般若韵音——春节法会恩师答问

般若韵音——春节法会恩师答问
 
　　《多宝讲寺学报》编者按：敏公上师自开讲《菩提道次第广论》及《上师无上供养观行法》等大部论典以来，原来老病的体质，加上繁多的工作，过分疲劳，导致气管炎症多次反复发作，在沪杭养病调理四个月仍未康复。今年春节期间，敏公上师悲愍四众弟子顶风冒雨上殿主持三次法会，然为饶益更广大的有情，其余时间则暂避风寒于方丈楼通过电视现场直播，与大师殿的四众弟子多次会面，并对他们提出的疑难问题随机开示，令四众弟子法喜充满。现将部分录音摘要整理成文字，愿有见闻者同沾法喜，福慧增上。
　　

　　二〇〇五年年二月十一日(乙酉年正月初三)午时

　　一、临海辛广富居士请问有关开素食馆的一些问题。

　　恩师开示：首先，我们要采取主动，开素食馆，就像设立一个宣传佛教的机构，对那些来吃素食的顾客，我们不用说什么，其实就是在宣传。宣传的内涵：一方面是吃素的好处，可以避免心血管病之类的病，这个，社会上都有宣传，我们可以借鉴一下。另一方面，我们还要宣传的是，佛教的爱护动物的，放生护生的那些书很多。你们做这个工作，一方面供应他们素食，一方面还要供应他们佛教的(智慧)知识。我们这样做了，不但可以免去了他们杀生所造的业，同时也宣传佛教，这就是行菩萨道。所以这个功德极大，不过，这个工作还要细致地做下去。这是一个问题。

　　另外一个问题，厨师有吸烟的，我们说，吸烟的害处，这方面的书也很多，你们拿去，在素菜馆的餐厅里边贴几个标语，同时自己把这个吸的害处，你们自己看一看，然后耐心地向他们讲解，一下子叫他们改是改不了的，多讲几次，他也不好意思了，可能就不吸了。

　　再一个是喝酒的问题，开素菜馆的也是适宜说服工作，不要去硬性禁止，酒的害处是什么？吃了素菜本来是很好了，很多毒素都不吸取了，但是吃了酒，又有很多毒吸进去，同时很多的高血压、高血脂病会产生。在佛教里边还有介绍吃酒害处的书也是很多嘛，最近索达吉堪布翻译了很多的书，对吃酒、烟等等这个害处(有详细论述)。这个，佛教里也有，世间法里边嘛，我们到‘科学’里去找。多做宣传工作，不要硬性的什么不准啦，闹起矛盾来了，那么他们就不来了。我们是希望他们都来，多来，给他们做工作，就是宣传佛教。我们任务很多，不是简单地开个素菜馆。至于素菜馆营利好不好，还在其次，而使他们能够接受佛教，改变他们的行动，才是最重要的。很多人听了我们的宣传，接触了佛教，这是最大的收获，比金钱要贵重、要好的多！(这方面有可以借鉴的、成功的例子——如上海枣子树素菜馆。)

　　有的人说：‘素菜馆怎么利益众生呢？他们回去还是吃肉！’这个我们说，他们如果不到素菜馆里吃一顿饭，你想一想杀多少生？一盘虾，几十个生命就没有了，那么其它的东西算起来，吃一顿饭要损害很多生命。他们来素菜馆里吃饭，一个生命也不伤害，那么多生命等于给他们放生一样，这个就是很大的利益。一顿饭有那么多的利益，如果天天来吃的，利益更大！如果他吃上甜头了，素菜的意义也懂了，他回去也吃素了，这个利益更大！所以你们要结合你们的生意，要把佛教宣传，先要自己充实自己，先对员工做工作，然后对顾客作宣传工作，这样子，你们不要说赚钱，这个钱是小事，你们赚的是‘大钱’，——‘七圣财’都赚到了！所以说素菜馆是很好的一个宣传机构，也是你们行菩萨道的一个极好的场所，要好好地当一个大事情来做。暂时亏本不亏本，不要去管它。亏本，也干！因为它是宣传佛教的，我们要花点经费嘛，没有问题的。而且从因果上说，不会亏本！

　　二、上海的一些居士请问：释迦牟尼佛是我们的本师佛，他授记的未来佛是弥勒佛，但是密宗里面有‘即身成佛’的佛，那么这些佛和释迦牟尼佛是怎样的区别？

　　恩师开示：一样的，一模一样的。佛陀是法身、报身、化身，你所见的释迦牟尼佛是化身佛，在净土里边看到的是报身佛，而法身佛，证了空性就能见到法身佛，现在‘即身成佛’也是成就三身佛，释迦牟尼佛也是三身佛，阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛，一样的，成了佛是平等平等，都一样的。

