助念团仪规(三)

助念团仪规(三)
　　各位法师，各位大德，各位同修：
　　今晚在这里继续讲临终助念的关怀，昨晚讲到了规则，成立助念团要求每一个人遵守规则，遵守规矩。今天我们继续讲，做班长的与助念团的人，要分配工作，来做这件事情。助念有两种仪式，一种未断气之前做的，另一种是断了气来做的。看这个人能不能接受，有些有善根的人，在有病时，严重的时候，对他讲念佛往生西方极乐世界，马上就接受，这种人要多关怀他。昨晚讲关怀他，看我们时间与家属的需要。所以我们关怀一个人，要很有耐心，帮助一个人念佛往生西方极乐世界没有耐心很难。这大家要知道，他有种种境界出现，或者家属儿女的问题，有些是病者的问题。我们做这事情的人，要了解人家，有的情形病了很久，心情暴躁，很容易发脾气，有时对我们一样发脾气，所以我们关怀别人，要了解这点，不能发脾气就不做，就要离开。了解病人的心情不好，所以我们讲他不一定听，所以临终助念的人，要知道关怀。如果业障现前，就要替他忏悔，忏悔后就皈依三宝，然后帮他发愿。我们光碟里讲过要这样做，你们可以学。帮他忏悔时由家属代表，叫家属这样念，弟子我，某某名，代表我爸或我妈，向他们生生世世的冤亲债主和所有的孤魂至心求忏悔业障。这样一直念，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，最好读三次。如果病者不能拜，则由家属代表，如果病者清醒，手还有力，叫他躺在床上合掌就可以了，我念，你跟着我念。如果业障现前，业障现前就会乱，我们每人宿世结下的冤或害过别人，今生你的缘已成熟了，你要生西方极乐世界，他们知道，一得到消息就来了。如果你不生西方极乐世界，他就没这么快来找你讨债，如果要生西方极乐世界，他就来了，一帮一帮地来。所以，我帮临终关怀，做过很多个，好多个都有这样的事情。
　　我曾经帮助过一个人，是一个佛教徒，她念佛，到处拜忏，打佛七，学佛十七年，跟你说吧，学佛学了十七年，得了骨癌，到临终时，就好辛苦，不能吃，靠饮水。这样的情形下，她女儿，一家人都学佛，就叫我去教她，隔了一星期就不认得人，本来认得人，等到我去时，不认得了。问我“你是谁？”“我是师父。”“你是哪个师父？”不认得，因为她认识的师父很多，不是好事啊，都不知道谁是谁，弄不清楚了。我就帮她念，念咒，帮她忏悔，最初她还反抗，说：“我不要听，不听，不听。”一个学佛的佛教徒不会这样，这就是冤亲债主来搞他，赶我们走。所以讲，要知道，不是病者赶我们走，而是冤亲债主找他。我帮他念大悲咒，加持洒净，喝了大悲水，后来加持洒净，醒了，她讲，师父来了，你坐呀，这就是冤亲债主走了。
　　隔了一个星期又来了另一帮，又来了一帮，就要吃了，吃那种，这样大的，你们这里叫烧饼的，平时她一个人吃半个，那次他吃了三个大饼，还不够，又吃了两个大包，还不够，还要吃“糯米鸡”。一个棕子，平时吃半只都吃不下，那天吃那么多，他还不够，还叫人买。她女儿发现不对头，好像不是我妈，吃这么多。所以又赶快找我们，见到我们很凶，想打架，两眼很凶地问？你们做什么？这样骂人。我们知道这情形继续做，跟他讲好话，用慈悲心开解他，讲了很久，后来接受了，就帮他念佛，念经，回向给他们，那些冤亲债主超生了，走了。我们看见身上好象有一层烟，从身上离开了。说明已上了身，两次都是这样。所以做临终关怀，忏悔第一重要，帮谁归依呢？帮他的冤亲债主皈依。所以要知道，他皈依了就是三宝弟子了，那他就要念佛，求生西方极乐世界，与大家一齐念，这样他放过你，才走了。最后将功德回向给冤亲债主，这样他超生了，走了，他就不会障碍你了。这样前后三次，第三次，叫人诵《地藏经》给他。
