这一生贪的种子最强，天天都贪，贪得无厌，一直贪到最后，像法国巴尔扎克笔下的葛朗台，贪婪无厌，不肯布施，到最后临死的时候还是这个贪的种子最强，贪种子发现了，感应到哪道?饿鬼道去。如果瞋恚的种子最强，天天都发火、发脾气，常常都发脾气的，发习惯了，他在临终的时候也是这个习惯的势力让瞋恚种子现前，他一瞋恚，到地狱道去了。一个人的五戒、五常(仁义礼智信)、八德(孝悌忠信礼义廉耻)做得不错，这个种子最强，做人规规矩矩，讲道德、有仁义，这是人道的因，这个种子强，他往生到人道。如果十善种子很强，心很善良，慈悲喜舍，他天道种子让他感应到天道去。如果我们念佛种子最强，天天念佛、天天念佛，念得习惯了，睡觉也能念，吃饭、重病都能够不忘念佛，一直到临终也是，习惯的势力让念佛种子现前，你就往生西方极乐世界去了。要知道，我们八识田中十法界的种子具足，问题是哪一道的种子先现形。先现形的，一定是平时薰习最强的那个种子，到这一刻骗不了人。为什么?因为你已经没有意识了，你不能控制它，也不能想，你说我想念佛，对不起，你已经不能想，你第六意识瓦解了。就凭著你平时薰得最多的那个种子，哪个强，它就那个先发现。这个时候就看你平时种的什么因，真的是古德讲的「万般将不去，唯有业随身」。这个业就是你平时薰得最多的那个种子，它是一种引力，牵引著你，叫引业，牵你到相应的那道去。

　　所以你真正明白这个道理，自己得对自己负责任，这可不是闹著玩的，现在就得为将来做打算，所以念佛念得愈多愈好，念得愈多，你这个惯性力就愈强。譬如说你遇到车祸，紧急关头，第一念会说「啊」，这样你就完了，你恐惧就完了。应该第一「阿」的时候，马上就「弥陀佛」，那就成功了。要随时随地提起佛号，在生死关头你都不忘这句佛号，那说明你这个佛的种子是强，你才有可能比较有把握说我临终时候这个种子会先现形。所以我们平时自己要懂得多念佛，还要劝自己父母家人念佛，念佛求生西方。

　　选自 佛法与生活—如何做一个身心健康的佛弟子　　钟茂森博士主讲　　(第三集)　　2010/3/24　　日本东京净宗学会