　　三、许元玮居士请问：多宝讲寺三门上横额‘莫向外求’四字之含义云何？

　　恩师开示：我们佛教是内道，内道是不向外求，心外求法是外道，所以说不要向外求。佛教是不向外边求的，就是自己心里去求，心里把烦恼除掉了、智慧开了，就是觉悟提高了，最后圆满的觉就是佛陀了。你心外去求的话，如科学家啦、啥东西啦，搞来搞去，搞不清楚的，不会成佛的，烦恼越来越重的。外道就是心外求法，我们是不向外求，就叫内道，就是这个差别。

　　四、某居士请问：上师说过发菩提心修行是最快积累福报资粮的一种方便，修菩提心有两种方法。一是依七重因果来修，二是依自他相换来修。如果依自他相换修的话，根据《最胜耳传修心七要》，因有吸收一切苦因化成黑色的气息入自身，那么长期吸取这种黑色气的话，自身会不会生病呢？

　　恩师开示：不会！自己真正悲心起了，把人家的罪，自己来受，你会不会受到？你不会受到身上来的，因果是不错的，人家造的坏的因，不会来到你的身感坏的果的。但是你的悲心起来了，对你来说，却是增长菩提心的，好的果会来的。

　　五、某居士请问：《最胜耳传修心七要》有说到，依奉二乘风来修。那么这样经常观修从鼻孔进去的话，长期观修会不会上火呢？刚开始修菩提心宜不宜？

　　恩师开示：这个看你修得好不好了，你修错了嘛当然上火啦，如果你如法地修，不会上火的。它里边有观想的，这黑的气吸进来，把你的‘我执’‘我爱执’砸掉了，把你的障碍就去掉了，怎么会上火呢？但是这个要高层次的才能修，低层的人修，修到后来，他心脏会受损害，因为他害怕嘛，他怕那个苦，他心里就越来越害怕，晚上做恶梦了。这个就不好啦。要有一定的层次的人才修，开始不要勉强修。

　　六、某居士请问：那我们初修平时修发菩提心应怎样入手？

　　恩师开示：初修的时候你就从七重因果下手好了，这个是稳当的，那个(自他相换)是比较猛的，要有一定的基础才修。七重因果修法，可以直接下手修。我们《五字真言》就是七重因果下手的。高层次的，《上师供》才修自他相换。《上师供》是无上部的，高的法。

　　二〇〇五年二月十二日(乙酉年正月初四)

　　一、杭州王苗居士请问：以前在成都文殊院青年佛学社领到一件衣服，前面有一只手执持一朵莲花的图案，后面写有‘无量寿佛开光法会’字样，应该怎么处理？

　　恩师开示：这类衣服，最好不要穿，供起来可以。你穿了之后，弄脏了，把佛像打脏了，有过失的，而且你洗的时候，上衣下衣一起洗，那更不好。这个衣服做个纪念品好了。有佛像、佛的名字——‘无量寿佛’这个名字，也是不能糟蹋的吧？也要恭敬，做纪念品，不要去穿。

　　二、南京居士请问：有三种菩萨发心。第一是发愿自己先成佛然后度众生，第二是发愿与众生同时成佛，第三种就是像地藏菩萨一样，先发愿度化众生，然后自己才成佛。那么这三种菩萨的发心之间有什么本质的区别吗？

　　恩师开示：那是悲心大小的关系。悲心大的，就度众生先成佛，自己成佛摆在后头；一个是智慧大，自己成佛了，度众生的方法就多了。这都是好的。

　　三、某居士请问：像地藏菩萨这种发心，与密宗里边所赞叹的即身成佛发心，二者有没有冲突？

　　恩师开示：没有冲突。地藏菩萨已成佛，你也不知道嘛，观音菩萨早就成佛了。

　　二〇〇五年二月十九日(乙酉年正月十一)

　　一、青岛奚居士请问：买彩票，得了奖嘛，拿来供养建大雄宝殿。这个如不如法？

　　恩师开示：我们说不如法！不要去买！你如果能发财，做生意、做什么都会发财，你过去没有这个因，你买什么彩票，都买不到的！投机倒把的事情，不要去做！你要供养大雄宝殿，你有这个心就可以了，有多少钱就供养多少钱，不要去买彩票，那你说‘我要去偷一个钱来供养’，好不好？不好嘛，你没有就不供也不要紧，随喜都可以嘛。

