惟贤法师答：唯识讲识变，变的定义如何？

　　问:唯识讲识变,变的定义如何?

　　惟贤法师答:这种变,不是戏法上的变,而是有因果规律的变。

　　1.讲变不离识体,三能变中,第八识为异熟能变,第七识为思量能变,前六识为了别能变。

　　2.能变的根本原因是种子,即含藏在阿赖耶识中能生起有漏无漏诸法的潜伏功能(染种和净种)。

　　3.种子分两类,即等流种和异熟种。善、恶、无记三性的因,产生三性的果,性质不杂乱,平等流类,故名等流。异熟种亦称业种,由善恶业力熏,成为感果的助力(增上缘),异类而熟,故名异熟种。印顺法师谓等流种为质料因,异熟种为组合因。

　　等流种又称名言种子,由第六意识能诠表义理的名句文所熏成名表义名言;由前七识缘境所熏成名显境名言。前者成为见分种子,后者为相分种子。

　　4.种子遇缘生起现行(种生现);现行复熏成种子(现熏种)为同时因果,未遇缘时,种子一类相续,为异时因果。

　　5.以上种现生熏为因能变。八识体生时,缘境生起见相二分(见分是能认识的作用,相分是所认识的影相),名为果能变,以识体为种子所生果故。

　　6.因能变又名因缘变、生变;果能变又名变现变,缘变。

　　《成唯识论》云:

　　“阿赖耶识,因缘力故,自体生时,内变根身,外变器界;即以所变为自所缘,行相仗之而得起故”。

　　这段论文,包括了因能变和果能变两义。简释如下:

　　因能变:业种→识种→大种(内:根身;外:器界)

　　果能变:识体→见分→相分

　　依现代物理科学讲,能与质可以互变,即能力变成物质,物质也可转化成能力,唯识学的种现生熏,可以此比例,做出正确认识。