　　所以一个人一生，今生宿世做过什么罪业，跟人结下什么冤仇，大家不知道，所以人临命终时就来了，要去不去时，就来啦。这例子，我碰到很多个，生前很喜欢做法会，拜忏，这里拜那里拜，为什么消不完罪业，为什么临命终时才来。如果我们是诚意的，拜忏应该消了业障，为什么走时才出现。最后第三次，越来越严重了，我们才帮她助念，念了二十八个小时才断气。你看，一个学佛十七年的，如果我们不去帮他，早就堕落了。所以到最后才助念，帮他算计，家里女儿全部请假回来，也很紧张，就问我“师父，我们要工作，要上班呀，这怎么办？这样，你讲个时间给我，我很想知道。”我就给她算，算了要五天才会走。“五天，我就请假五天。”我说五天，起初她的女婿半信半疑，不知是真是假，看起来她挺精神的，又会讲话，谁知五天后，本来第五天后助念，因她女儿害怕，怕冤亲债主再来捣乱，我们就提前一天念，念了二十四小时，一日一夜还没走，到第二天才走。临走时，脚下有两朵莲花，青色的，放光射向天花板，我们一共放四朵莲花，红，黄，青，白。我们亲眼看到莲花射向天花板，然后见到莲花出现，就这一刹那断了气，后来火化，有一百二十八粒舍利子，什么颜色都有。所以我们如果不去临终关怀，来帮她，那是一定会堕落的。
　　所以我们修行不是不用功，知道吗，不是讲你修行不用功，而是我们宿世无量劫所结下的冤仇，所以要成立助念团帮助别人，在家出家一样，每个人都有业障。你看悟达国师这样好修行的人，冤亲债主跟随了十世，玄奘法师宿世冤亲债主都一样找他，一个为佛教贡献这么多的人都有业障，何况我们一般凡夫？如果没有善知识，没有一班人来扶持他，你讲危险不危险？这样的例子，我碰到过很多，首先要帮他开解，然后帮他忏悔，皈依三宝，发愿，然后教他念佛，生西方极乐世界。这样，我们去到做临终助念，帮念大悲咒，大悲咒很有感应，一定要洒净，无论是整个屋子，或者是房间，一定要洒净，然后才干净安全，因为他们有的躲在这儿，有的躲在那儿。
　　我曾经遇到一个老伯，就已经看见在门口，三天前就看到，很多人在门口走来走去，什么人都有。外面为什么这样热闹，叫他儿子看，儿子出去看说没有，只有病者看到。啊，外面那么多人，一到四、五点就满街都是人，他见到是人，其实是鬼，门口一大堆。所以我交待眷属，记住千万不能在外面烧元宝，不可以烧纸钱，一烧就危险。儿子不听，问道教的人，问那些道教拜神的人，说要这样，就烧了，一烧没多久，那天晚上鬼就都进来了，进到屋里来了。本来在外面走来走去的那些孤魂野鬼，现在都进来了，看见很多很多，整个房间都是。儿子还要烧，他爸说，本来在门口看见，现在走进屋里，儿子不怕吗。他问我烧做什么，我问他你做了什么？我去时看见门口草地上刚刚烧过元宝，我说好，你惹了这么多野鬼来掐死你爸爸，我叫你不要烧，你烧这些，那些鬼就来拿，鬼就知道里边有一个死人。所以临命终，一定会见到奇怪的东西，我们普通人看不到，他看到。后来我们帮他念大悲咒，往生咒，那病人自己说，呀，穿过屋顶走啦，有的从衣柜墙壁穿过去，乱窜乱走，都走了。他叫儿子明天要叫人修屋顶，屋顶穿了洞，下雨怎办。有的从墙壁，衣柜穿出去了。所以一念咒，一加持，那些鬼一听到全走了。这些是病人自己讲出来，我们看不到，临终的人看到，所以做完这些就教他拼命念佛，不可以停，念到第三天断气了。
