大乘无量寿经简注易解 泉池功德 第十七

泉池功德第十七

　　净空法师讲述

　　《解》这一品是介绍西方极乐世界泉池殊胜的功德。

　　又其讲堂左右，泉池(１)交流。

　　《解》又在阿弥陀佛的讲堂左右两边，泉池环绕，四通八达。这是说宝池功德水的总相。

　　《注》

　　(１)(泉池)指七宝池。

　　纵广深浅，皆各一等(１)，或十由旬、二十由旬、乃至百千由旬。湛然香洁(２)，具八功德(３)。

　　《解》泉池的长宽、深浅皆各一等的相配调谐。泉池的大小，有的是十由旬，有的是二十由旬，乃至百千由旬。其水清澈、芳香、洁净，具有澄净、甘美、安和、长养善根等八种功德。

　　《注》

　　(１)(纵广深浅，皆各一等)‘纵’是竖直、南北，这里指长度。‘广’是宽广。

　　这是说宝池泉流长、广、深、浅都能随各人的心意相配合。

　　(２)(湛然香洁)‘湛’是清澈，‘洁’是洁净。这是宝池水清澈、芳香、有洁净的功德。

　　(３)(具八功德)宝池水具有八种殊胜的功德：一澄净、二清冷、三甘美、四清软、五润泽、六安和、七除饥渴、八长养善根。

　　岸边无数栴檀香树，吉祥果树(１)，华果恒芳，光明照耀。修条(２)密叶，交覆(３)于池。出种种香，世无能喻。随风散馥(４)，沿水流芬。

　　《解》泉池岸边有无数的栴檀香树和吉祥果树。树的花果恒常芳香，而且光明照耀，有细长的枝条和繁密的树叶，覆盖在宝池上。散发出种种的妙香，这种妙香是世间任何香气无法相比的。其香随风吹散，沿著水流，散发出很浓的香气。

　　《注》

　　(１)(吉祥果树)原产于印度，状似瓜萎，黄赤色，相当于中国的石榴。

　　(２)(修条)细长的枝条。

　　(３)(交覆)相接垂盖。

　　(４)(馥)很浓的香气。

　　又复池饰七宝，地(１)布金沙。优□罗华，□昙摩华，拘牟头华，芬陀利华(２)，杂色光茂，弥覆(３)水上。

　　《解》这些泉池都是用七宝所装饰的。池底布满金沙，池水上有青、红、黄、白等无量光色的莲花。以及种种光色交相辉映，弥满遍覆在池面上。

　　《注》

　　(１)(地)这里指‘池底’。

　　(２)(优钵罗华)印度话，是青色的莲花。(钵昙摩华)是红色的莲花。(拘牟头华)是黄色的莲花。(芬陀利华)是白色莲花。此处经文是略说，四色交杂即成无量光色。

　　(３)(弥覆)弥满遍覆。

　　若彼众生，过浴(１)此水。欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋(２)，欲至颈者，或欲灌身。或欲冷者，温者，急流者，缓流者，其水一一随众生意。开神悦体(３)，净若无形。宝沙映澈，无深不照。

　　《解》如果极乐世界的众生，在宝池沐浴，想要池水到足，到膝，到腰腋、颈项，或想池水冷一些、温一点，急流或缓流，宝池水便能一一随心所欲。更殊胜的是水能使人心神爽朗，增长智力，舒畅身体。池水清湛、净洁，如同虚空，没有形状。水清见底，池底的黄金宝沙都能彻照映现，无论多深，都能明澈照见。

　　《注》

　　(１)(浴)是沐浴(洗澡)

　　(２)(腋)是胳肢窝。

　　(３)(开神悦体)精神爽朗，身体舒适。

　　微澜徐回(１)，转相灌注(２)。波扬无量微妙音声。或闻佛法僧(３)声，波罗密声(４)，止息寂静声(５)，无生无灭声(６)，十力无畏声(７)，或闻无性无作无我(８)声，大慈大悲喜舍声(９)，甘露灌顶受位声(10)。

　　《解》泉池里的小波浪，缓慢回流，转相注入。其波浪能宣扬无量的微妙音声，广演法音，能使闻者各个听到自己愿闻的法音。又能听到佛法僧三宝的音声及波罗密声、止息寂静的音声、无生无灭的涅槃妙声、论道实智的十力无畏声。或听到无性无作无我的法音、大慈大悲喜舍的音声、甘露灌顶受位的密法音声。

