说钱

说钱   佛陀时代，凡出家人接受供养只限于房舍、衣服、饮食、汤药等生活必须品，僧人不畜钱财，比丘原是乞士，可说是与钱无缘，堪称真正的无产者。现代商品经济社会，一切皆赖货币交易，没有钱可说寸步难行，因此僧人有少量的钱，以备不时之需，也就势所难免。　　 　　 虽然如此，我们对于钱财却要有着正确的看法。　　  　　 一、当思从何而来。才一出家，即受人供养，是我们劳动所获吗？是我们德行所感吗？丝毫也不是，俗话说‘不看僧面看佛面’，我们不过是沾了佛的光明，不信脱了这身衣服，谁也不会给你半文钱。既然如此，我们要怎样才能对得起这身衣服呢？怎样做才配一个佛的出家弟子呢？　　  　　 二、当思为谁所有。一般人钱在自己口袋就认为是‘我的’，我想怎么花就怎么花。但僧人口袋中的钱，并不是属于我们，而是属于信众，我们不过代信众保管，代信众使用，并且要代信众‘增值’。世人以三宝为福田，所以才心甘情愿把财物奉献给我们，目的是为的种福、求福。如同播种于田，种子及丰收皆归播种的人，而不属于田地。又如存钱于银行，本金及利息皆归储户，银行不过代为收纳，代为经营。所以说钱虽在我们的口袋，我们却不是钱的主人，只能使用，而不拥有；施者才是真正的主人，故称‘施主’。不仅是钱，既已出家，委身佛教，奉献众生，举凡一切之物，皆不是‘我的’，皆不可心存‘我的’概念。　　  　　 三、当思如何使用。既然袋中的钱不属于自己，我们就不能随意使用。用时要心存戒慎恐惧，就像忠诚的仆人用主人的钱财一样小心，不敢随便。又像掌管国库的职员严守法律的约束一样，不敢妄为。主人即是信施，法律即是因果，虽无人监督，而更严更密。若把信众用于植福的钱当作自己的，随便取用乱花，这和世间的贪污犯性质一样，而罪业更深。银行收了储户的钱，不仅要保证储户的本金，还要善加经营付给利息，不然就要破产。出家享受一切供养，若能安守本份，老实念佛，弘法利生，便是上好福田，能为佛教增光，能为世人增福，不然就会破法。破产不过生计没有着落；破法即人天眼暗，众生失去归依，罪过就大了。　　  　　 四、当思少量知足。钱财用于弘法利生，多多益善；用于自身消费，自当少量知足。若对钱物有贪取心、蓄积心、盘算心，就背上了深重的烦恼。有人说：才出家时，身上只要有一点点钱，就觉得很足够了，所以身心轻利；后来时间久了，不知不觉信众的供养也多了，反而觉得不够，希望更多，远不如初出家时身心安乐。真人实语，现身说法，值得警惕！