　　所以临终关怀我们要注意这些问题。每个人在临终前几天，有时一个星期前就来了，他们会找上门来，所以我们做儿女的就要懂，有两种方法，一种是持咒，有不可思议的感应，第二种是诵《地藏经》，这两种方法是鬼最怕的，所以要知道，这是我的经验。我们帮别人临终关怀要很有耐心，有时他骂我们，是什么原因，是冤亲债主骂，不是病者自己骂，你知道吗，谁都会有这样的问题的。好像我们出家人天天念经拜佛，到冤亲债主来了，就讨厌佛，很多人讨厌佛，听到就不高兴。有一个在家居士，在佛教扶持下三十年做维那，接引很多人念佛，自己在临终时，得了癌症，到时一班佛友帮他念佛，劝他，他赶人家走，谁也不信，将家里的法器全部丢掉，佛像全都丢掉，护持佛法三十年，到最后不要了，一班同修去帮他，赶人家走，到最后颠倒死了。所以一个人学佛不听经，不深入，你不知道会发生这些事情。所以我提早讲给你听，要帮人做临终关怀的，就要知道这道理，这问题掌握住，就可以帮人解决问题，所以讲这是大问题，不是开玩笑，这是临终关怀。
　　如果有经验的，多些学，多些看，人死的过程，种种不一样，这我很难教你们，要临场实验。我讲，人到死时，眼睛不会张开，有些人眼睛会翻白，见到白见不到黑，两眼翻了上去，这样很快就要死了；有的舌头缩进去，我们的舌头是尖的，这时舌头是园的短了，这些也快要死了：有的舌头变黑，黑到紫红紫红，紫色的，紫黑紫黑的，又是快死了；你观察他的手指甲，如果开始变成了紫黑色，那是中毒了。手指甲、脚指甲变黑，你捏，用手指这样捏，捏他的手指，看它的颜色，你就知道他快死了，等等很多情形。乃至脚，脚有脉，有脉门，你按下去，脉门不跳了，有时按他的脚，脚板底不知道痒了；所以有时看见苍蝇走来，就不行了，因为内脏变烂发出了臭味，所以你看见苍蝇在他脸上，但他不知道痒。我们若有苍蝇在脸上，就会感到痒得难受，而他不知道痒，这就要死了。所以种种境界说明他已经失去了知觉，神经已开始没用了，断气了。
　　所以看一个人死，种种情形，最容易看的是人中缩上去了，下巴上去了，有时牙床掉下来了，你看他牙床掉下来了，这些都是死的迹象。所以我们要知道他呼气到了什么地步，我们可以用手指放在他鼻子上，看看有气没气，两边鼻孔都试试，如果还会吐气，鼻孔在出气，就有热感，我们的手就是热的：如果你感到没有气，鼻子死了，出不了气了，就要靠喉咙，那么靠喉咙，就看他的气还够不够，我们用手掌放在嘴的前面，慢慢拿开，看他的气，呵，呵，有多长，到哪儿为止，如果还有一尺长，你能感到他喷出来的气，有的越来越短，手掌在五、六寸处你才感觉得到喷出的气，这说明气管薄了，很弱了，就要死了。如果这么远都能感觉得到喷出的气，说明气很强，就不要这样快助念，否则不是他死而是你先死，因他的气比你的还长，所以我帮人助念时说，不要这样快，不必这么快。