　　总的来说，听极乐世界泉池水流音声，你要听什么法，就能听到什么法。也就是说大小权实无量法门都能听到。宝池水的德用就介绍到这里。下面是听到波声说法所得的利益。

　　《注》

　　(１)(微澜徐回)‘微澜’是指小波；‘徐回’是缓慢回流。

　　(２)(转相灌注)指水波徐缓的来回交流，互相激荡。辗转产生波浪，水可上升虚空，而后下降，就是转相灌注。

　　(３)(佛法僧)代表觉正净，是修学的主要纲领，极乐世界众生也是依这个原则修行。

　　(４)(波罗密声)‘波罗密’是究竟圆满的意思，这里是指菩萨修学六个原则。这是说在极乐世界能听到菩萨大乘圆满的法音。

　　(５)(止息寂静声)‘止’是停止，‘息’是息灭种种妄想。‘寂静’是内不动心，外不著相，这是佛法一切法门修行的功夫。

　　(６)(无生无灭声)不生不灭的涅槃真理法音。

　　(７)(十力无畏声)这是佛所证的境界。极乐世界泉池波声皆出如此的殊胜大法音声。

　　‘十力’是佛在果地上的十种特殊能力：

　　１、是处非处智力。

　　２、知三世业报智力。

　　３、知诸禅解脱智力。

　　４、知诸根胜劣智力。

　　５、知种种解智力。

　　６、知种种界智力。

　　７、知一切至处道智力。

　　８、知天眼无碍智力。

　　９、知宿命无漏智力。

　　10、知永断习气智力。

　　‘无畏’又叫无所畏。这是佛于一切大众说法，得泰然自在，无所畏惧的德能。共有四种：

　　１、一切智无所畏。

　　２、漏尽无所畏。

　　３、说障道无所畏。

　　４、说尽苦道无所畏。

　　(８)(无性无作无我)‘无性’性是性体，一切法都没有实体，所以说无性。‘无作’又名无为，就是离一切有为的造作。‘无我’，‘我’是主宰的意思；‘无我’一切法都是随因缘变化的，不是自己能主宰得了。我们现前的身体是五蕴假合，没有常一的我体，缘生缘灭，受业力支配，所以说‘无我’。

　　(９)(大慈大悲喜舍声〉慈悲喜舍是四无量心：

　　１、慈—与众生乐。

　　２、悲—济众生苦。

　　３、喜—见他人的离苦得乐，自心生起欢喜的心。

　　４、舍—内心平等没有执著，于众生舍一切冤亲等等的分别，弃舍一切贪、嗔、痴等过失。众生修习得无量福果。

　　(10)(甘露灌顶受位声)这是表法。‘甘露’是天人的不死药，吃了能长生不老，力大体光，这是比喻不生不灭的大法。‘灌顶受位’，‘灌’是大慈悲加持的意思，‘顶’是至高无上。佛以大慈悲心将无上的顶法传给菩萨，就叫灌顶。菩萨接受 了佛的灌顶传位之法，就叫灌顶受位。

　　得闻如是种种声已，其心清净。无诸分别，正直平等，成熟善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄(１)独闻之。所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。

　　《解》极乐世界的人，他们可以听到前面池水波扬的种种妙法音声。听到之后，身心清净，没有一切的妄想、分别、执著，心得正直平等，便能成就一切功德善根。随其所听的音声，立刻就能与自己的根性相应，契合于涅槃大法。并且想听什么法门，就能听到自己想听的；若不想听，就一点也听不到，法音都能随心所欲。极乐菩萨们时时都在修学佛道，永无间断，所以生到极乐世界，就永远不退失成就无上佛道的心。

　　《注》

　　(１)(辄)是‘就’的意思。

　　十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生。悉受清虚之身，无极之体(１)。不闻三涂恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音，是故彼国名为极乐。

　　《解》十方世界所有往生极乐世界的众生，都在七宝池的莲花里自然化生，全体都是清虚的身，无极的体质。从此不再听到三途恶道及苦难的名称，尚且连假设的也听不到，何况有实在的苦恼呢！在极乐世界有自然快乐音声，所以这个佛国称为‘极乐’。

　　《注》

　　(１)(清虚之身，无极之体)‘清虚’就是不需要饮食所长养。其身近似虚无，身轻无处不到，没有障碍，所以叫清虚之身。‘无极’是不受老死的殒没，其体质非常稀有，也就是一旦受身，终无老死，是无量寿的身体。所以叫无极之体。