保安宫 - 台北市 - 台湾寺院

　　
　　在宝岛台湾，以保生大帝为主神的庙宇大约目前有两百七十座，大多集中在台南、嘉义及高雄等南部县市，而全省规模最大者，则为台北市的大龙峒保安宫。4月初，记者募名走访了这座远近闻名的保安宫。

　　大龙峒保安宫，位于台北市大同区哈密街61号，民间俗称“大道公庙”，在清朝与艋玾的龙山寺、清水岩的祖师庙并称台北三大寺庙，香火鼎盛，每日迢迢来此上香祈求庇佑的信众与游客络绎不绝。若要追溯保安宫的渊远历史，还得从保安宫立足的大龙峒说起。

　　大龙峒在台北市的西北角，临淡水河与基隆河的交汇处。乾隆初年，有大批的福建同安移入垦殖，到乾隆中叶，便成立了“大浪泵庄”，不久改称“大隆同”，隆表示与兴隆、兴盛，同即意指“同安人”。后来因为“大隆同”地灵人杰，环境清幽，文人硕儒辈出，又因其街东有一龙峒山，山形似龙，“大隆同”刚好位于龙尾，故又将“大隆同”改为“大龙峒”，以使名实相符。保安宫建于大龙峒地区，又是同安人所盖，因此取名保安宫，有保佑同安人之意。传说乾隆七年，同安先民初至大龙峒开垦时，当地气候不稳，癔病四起，许多人因水土不服而身亡，于是有人回到故里福建泉州府同安县白礁乡的慈济宫，将他们昔日信仰的守护神保生大帝，乞灵分火至大龙峒奉祀。开始只是用草木架设简陋庙宇供奉。由于保生大帝时常显灵救济人民，因此当地居民为感念保生大帝的泽被，于乾隆二十年集资将其翻修为正式宫庙。

　　关于保安宫的创建，根据《台湾文化志》、《台北文物》等史料记载：当时渡海到台湾的同安先民，为感谢保生大帝的灵佑庇护，于是集合附近的士绅于嘉庆十年，共同聚资兴建保安宫于现址，由于工程浩大，分成数期兴工，于道光十年（公元1830年）正式完工。庙宇分前殿、正殿、后殿及东西护室，庄严巍蛾，终年香火绵延。

　　据说，当时购自福建用来修筑保安宫的建材，并没有完全用完，于是地方士绅购买了剩余的建材，在保安宫西侧的地方，兴建了两排的店铺（一间为坎），卖给了当地的居民营商，南北相向每排二十二间，共四十四间，样式、格局完全一样，称之为“四十四坎”。于是大龙峒开始有街肆出现，并以四十四坎为中心，发展商业，聚集人烟。

　　台北大龙峒保安宫，最初只单祀道教神灵是保生大帝，后因民众信仰的需要，于是渐渐的加祀其他神灵，成为一所儒、释、道三教合一的庙宇。当然，而今的保安宫祭祀的主事神灵是保生大帝。保生大帝又称吴真人、大道公、吴真君、花轿公等，俗名吴夲，字华基，号云东，生于宋朝太平兴国四年（公元979年）农历三月十五日，福建泉州府同安县白礁乡。据说，吴仐天资聪颖，博览群书，天文、地理、礼乐、刑政各科皆有钻研，尤其对医道更有精辟的见解。传说他十七岁游昆仑山时，曾在途中遇见西王母，王母授予济世妙方及斩妖伏魔之术。吴仐终身以医济世，行善救人，其生动的事例在民间广为流传。在台北宝安宫，接待记者的财团法人台北保安宫特别助理赵钦桂小姐讲述了保生大帝的传说故事：

　　“保生帝济世救人的事迹很多，有医治皇太后的故事，还有医护虎等等。相传宋朝时，有只老虎吞噬一女子，但老虎喉咙被妇人头上所戴的发钗扎伤，痛苦异常。于是老虎跑去向吴真人求救，不料被吴真人训斥道，你残害的人畜太多了，这是上天对你的惩罚，我不能救你。但老虎依然不肯离去，仍在原地低头忏悔，最后吴真人为它的诚心所感动，为老虎医治，不久老虎果然病愈了。后来老虎为感念吴真人的恩德，便寸步不离真人，生前供真人坐骑差遣，死后亦忠诚地守护，于是吴真人便度猛虎成神，民间也以每年的四月十六日为“虎爷”祭日，并尊奉为‘黑虎将军’”。

　　吴真人医术高超，还有一则故事。明成祖时，孝慈皇后患有乳疾，看遍所有名医。均无见效。一天，来了一位道士，自称能治好皇后的病，不过为了避开男女之嫌，道士提议把脉时可以在皇后的手腕绑上丝线，他在门外透过细线诊脉即可。当时明成祖想试验道士的功力，没有照着道士的说做，而偷偷地将丝线绑在皇后的玉环及猫的脚上，但纷纷被道士识破，后来道士真的医好了皇后的病。明成祖问及他的身份，道士表明是吴真人，说完便乘着白鹤飞去。明成祖为感念他治好皇后的年病，敕封他为昊天阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝。民间更是以其灵验有证，纷纷供塑宝像奉祀。

