原标题——所作业不亡 自受其果报
诗曰:
「业分善恶本随人,莫学邪痴种苦因;
若堕三涂颠倒趣,难闻佛法永沉沦。」。
比丘们听完大迦旃延尊者描述他在外游化的经过之后,大家都有疑问,于是禀告佛陀说:「世尊!请您慈悲为我们解说那位仙道比丘是什么缘故身为国王?而他为何在享受种种快乐之后,舍此胜位而皈佛出家修行、断诸烦恼证得阿罗汉圣道,却又不免于刀杀?」。
佛陀告诉诸比丘说:「你们仔细听:仙道比丘过去世所造的恶业,现在因缘成熟,必须自受,无逃避处。自己所作的恶业,不于外界地水火风令受其报,必定由自身蕴界处中而受异熟(果报)。」佛陀即说偈言:「假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」。
佛陀说:「过去无佛出现于世的时候,只有独觉圣者出现世间,当时有一位证得独觉果位的比丘,他哀愍众生,拯济贫乏,知足而受,不乐多求,是当时世间唯一的福田,就好比用麟角来托山林,少欲而住。
然而,在这位比丘来山林以前,就已有很多獐鹿在这里活动,猎人常常在这里设置罗网,因而多获獐鹿。忽然有一天竟然毫无所获,这个猎人深感奇怪,就寻求原因。遂见有人足迹,即追踪到独觉比丘住处。
猎人自忖:原来是这个人住在这里,才使我一无所获。他于是发大瞋怒,拿起了箭射杀比丘。圣者哀愍这愚痴人,即以神通飞腾空中,为他作各种变化。
愚痴猎人看见这位出家人踊身空中,现神通变化,知道他是得道圣者,即向他忏悔,求他下来。比丘由虚空中下来,便命终了。
猎人为圣者火化,收好遗骨,并为他建塔供养。猎人为了消除业障,更以种种供养,顶礼悲哀忏悔发愿说:『愿勿因这杀业而受畜生、饿鬼、地狱三涂的恶报剧苦;愿我所有供养功德,将来生于大王家,资财丰足,当获这些功德稀奇,值遇胜大师,承事供养,心无厌倦。』」。
佛陀再次告诉诸比丘说:「比丘们,过去世时以箭射杀圣者比丘的那个猎人,就是这位被杀的仙道比丘,由于他的杀业缘故,从此命终即堕于地狱,多生受诸剧苦。后来,地狱罪毕出生为人,于五百世中常被刀箭所杀,他杀生之罪业果报使人恐怖。好在他当时至诚忏悔发愿,因为这功德愿力生在帝王家,得逢我(佛陀)而获证阿罗汉圣果。但他因为宿世所造的杀业,如今虽是得成正果,仍然免不了被刀剑杀害而进入涅盘。」。
比丘们怀疑地禀告佛陀说:「世尊!是什么因缘王子顶髻,以及胜音城的人和迦旃延尊者等都被尘土所压,而利益、除患二大忠臣却能持宝出城?」。
佛陀告诉诸比丘说:「这些人因缘遇会,其所作诸业永不亡失,业果现前,果报还自受。你们仔细听:于过去世时,在一个聚落中有一位长者娶妻未久生一男一女,他们长大后,男的已成家立业,乡里其他女伴都已结婚,只剩下这位长者的女孩无人提亲。有一天,一位证得独觉果的出家人来到这村庄托钵乞食,这时难嫁的长者女看见圣者来,便以秽物倒在他的身上,恰巧在这一天有人来提亲。
难嫁女的哥哥觉得奇怪,问说:『何故今天有人来问亲?』。
难嫁女答说:『我今天用秽物在比丘身上。』其兄听后,面现笑容。
难嫁女又将她把秽物丢在僧人身上这件事告诉女伴,诸女伴辗转相告说:『嫁不出去的小姐,用粪秽物丢在出家众身上,可以得福嫁丈夫。』于是未婚小姐竞以秽物投和尚(比丘僧众)身上,以此邪行误认为吉祥。如是互相转告,乃至大聚落所有人民,都误以此邪见罪行为是善事。时圣者恐众人因此造大罪恶,即以神通飞腾而去,从此不再来此村庄托钵乞食了。
这时聚落中见不到僧众,以后有一位五通仙人来到此处,诸人又以秽物弃到他的身上。仙人见此情境也以神通飞去,从此以后没有道人敢来这个村庄乞食。于是诸人继续想道:秽物弃于尊者身上可以得福,如今没有僧众,父母也是可以代替。遂把粪秽物丢在父母身上。
时此聚落有二位长者,看见诸人行此非法,即普告大众说:『你们以此秽物弃于僧众及父母身上,是违背孝道和真理的行为,种这种恶因,将来必招苦果。』聚落村民听长者这般劝诫,非但不相信,反而转增邪见,恶心不息。」。
佛陀又告诉诸比丘说:「昔时的长者女,就是现在的顶髻王子。聚落中那些邪见人,就是今胜音城中民众。当时劝谏民众勿造恶业的二位长者,就是现在的利益、除患二位忠臣。因为他们以前劝止民众的善行,所以今时免此灾难,不被尘土压死。其难嫁女之兄闻此粪秽物于比丘身上而发笑的,即今大迦旃延。」。
佛陀慎重地再次告诉诸比丘说:「比丘们啊!迦旃延过去听说妹妹以粪秽欺僧而笑,种了『见作随喜』的恶因,所以今生还要被土压;他若不出家证得大阿罗汉的无学圣果,今因土压必定死亡。所以比丘们(信众同此)应该知道;若纯黑业,得纯黑异熟(果报);若纯白业,得纯白异熟;若黑白杂业,得杂异熟。你们应离纯黑及黑白杂业,当勤修学纯白业。」。
(以上仙道比丘事俱见《根本说一切有部毗奈耶》卷四十五、四十六)。
恶业受苦因,有业即有苦。如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一百二十四说:「如佛经说:『佛告摩纳婆:世间有情皆由自业,皆是业分,皆从业生,业为所依,业能分判诸有情类,彼彼处所高下胜劣。』(中略)尊者世友说曰:『世间有情皆由自业者,谓自作业还自受异熟。皆是业分者,谓如所作业,受如是异熟。皆从业生者,谓业为生因,取异熟果,生于彼、彼所应生处。业为所依者,谓业为依因受彼、彼有具具。业能分判诸有情类,彼彼处所高下胜劣者,谓如前说,彼彼生处由业分判高下胜劣。』」。
《本事经》卷一说:「尔时世尊重摄此义,而说颂曰:世间诸有情,居前中后际,皆属于自业,业为其伴侣。业为彼生门,业为其眷属,业为所依趣,业能定三品。随业彼彼生,不定如轮转,或处天人中,或居四恶趣。世间诸有情,皆随业力转,非国财妻子,随从往余生。彼于命终时,所有皆顿舍,独随业而往,故皆由自业。当来诸有情,虽受如是业,若能依佛教,正信而出家。彼于愚痴类,无师开导中,名能善修行,不愚正法者。故汝等比丘,精勤勿放逸,应善知诸业,相续正修行。为尽业自性,及业因缘等;修八支圣道,速令得圆满。」。
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