　　所以你们不懂，所以要用手掌去感觉，看他一分钟吸几口气，就是说，一分钟内呼吸多少次，算一算，平时我们一分钟呼吸只有几次儿已，不是很快，若快到一分钟超过二十到三十口气，你就要准备了，情况很急了，就要助念了。一分钟呼气，呵，呵，只出不进，气只到喉咙就呼出了，没到下面，因为气不够，进不来，塞住了。有时你听到他呼气时，有的将要死时，听到有声音，出气时喉咙有声，格咯格咯地好象有很多痰。你可以看得见，有时病人的嘴张大时，你站在前面，从上面看，看过去，可看到嘴里一大口痰，只有一个小小的孔。那么你看的时候，小心点，别将头靠过去，他一咳嗽，噗，一口痰喷出来，你就糟了。你不要总在看呀看，否则痰喷到你脸上，好了，那可是无价之宝，吃了会长生不老，跟你说。所以你要看，有的嘴里有痰，有响声，格咯格咯响，那么你看看有多大的孔，若只剩下一个小孔，如果你想他死，用一小匙水，一倒下去就会死。所以人的喉咙有声音时，你给他喝水，他就断气了，这样就是你杀死他，他不是自己死，是你给他喝水弄死的。
　　我以前帮一个八十多岁的老伯助念，我从下午开始帮他助念，念到天亮，你都不知道。他喉咙里有声音，有痰，但我那时十多个小时没有给他喝水，一点水都没喝。我们看见念这么久他都不断气，不断气我们就走了。谁知他老婆想，我先生这么久没喝水，就好心拿了杯水，用小匙喂水给他喝，喝了三小匙就断气了。我们刚刚离开他家才五分钟，他老婆就追了上来，说师父死了，我说：什么，死了？师父没死，是你先生死了，不是师父死了。所以有时侯说话，说师父死了，师父死了还能讲话吗，师父死了，因为她紧张，说我死了，师父死了还能帮你助念吗，师父死了，有些人真是乱讲话。所以我问，怎样死的？她说刚才见他口干，给他喝了点水，好，这样就死了。但是我不能对她说，你先生是你杀死的，因为她不知道。所以我们知道他呼吸时，喉咙只有很小一个孔，旁边全是痰，很多人死都是被痰塞住而死，他越是呼吸，痰就越来越多，喉咙孔越来越小，若给他喝水，气一接不上，就断气了。
　　所以人临终时千万不要喝水，只能用棉花在唇边擦湿，若灌水就会呛死。可不能开玩笑，这是我的经验，以前我曾经做过这事，才知道。若我没做过，怎么会知道呢？有个老太婆就是这样，我看她，我好心呀，起初不知道，没有这种经验，以为，哎呀，这么久没有喝水，不行吧，念“大悲咒”水给她喝吧，谁知一喝完就断气了，大悲水一喝就断气。所以，这是我的经验。所以我们做临终助念要记住，你有功夫，能帮得了人，就无所谓，若你没功夫，这笔帐就算在你身上了，你要负责任，是你杀死了他，他不是自然死，而是被你杀死的。
　　所以说，你不要开玩笑，我跟你说，临终助念全部是关怀。故种种仪规要多学多看，要有经验，所以有经验就知道怎样临终关怀，断气，最重要的是开示。开示有长有短，有伸缩性，有些不学佛的不必讲得太多，讲少点，学佛的人，讲深入些。最重要的是讲我们人身体的病，有种种痛苦，你对他说，这是我们宿世所作下的业，今生重罪轻受，你欢欢喜喜受完了宿世的业，就超升了，就不会埋怨，是因为我们今生念佛，宿业轻受，重罪轻受。这样你很开心地受完了，就不会讨厌，不会怨恨，不会埋怨。所以有些人想，学佛一世，为什么还得这个病，有这种情形发生，就会埋怨，怪佛菩萨没有保佑。所以我们要开解给他听，讲给他听这种问题，他了解了，心里就不怨恨，这一点我们做善知识的，帮他做临终关怀时就要讲，让他知道，你给他讲了他就安心啦。
