第八章:免除依止
根据《大品‧大犍度‧诵品8‧53之4段‧100页》受戒后达到五年戒腊的比丘,如果已经贤能通达,则可以免除依止。如果他尚未贤能通达,则必须继续依止。如果他一直无法贤能通达,则终其一生都必须依止。律注补充说:如果必须终身依止的比丘找不到贤能通达的上座比丘,则他必须依止贤能通达的下座比丘。
要符合免除依止资格的所谓:「贤能通达」,比丘必须具备与合格依止师相同的许多条件,除了他不需具备照顾弟子的能力,以及戒腊最少五年这两项之外。在这里,律典并没有像判定依止师资格那样,分成理想条件与基本条件,然而,那样的分判法在此也是适用的,于是我们得以条列如下文。
理想条件
比丘必须具备阿罗汉的戒、定、慧、解脱、解脱知见。比丘必须具备信心、惭耻、愧惧、精进、不失正念。比丘必须不违犯轻、重诸戒,并且具足正见。
基本条件
比丘必须博学聪慧,娴熟通达僧、尼二部波罗提木叉(patimokkha),了解什么是犯,什么是不犯,什么是轻罪,什么是重罪,以及如何忏悔。最基本的条件是:在他受比丘戒之后,至少已达到五年戒腊。《大品‧大犍度‧诵品8‧53之5至13段‧100页》
律注扩充此处「博学」的含义,说明比丘必须背诵:
1.两部波罗提木叉(patimokkha),比丘及比丘尼戒。
2.四种诵分(bhanavara):乃是祝愿吉祥的念诵,至今仍为锡兰比丘固定背诵的内容。
3.作为讲经说法的依据的经典。(律注举例:Maha-Rahulovada Sutta《大教诫罗喉罗经》〔中部‧62〕、Andhakavinda Sutta《暗陀迦频陀经》,以及Ambattha Sutta《阿摩昼经》〔长部‧3〕)。
4.三种回向祝福anumodana的念诵(随喜他人的功德):斋食用、喜事用(如:新居落成)、丧事用(如火化仪式)。
律注补充说:比丘也必须明了僧团的各种羯磨规则,如:每半月布萨诵戒、安居后自恣等。并应熟知趋证阿罗汉果的止观禅修方法。
这项对于:「博学」的定义并不是普遍地被接受,有些部派将它重新定义,这是另一个不同僧团会有不同见解的地方,明智之举是:只要自己僧团所施行的规约符合上述律藏中的基本要求,比丘就应该遵守奉行。
一旦弟子免除依止之后,就不需再履行「弟子对依止师的义务」中所述的第4与第5项义务。
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