　　台北保安宫在正殿除供奉主神保生大帝外，还有神桌下的“黑虎将军”，两旁是三十六神将。宫的东厅供奉福得正神，又称“土地公”，宫的西厅供奉的是注生娘娘，她的两侧配立十二婆姐，其意义与三十六婆姐相同。宫的后殿供奉的是神农大帝和关圣帝君。三楼的大雄宝殿供奉的是释迦牟尼和观世音菩萨，庙宇的最高层四楼凌宵宝殿祀奉的是玉皇大帝。

　　在台北保安宫，最引人注目的当属其精致的雕梁画栋、彩绘、泥塑等在建筑上颇有成就的装饰艺术。对此，赵钦桂小姐向记者介绍：“保安宫在建筑上很特别，它成回字行，开间数及建筑皆因保生大帝在宋代被封为帝的缘故，所以其开间是数帝级，为十一开间，配置神明也不同。正殿是漳泉的格局，可见它的独特”。

　　台北保安宫占地三千多坪，主要建筑由前殿、正殿、后殿、东西护室、凌宵宝殿、大雄宝殿及粼圣苑等部分组成。前殿为歇山重檐假四垂屋顶，是台湾寺庙最高等级的做法，上下檐间有水车堵，并加饰具有台湾地方特色的交趾陶和泥塑，给人金碧辉煌的感觉。在前殿左右两边的石雕，分别刻有龙墙与虎壁，左龙右虎，此为受传统“左青龙，右白虎”观念所致。前殿的龙柱，则是保安宫年代最早的石雕作品，浮出于八角的龙身栩栩如生，为清代中叶龙柱的典型代表。除龙柱之外，前殿的其他柱子全为方柱，一反圆柱为尊的旧习，在中国的寺庙建筑中实为罕见。

　　在正殿四面的回廊为走马廊，墙面上有七幅由台湾著名的彩绘师，潘丽水所作的壁画，主题分别为：韩信胯下受辱、朱仙镇八追大战陆文龙、钟馗迎妹回娘家、八仙大闹东海、花木籣代父从军、虎牢关三战吕布、贤哉徐母。画中不论人物的比例、动作、表情等都惟妙惟肖、栩栩如生。

　　后殿的单檐硬山造形、呈九开间，木结构采用三通五瓜式，柱上雀鸟姿态各异，造型优美，功法细腻。东西护室的钟古楼顶上皆为重檐式建筑，其四角形的楼阁是一般台湾少见的特殊造形。这些均会引得观赏者长时间驻足。
　　这些美妙的造型、精致的装饰，都是沿袭数年不断的整修、改造而得。保安宫的最近一次修缮是在1995年，这也是该庙历史上规模最大的一次，而更绝的是此次的修缮在庙宇内添加了不少的现代化设备，如冷气、排风、保湿、除尘、各色灯光等，这些设备均巧妙地安置在隐蔽处，丝毫无损殿内陈设和供人祀奉，可谓独巨匠心。

　　保安宫的庙事活动近些年来，更注重突出其传统文化特色和教育意义，财团法人台北保安宫的特别助理赵钦桂小姐颇显自豪地介绍：“庙事活动是在三月十五保生大帝生日开始，这儿的同安人习惯从农历三月初五就行动。三月十五开始演戏，一直延续三月二十八，由各姓氏请戏班来演出酬神，献给保生大帝。但这近几年，各姓戏慢慢疏离了。目前是由保安宫来请戏班来演出，也就是恢复以前的传统，庙方统一请戏班，这样我们就会请最好的戏团来演出。”

　　在所有庙事活动中，“保生文化祭”是最为隆重、热闹，在庙方的精心组织下，各路戏班竞相登台献艺。今年保安宫特意邀请了台湾著名的薪传歌仔戏团、唐美云歌仔戏团、汉阳北管剧团、南管新锦珠剧团等戏团到庙里演出，使活动更生动，节目更精彩。

　　随着经济的发展，社会的变迁，人们的心理需求日趋多元，保安宫为了突出庙宇角色，承担更多的社会义务，积极推动民俗文化活动，除开展传统的戏曲演出外，在庙内设立了图书馆，举办了文艺研习班，在原有的书法、插花、国画、纷彩基础上，扩大到英语、易经班、歌仔戏社团、河洛汉诗、南管班、合唱团等，使庙事活动在更具广泛性，洋溢着浓浓的文化色彩。 (陈伟建)
 

　　地址 台北市哈密街61号
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