　　所以这个道理我们要知道，所以要帮他化解冤亲债主，若他生前，剩下有多少钱，我们做儿女的，尽量能拿多少出来帮他布施，印经书，做功德，做善事，放生，回向给病者。若他还有命，就增福增寿，没有命的，借着这些善往生西方极乐世界。所以做儿女的要懂，最重要的是要讲给他听，帮他做了什么好事，转向，转他的念头：哦，我有很大功德了。他会想到，做儿女的要帮他做。所以我们助念，要关怀别人，要教，教他的儿女，还要教这个病者，要教他，让他知道。要转呢，如果不转他的念头，他就一直想以前的事，我们叫打妄想。所以转向：哦，我做了善事啦，我有功德啦。就转过来了，然后教他念佛，他就接受了，所以我们要懂，要教。不是我们佛教贪人家的钱，不是这个意思，是代他，帮他做，这些要注意。所以临终，如果这些人临终前能接受佛法，那就最好不过了，明白了西方极乐世界，念佛去西方极乐世界，那就最好，这是有善根的人。另一种就不行了，不听，不接受的，你叫他念佛，他什么都不干，那就没有办法了，就要等，等用另一种办法，等断气，断了气马上做。但他的神识还没出来，魂魄没有出来，还在里面，就算出来了，也不会走很远，都是在附近，有时注意就会看到。
　　我们曾经去一家助念，我们还没进去，我们助念团去念，还没进去，家属带我们去，很快他急急忙忙就进屋去了，我们停了车，下了车，带我们的家属到哪儿去了？人不见了，忽然看见有一个人在门口招手，是这间，意思是这一间屋，他知道我们是来助念的。我们的人看到了，为什么这个人在外面门口接我们呢？起初我们以为是亲戚朋友，或是他的儿女，或是他们的什么人，看见这样，进屋一看，哎呀，这不就是刚才在门口看到的那个，就是这个死人！他出来了，他的魂魄出来，在门口接我们，招手叫我们来，叫我们助念团的人来，欢迎我们，这就是我们看见在门口站着的亡者，起初我们还以为是一个人，那是半夜一两点，我们去助念，进去一打开房门，哎呀，就是那个，吓得要死，刚才他还来接我们呢。
　　所以有时你会见到这种情形，我都遇到过两、三次这种情形，那是以前。有的死了五、六个小时才来找我们助念。我觉得奇怪，为什么有一个老太婆蹲在树底下，很害怕的样子。我又见到，下午一两点，不记得是十一点还是一两点，我去，见有个老太婆蹲在那里，很害怕的样子，她人就睡在客厅里，我一进去，一打开看，哎，就是那个老太婆。人死了五六个小时，走了出来，没走，走不了多远，在门口等，有这样的事情。还有一次在医院停尸房，有的人还没领出来，死了放在停尸房，我走进里面，看见有两三个魂站着，不知到底是哪个，有时你会见到，所以就一个个揭开来看，是哪个，就是这个，与在生时一模一样。所以有的魂魄出来了，我们怎样做呢，就要摄魂，请十方诸佛摄亡魂回家，接着我们就念佛，接着抬尸体回去，他跟着尸体回去，你知道吗，所以我们去做，一定要请佛菩萨来摄他，道教叫招魂，我们佛教，我们没能力招，请佛菩萨帮我们摄亡者的魂回到家里，跟他开示，助念。
　　我跟师父学的时候，他曾经有个例子，我们摄魂，有的人是车祸意外死亡的，车祸死了，撞车死了，或其它意外死了，佛教不需要在现场，我们摄魂回来，不需要在现场，在家做就可以了。总之尸体拿回家来，放在家里，我们可以布置好香案，开始请十方诸佛，然后摄亡者的魂回来。我在临终助念表演讲过，你们可以看，可以研究，我没有办法详细讲。这套方法，如果不摄魂回来，同他讲，讲什么？他听不到，他都不在，所以一定要摄他回来。我跟师父学时，他有这个经验。