宗净法师四念处禅修开示录1(三 疼痛、昏沉与散乱) - 宗净法师

宗净法师四念处禅修开示录1(疼痛、昏沉与散乱)

(三)体验四大/处理疼痛、昏沉与散乱

        大家有没有去体验一下腹部起伏？腹部起来的时候，你明明白白的知道腹部鼓起，当腹部落下去的时候，你明明白白的知道腹部落下去。当你这样安住，观察下去，你观察到的内容会慢慢地丰富起来。已经有一些禅友昨天小参时报告，把注意力放在腹部上，腹部就好像变成了一个气球。吸气的时候，这个气球在膨胀，其实这个就是对风大的体验，佛法里面讲到任何的色法，都有地水火风四大所形成，我们怎么来理解四大呢？从我们禅修的体验上来讲，那就是南传所说的胜义谛，那怎么理解呢？地大的特性就是坚性，地大表现为硬软的特性，有的人感受到身体像石头一样，或者感觉特别柔软，还有些人感觉到身体特别沉重，有的时候感觉到身体特别轻盈，那这个时候，你就体会到地大了。水大是一种湿性，就是我们身体里面感受到的通畅和不通畅的感觉，粘性。风大，是指身体的运动性，还有支撑性。身体里面有一种支持的感觉，身体紧张的觉受。火大，身体冷热性。如果你体会到这些觉受，就是佛教里面说的体验到色法。这是可以直接体验的，不只是一种概念，但是佛陀告诉我们，色法虽然是由地水火风组成的，但是地大无法单独的存在，地大里面已经包含了其他的三大，四大无法独立的存在，任何一个色法都有四个方面的特性。我们直接体验的，就是色法给我们造成的各种觉受。具体来讲，当你真正能够静心来体验到腹部起伏的时候，你多多少少四大都能体会到。可能一开始，你就只能体会到风大。所以不要小看这个腹部起伏，其实你能观察到非常丰富的内容。这是一方面，另一方面，你只要觉知到腹部起伏，你心的觉知力就被开发出来了，你的念力就一次一次被训练，得到增强和发展了。随之，当你的念力提高了，你的定力就会被开发出来了。因为你的心能够比较自然地安住在这里，不会有太多的拉扯，当然这有一个过程。如果你的心相对稳定在腹部，也就是你的定力增加了。只有在这样的基础上，你的心才能够慢慢地比较清静了。这个时候你再来看这个地水火风，你就能看得比较清楚了。所以我们这个坐禅看似非常简单，好像只要把你的心放在腹部起伏上，但是它的内容非常多，所以千万不要小看它。

        我们在座的人现在面对最多的问题可能就是，这颗心安不住，老是跑掉。所以首先你要告诉自己，这个是非常重要的，非常正常的，如果现在我们的心让它干什么工作就干什么的话，那你就不是普通人了，用佛教的话来讲，从无始劫来心就是这个样子的，我们从来没有真正地了解它, 训练它, 总是这里走走，那里走走，所以有一个词叫做心猿意马。其实我们心已经养成了这样一种习性，我们禅修就要这样接受它，千万不要懊恼我们现在的状态，其实这个就是我们心。我们只有先接受它，才能慢慢地了解它。就像小孩子一样，你怪他调皮捣蛋是没有用的，你只有慢慢地了解这个小孩子的脾气，然后慢慢引导他，然后小孩子就能得非常有能力。越调皮捣蛋的小孩，其实他的能力越强。所以这个心会跑是没有关系的，关键是你是不是能够在这个基础上了解它和训练它。这本身就是我们禅修很重要的一个内容。最重要的是，你的心跑掉，你什么时候能够觉知到它跑掉了，如果当下心一跑掉，你就能觉知到，这就不是什么问题。所以现在我们禅修最重要的课题是把我们心的觉知力开发出来，你心当下跑掉，你当下就觉知了。

        大家另一个常碰到的问题就是昏沉。如果大家早上起来昏沉，可以多做做头面部按摩，把自己的耳朵搓热，这样也能防止在冬天感冒。这个方法，在佛陀的经典里面也有，佛陀讲的方法都是有实际可操作性的，不会讲很玄的东西。这样的话早上的昏沉就会容易比较好处理，或者坐禅之前能够经行一下，那样更好。昏沉的发展其实是有一个过程的，不是说一昏沉然后你马上就睡着了，首先当昏沉起来的时候，你的心会变得非常迟钝，同样你身体觉受也会发生改变，我个人体验就是当昏沉起来的时候，你的背部就会变得非常沉重，慢慢会延伸到你的颈项部位，然后会到头部，再到额头，好，到了你的眼皮上你就要打瞌睡了。讲到底，真正要能够处理昏沉，你心的觉知力要非常强。当你在早期感受到它的时候，你就要能够做出调整。这样昏沉才能够在禅修里面通过调心来处理，不然等你头都低下来了，呼噜都打起来了，你还想处理昏沉那是不可能的。禅修里面最重要的是开发我们的念力，也就是心的觉知能力，这是根本，这是真正的关键。现在请大家把心安住在腹部的起伏上，当你明明了了的觉知到一次腹部起伏，那你的觉知力就增长一分了，大家千万不要小看这个。

        我发现就是早上好象第一坐就是没坐多少时间，大家就开始换腿比较多，那这个时候呢，尽量，要让我们的心呢，能够去观察，就是，什么东西在让我们换腿(呵)，一般开始就是不舒服，肯定一般是不舒服，那要学会去观察这种不舒服，啊，腿的这种胀，腿的痛，腿的麻，或者腰部啊，或者其它部位的这种不舒服，那我们去观察，学会这个观察这个东西，把这种不舒服的这种苦受，作为我们禅修的目标，一定要学会这样去的啊，学会这个观察呀，对我们以后非常有用，说实话我们一个人那，任何一个人，他难免以后会生病会怎么的话，你如果这个东西学会观察，对我们以后受益非常大，因为，你到时候真的学会观察你会发现，其实我们单纯的身体上的这种，生理上的这种痛苦啊，它毕竟是有限的，但如果你对这个身体的这个或者生理上的这种痛苦，如果我们，心，如果没有一个，对它有一个这样的承受这样的一种认识的，正确的这种认识，正确的承受能力的话，哎，那个，比我们的心的，造成的这种苦啊，它这个是几倍的，三倍的，或者几倍的，更加的痛苦，就是讲我们心里面造成的苦，比单纯我们身体的苦啊，其实，它那个更，更多一点，如果我们相对来讲如果能够通过这种观察，然后认识到其实单纯这种身体上这种苦，你如果有一个正确的我们的心这样的一种态度对待它的话，那么，到时候你发现，这个痛苦它会，会这个成倍的下降，这个本身就是我们也是一个学习的非常好的一个，一个内容，所以这个受念处，也是非常重要的。