无量寿经讲记 宝树遍国 第十四

　　宝树遍国第十四

　　此是重显极乐国土的依报庄严。即是四十八愿里的第四十愿‘无量色树愿’的成就。

　　彼如来国。多诸宝树。

　　“如来”就是阿弥陀佛，“如来国”指西方极乐世界。世界是众宝所成，所以树木花草全是众宝成就的。我们这个地方，植物有草本、木本。西方世界草本、木本都没有，他那边是宝本，树之本皆是珍宝。

　　或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。

　　先介绍树的质，有纯金的，从根干、枝叶、花果都是金的“纯金树”。这段是讲纯一宝的树，此地只举几个例子。西方世界的珍宝无数无量，经上说，就是极乐世界的菩萨，也没有办法说得清楚究竟有多少珍宝。珍宝无量无边，随便说几种我们这个世间有的。还有无数的珍宝，我们世间没有的。既然没有，佛就不说，说了我们也不懂，讲也讲不清楚，只拣此间有的说。此处举的几种，都是我们这个世间有的。

　　或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。

　　也有些树是杂宝成就的，不是纯一宝成就的。下面也举个例子：

　　或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。

　　‘根’是金的。‘身’是主干，我们称为本。从主干再分枝条，枝上面再长枝就称为梢。“白银为身”，这只是举一个例子。你喜欢什么样的树，树能随人心变化，变化无穷！以今日此间科学常识言，已能令人深信不疑。

　　其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。

　　这一段讲树的本质全是珍宝，或是一宝、二宝，乃至于无数珍宝所成。下文说树的行列整齐，比人工栽培的还要美，不像我们世间的山和树，杂乱丛生，不整齐不美观。一般公园里的树木花草都是人工设计栽培的，那就不一样，还要人工时时去修剪，隔几个月不修剪，又不好看了。西方极乐世界的树，不需要设计，不需要经营，自自然然的排列，美不胜收。

　　各自异行。行行相值。

　　“各自异行”，就是一类一类的。树确实是一类一类的，我们在外国看到的原始森林，是那一种树木生长，一大片皆是同一类，所以非常好看。诸位将来有机会到加拿大，加拿大地广人稀，天然的森林都保持著原始面貌，没有人去砍伐。地方太冷，走几十里，一、两百里才会遇到一个村庄，看不到人烟。人不容易看到，所以看到都很亲切。愈是往北面走，就走到北极圈里，人愈稀少。那些地区，我曾经走过一些，靠西面，我走过两、三个省，确实是“各自异行”。

　　“行行相值”，这一句所形容的，我们就看不到，必需要人工排列才行。一行一行距离都相等，排成图案一样。在这个世界是人工排列的，西方世界是自然所生的。

　　茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。

　　这几句经文是一幅图画，就像国画里的山水一样。画画跟作文章是一样的，画一颗树，如果里面多一片叶，这叶是累赘，可以把它拿掉；少一片叶子就不好看，像少了什么。要画到枝叶花果不能增不能减，这是上上作品。一篇文章，你加一个字，这字是累赘，可以把它删掉；减一个字，这文章就不通，接不起来。做到一个字不能加，一个字不能减，这就是好文章。

　　从前李老师教我们读古文，他说，《古文观止》是从古人的好文章里挑选出来的，你们试试看，能不能加一个字进去？能不能减掉一个字？我们试验试验，确实是不能动，所以文章作到家。古人作文章，也不是篇篇都好，他写了几十、几百篇，只选中一、两篇。所以《古文观止》三百篇，是精选又精选，确实达到不增不减的标准。

　　此地的树木花草，就跟画画一样，多一枝条，多一花果，就显得累赘，显得太繁；少一个就不好看，恰到好处。这样的景致，到那里去找？唯独西方弥陀净土才有。

　　这一段文是说树木花草皆有秩序，有条不紊，不可思议。更不可思议的是下文，树会说法，会出声音。

　　清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍其国。

　　我们中国人喜欢挂风铃，风铃是金属做的，风吹动，它就叮叮当当响，是一种自然的音乐。我们想想，风若吹动西方极乐世界的这些宝树，树叶跟树叶，花果跟花果，互相碰撞，有多少风铃在奏交响乐。真是太美了！我们现代乐器演奏是七音，中国古代的音乐是五音：宫、商、角、征、羽，但是也有两个半音，合起来还是七个音。所以“出五音声，微妙宫商，自然相和”，这三句就是我们今天所讲的交响乐，这是大自然的交响乐，在西方极乐世界到处皆是。微妙还不仅如此，读了下面经文，才知道真是妙不可言。