一个人车祸死了，身体领回来，师父开始摄魂，摄回来了，亡者的魂跪在佛前，跪在佛前，他的亲人看到，咦，亡者跪在那里，帮他做三皈依，他跪在那里，一直做，做完了，师父问为什么你们亲人这么少？还有你的兄弟呢，亲戚去了哪里？去现场，车祸现场招魂去了。魂不是在这里吗，去那里招什么魂。原来请谁呢，请了那些南摩佬，道教的人在那里招魂，谁知这边刚刚做完，他父亲、小儿子回来了，跟在后面有很多孤魂野鬼，全部招了回来。有个有天眼通的，有阴阳眼的看到了说，师父啊，后面跟了一大帮回来。本来师父念大悲咒，洒净没有了，都走了，没有冤魂了，亡者已回来跪在佛前与大家一起念佛，经过开示，亡者会念佛了。但他爸和弟弟听了道教的人的话，招了一大帮孤魂野鬼回来，什么都招了回来，有人看见，断手断脚的，头爆的冤魂回来，呀，看到一大帮。师父说，这么严重？于是又洒净一次才走了。有的道教是去招，不知怎么招，招了一大帮这些东西回来。
　　所以这些问题，我们佛教就不必去现场，在亡者的家里，请十方诸佛摄亡者的魂回来，你要学，如果摄了回来，就要开始做这些仪式。所以一定要知道，这样的问题，我们不是批评别人，这是事实。所以说，这些，然后就开示，帮人做了。这里这一段就是讲摄魂的，这一段讲招魂回来。大家有的话就看看，以后叫他们，你们要成立助念团，就要看这一段。照样这样讲：“尊贵的某某，请你留心听着，现有某某，现年多少岁，于某日某时，因某事去逝，已命终，垦请诸佛菩萨请亡者某某的正魂来这里听开示，请某某亡者来这里跟着大家一起念阿弥陀佛。现在我们请十方诸佛菩萨来加持你，摄你的亡魂来这里听开示并念佛。”然后念南无常住十方佛…，一直念完，重复念三次。我们凡夫没能力，靠佛菩萨的力量。你有这一套，亡者就会回来，无论他在哪里死，都可以摄他回来。因为佛教讲，佛法是超越时间，超越空间，没有障碍的，所以你们要明白这个道理，无论亡者在哪里死，都可以摄回来。所以摄了回来后，就开始做仪式，这样亡者听见了，就跟着你念佛了，就在这个时候他超生了。不要以为死者不会念佛，死了都会念佛。我们曾经助念很多个，亡者跟我们念佛，有时你注意会听得到。亡者是最听话的，他念佛，若是不念佛的人，开始他会有点不好意思，因他没念过佛，那个就是亡者。他念佛念得不象我们那么顺，他不好意思念，好象怕羞似的，如果听到就要对他讲，不要怕羞，放心念佛，念大声点，给大家听，他就越你念越大声给你听。死人都会念佛，你说他生不生西方，一定生西方。尤其那些意外死的，你要知道，他意外一撞车，他的魂魄就跑出来了，就在附近，如果没人超度他，就等着找替身，找替身，就是找替死鬼。所以这个地方有人意外死，以后隔不多久，又会有一个跟着死。所以有些人看得到，有天眼看得到，这个地方阴阴的天，他就在等，遮着你的眼，意思是说，你运气不好，他遮着你的眼睛，你就撞过去，你死了，你代替他的位置，他就走了超生了。所以我们一定要帮助人超度，要怎么帮呢，死人要对他讲道理，最重要的是要告诉他，你已经死了，他不知道自己死了，在这段时间帮他助念，他就生西方了。所以这是死了以后要做的事。生前不听佛法，死了才来听，所以一样讲给他听，人家误会我们，以为死了还讲佛法，讲什么佛法，他一样能听到，你不要以为生时不听，死了才来听，这段时间在临命终之时，还未正式死亡，过了一段时间才死亡，所以死了八到十二小时还是叫临命终之时，临命终之时，等魂出来了，身体冷了，才叫死亡，正式死亡。