　　二、上海居士请问：出离心的内涵？得戒云何？

　　恩师开示：出离心有二种。低级的出离心，出离三恶道。这个心每个人都有，没有一个人说‘我愿做一个猪给人家杀来吃’，作畜生不愿意，那么地狱更不愿意去了、饿鬼也不想做的。这个就是出离三恶道的心，也算一个‘出离心’。这个出离心有了，受五戒，就可以避免到恶道去了。那么，你要出离三界，当然五戒是不太够了，最好是(比丘)二百五十条或者(比丘尼)三百四十八条，那可以保证容易地出三界。

　　戒师要清净。如果他(戒师)自己戒都不具备的，怎么好给人授呢？打个比方，如果这位师父晚上吃饭的，他就不能够给居士授八关斋戒了。八关斋戒是晚上不能吃的嘛，你自己吃，叫人家不吃，没有这个道理的！

　　三、上海居士请问：超度亡人，是不是一定要有修证的人，才能把他超度出来？作超度的人，心不清净或者戒不清净，那么有没有用处？现在上海很多庙里都有超度的。

　　恩师开示：这个要几方面看。超度，一个是亡人自己有信心，你给他作超度他愿意接受，那么他能得到好处。第二个，作超度的人，第一戒要清净，心当然也要清净了，然后如法的念，不要打磕睡，不要打妄想！这是一个因缘。再一个，所用超度方法，这个法是清净的佛法，它有能力可以超度，那么即使能超的人差一点，法是殊胜的，也有一定的作用。如果能超度的人戒清净，那更好了。所以说，被超度的人，信心有没有？能超的人，功德(包括戒了)有没有？这个法，是真正的佛法。三个都具备是最好的。如果这三个里边缺了一个，那就差一点了。如果被超度的人根本对佛教不信或者是其它什么教的教徒，你给他超度，他根本接受不了。

　　四、某居士请问：障碍末法时期出家人修行不能进步的主要原因是什么？怎样对治？

　　恩师开示：主要原因是烦恼。你为什么不肯修？烦恼嘛，这里住了不方便，那里住了不如法，东跑西跑，又怕辛苦，又怕什么……都是烦恼作怪。烦恼就是魔嘛。‘四魔’之内魔就是烦恼魔，内魔有了，外魔(天魔，就是那些非人之类的，天上的波旬)就要来了。你有内魔，有烦恼，外面的魔就可以乘机而入，可以给你作障。你如果烦恼没有的话，外魔也就进不来了，那么你才天下太平嘛。你之所以不能进步——不要说进步了，退步的很多啊，造罪的很多，犯罪的也不少。这些都是烦恼(作祟)。

　　那如何对治呢？对治烦恼！它使我们受苦，无始以来受苦就是它害的，你现在还听它的话，你不是痴了吗？你好好的信了佛之后，烦恼是最大的敌人，要跟它斗！《广论》里边讲了很多，要拼命地跟它斗，这才是修行的唯一出路！

　　五、上海居士请问：求受灌顶后，得不得三昧耶戒？菩提心是受灌之基础，对否？

　　恩师开示：灌顶有结缘灌顶，也有随喜灌顶，也有传法灌顶等等，很多。菩提心是基础，这是对的。假使说一点菩提心也没有，这个也不大可能吧？你对一切众生的苦恼感到同情，希望把他们救度出来，这个心有了，菩提心的边沾上了，那一般的结缘灌顶可以受了，那么三昧耶戒能不能得到呢？如果你得到灌顶，三昧耶戒是有的；得不到灌顶，人家说什么你什么都听不懂，他在干什么你也不知道，或者你在那里打瞌睡，那你灌顶没得到，三昧耶戒也就谈不上了。

　　六、青岛张晓青居士问：灌顶的时候要具有出离心，那么是不是依照《广论》所讲的修出离心？

　　恩师开示：当然。出离心是下、中士道(所主修的)。下士道，出离的是恶趣；中士道出离三界。根据这个要求，一开始直接说出三界法，恐怕一般人还修不起，先修出离三恶道。我们说观苦之后，要出离嘛，苦苦，坏苦，行苦，行苦很微细，你说了半天，他也不知道苦，那么怎么出离呢？要真正认识到行苦了，这时才能说出三界。而恶道的苦，大家都知道嘛，马上就要出离，都害怕嘛，先修出离恶趣。