　　极乐世界的一切万物，都是微妙奇丽。‘奇’是很特别，我们没见过的，也没听说过的。‘丽’是华丽，佛在经上说‘超过十方诸佛世界’。有些人说，修行人样样都讲朴实，为什么搞得这么华丽，是不是阿弥陀佛用来诱惑我们的？实在说，阿弥陀佛没有这个意思。诸位要晓得，这种微妙奇丽是性德本来的相状，它自自然然就是如此，不是有意、刻意制造的，是性德自然流露。

　　我们世间一切种种设施华丽，是人为的，不是自然的，跟西方极乐世界不能相比。西方世界是自然的，不是造作的，没有人设计，是‘性德’。我们今天不是性德，是从分别、执著、贪、嗔、痴、慢里流露出来的，那就不相同。是由我们意识里流露出来的，有成、住、坏、空，有生、住、异、灭。西方极乐世界这些自然的景致也是不生不灭，人无量寿，动物、植物、矿物都是‘无量寿’，没有生灭的现象，因为它是性德。

　　佛教我们在这世界学佛，要清心寡欲，不受外面物质诱惑，是培养我们的性德。假如我们被外面物质环境诱惑，我们的性德永远不能现前，道理即在此。所以，没有见性的时候要培养性德，要离名闻利养，要舍五欲六尘，要把这些舍干净，恢复到自己心地清净光明。本经经题讲‘清净、平等、觉’，就是行门的标准。

　　西方极乐世界的一切，都展现出弥陀性德，弥陀性德就是我们自性的德能，所谓‘自性弥陀，唯心净土’。西方极乐世界正是我们自性本具无量无边德能的开显，所以一切珍宝，都是性德本来具足的。性德‘能生’，众宝是‘所生’，一一宝中，又皆自然具足一切珍宝的妙德，所以一一宝树都是圆明具德。这是依报。

　　佛在经上常讲‘依报随著正报转’，娑婆世界的众生，有坚固的执著，性情都刚强难化，所以宝也变成坚硬，要制作东西不能随心所欲。西方世界人心意柔软，清净光明，所以宝物也随心所欲。西方世界这些众宝，可以做衣服穿，因为它柔软，它很轻，它很薄，无论在那一方面讲，都不是我们这个地方的金、银、砗磲、玛瑙所能比的。我们这个地方金很重，要是穿上一件金的衣服，体力衰弱的人都走不动。西方极乐世界，金的衣服穿在身上，像纱一样，飘飘然的，美不胜收，完全是性德的流露。

　　宝树既然遍满极乐世界，到处都能接触到。在《观无量寿佛经》里讲得比此处详细，树上有宝网，下面有栏楯。在树当中还有宫殿，我们在《观经》上看到的。由此可知，宝树才真正美。罗网都放光明，光明中显示十方诸佛刹土，就像看电视一样，电视画面不是平面而是立体的，比我们这里的进步太多了。这边是种种人工设计制造的，西方皆是自然的，不需要制造。所以，你想看什么地方，境界就自然现前。我们是从地球去往生的，假如想到以前的家亲眷属，想知道他们现在是什么样子，你在那里都可以看到。所以，生到西方极乐世界，对你家亲眷属才真正能照顾到，否则的话，一点办法都没有。

　　善导大师告诉我们，这些宝树都是从阿弥陀佛无漏心中流露出来的。所以，这些树也变成无漏法，正是佛在大经上讲的‘依报随著正报转’。一点都没有错！所以树也是无量寿，也是无漏无生之宝，这也证实了《华严经》‘情与无情，同圆种智’。西方极乐世界，情与无情，平等一类，不可思议。法性跟佛性是一个性，因此依报才会随著正报转。

　　今天我们这个世界，人心染污严重到了极处，是有史以来未曾有的。从前没听说过环境染污这名词，现在环境染污，全世界的人都能意识到。染污从那里来的？人心染污，环境就染污。要想恢复环境的清净，从那里恢复起？从人心清净做起。心清净，境界就清净；心不清净，要想环境清净是不可能的。可是现代科学家对这个道理不相信，他不承认，他还要用许多科学的方法来清除大自然的污染。恐怕很难达到效果，因为他不知道人心跟万物的交感，他不明白这个道理。