　　所以我们要知道这些原理，到最后他没有选择，你讲生西方就生西方，所以这里为亡者开示很重要，这点我们要懂。所以讲你的亲人生前不信佛法，等他断气了才来做，都还是有效。他没得选择，这是唯一的一条路，跟你说吧，如果你不选择念佛生西方极乐世界，等会儿你就会堕落，牛头马面就来拉你，他就会害怕，我们不是吓唬他。所以这些开示很重要，很多人会助念，但不会开示亡者，如果你会助念，会做亡者开示，我们最主要是度亡者，他听了佛法明白了，为什么死了一定开示？我跟你说，因为死人智慧比我们生人超过九倍，你虽然简单讲一句佛法，他听了比活人要深入九倍，因为他没有了身体的障碍，恢复了五种神通，如你们骗他，骗他的钱财，他会知道，他有心通，你不是骗，是帮他他也知道，他只是不会说而已，这叫中阴身的境界，是这样叫的。所以你要明白，你对他讲，他一样听得到，你不要以为他听不到，所以这个道理，命终以后跟他做，都行，一样得益。我们提倡最好就是这样，刚刚断气十二小时之内最好。如果不行，因缘不具足，其实助念呢，无论死了两天，三、四天，甚至一个星期内一样得度，一样可以做。越早做越好，死了这么久，三、五天了，一样可以做，一定要学会摄他的魂回来做，如果你不摄魂回来，就很难做了。很多人做没有摄魂，我们凡夫怎么摄，佛菩萨帮我们摄魂，来到面前帮他做，一样做这些仪式，所以他一样得益。所以这个助念的方法，就是说，他没有投胎转世之前，一样能做，不超过四十九天，超过四十九天，又另一种方法了。
　　以前我看助念方法很多，有一种助念方法最殊胜，但我学不到，我没有根基。这种助念很特殊，跟你说，不用去现场。像我们不去亡者身边，可以在佛堂做，那师父修得很好，是密宗的超度，密宗的助念方式，只要家属取亡者相片来，取亡者的年龄与死的日子，师父入定，在坛内，家属在门口等，在门口念阿弥陀佛，师父在里面，有的快、慢。师父有功夫，持咒，进入亡者的空间，与亡者对话，劝亡者念佛生西方。有的快就三、五个小时，有的六、七、八个小时，有的一天，他有这种耐心帮人做超度，助念。助念时，家属在门口往天空看，看到亡者坐着莲花，升上去了。所以这种助念，一样念一句阿弥陀佛，但这是密宗方式，入定的，进入中阴身的境界，与他对话。我们没有这样的入定功夫，做不到。我知道目前世界上有两位这样的师父，还有两个专门做这种超度的，我以前对这些很有兴趣，但我不是这样的根性，我不是这样的，所以我不学，我放弃了，我放弃了用什么呢，我只用在亡者身边来做。
　　所以有功夫的人，不需要这样，不论在中国、在全世界任何一个地方，你拿相片来，在四十九天内拿来，照样帮你做。这很慈悲，火化后烧出的舍利子，很漂亮，现场还显境界给你看，看到亡者真的跟阿弥陀佛坐莲花走了，这是高深的助念。这是诺那密宗，密宗诺那传后人，才有这样的功夫。所以你要明白，助念有很多方法，我们今天介绍，教你做这种助念，不是这套方法，我们是怎么做呢，是到现场做。我们没有观想能力，我们又没本事进入亡者的境界，所以我们做不到，就做老老实实的，这些我们要明白。所以我分析给你们听，人命终后还可以做，无论怎样死，自杀死一样可以做，年龄不分大小，照样可以做，神识是一样的，助念要平等。所以有的人说几岁的小孩不用助念，一样要助念，为什么要助念，不助念更惨。几岁就死了，因为他前生杀业重，今生短命，更加要帮他，跟你说吧，一样要帮。因他寿命短，杀业重，你要帮他消业障，帮他助念，帮他化解，如果缘成熟了，今生往生西方极乐世界，如果缘不成熟，来世投胎在善道。所以你要明白，小孩很感应，有的小孩你帮他助念，七、八岁，十几岁死了，一样要助念，一样的做法。小孩子，你帮他做，他一样听得到，一样会念佛，一样生西方。
　　这样的例子，我有很多资料，跟你讲，所以我们要明白助念的意义。你真心帮别人，就算他不生西方，起码不堕恶道，因闻到佛法，照《地藏经》讲，闻佛菩萨名号，决不堕地狱。这是《地藏经》里讲的，所以讲个人的善根福德，深厚的，今生就成就。所以有人讲，助念好，那我们不需要修行，不是这个意思，助念是其中的一个方法，我们不是光靠助念才行，这是帮那些缘不成熟的人，帮助他成熟的。你不要以为，有助念团就可以打助念团的主意，那我们不必修了，偷懒，到时候死了请助念团就好了，是呀，你请得到就好啦。所以，你可不能这么想。所以助念团有一个好处：帮助别人。
　　所以这是死了后做的，我教你们注意，有时你们在做临终关怀时，有的家属有这种问题，不想让病者知道是什么病，有的得了癌症不想讲给别人听，若你遇到这种情形，有时他儿子来请你，碰到这种情形，他交待你说：不要和我妈妈讲：“你得癌症，没有救了。”家属不想讲，你知道吗，不对他讲，有的就交待你叫你不讲。那怎么办？我们帮人做临终关怀一定要讲真话，那我们怎么做呢？两边都不得罪，有时病者不知道自己得癌症，医生不讲给他听，儿女也不讲，但请了我们，我们要帮他生西方极乐世界，我们一定要讲，怎么讲呢？我这样讲，你们学着点，我去到，没去之前，他的儿子女儿说，师父，千万千万别对我妈说她得了癌症，那样会吓死她的。我说，好，好，我不讲，我不讲。于是我就去了，到了医院我说，“老菩萨，你的病这样重，医生医不好，我怀疑你可能得了癌症。”我讲可能罢了，她的儿子瞪大了眼睛看着我，我讲可能，不一定真的是得癌症。就这样讲给病者听，病者自己想，她有一天就逼医生：“究竟我得了什么病，有没有得救？”医生就讲出来，她问医生，我是否可能得癌症，医生讲，你怎么知道的？医生就这样，怎么你知道了？后来医生讲出来，她知道自己得了癌症，就不治疗了，没有救了，回来就准备助念。
　　如果不讲，她不知道，一直在等呀等，以为自己有救，所以死了，眼睁得大大的，不甘心，不知道自己为什么死。所以我们要关怀，要讲，我也不得罪家属，我讲可能罢了，不是真的。你不能说，你得癌症死定了，你不可以这样讲。所以讲这些要方便，灵活，要圆融，这样跟他讲。因家属不让讲，不讲病者怎么知道呢。所以讲我们做临终关怀，这些问题要懂。那儿子瞪大眼睛时，我说，我讲可能而已，我不是讲真的。所以讲，要给她一个概念，她就会放下，放下知道不行了，这样她就安心念佛了，不然，总在等，我的病怎么还不好，这么久还不好呢？就这样执着。如果真的知道是癌症，还想什么，没有救了。所以不能到临命终最后一分钟才讲，要提前讲，给他准备，应该走哪条路。有些儿女很残忍，你知道吗，父母得什么病都不讲什么病，还在安慰他，你好了带你出国，带你去哪儿玩，还这样骗他，有的儿女很残忍，你知道吗。有的儿女请我们，我们就这样讲给他听，我就这样讲，我不怕他们生我的气。所以对亡者来讲，时日不多，病者时日不多了，还不好好珍惜时间，早一天知道早一天准备，希望更大，不要到最后才准备，就来不及了，要懂这些道理。