佛陀说法,不出显密二门,显则广谈性相,晓悟玄理,修证法身。密乃但令持诵,不加了知,默登圣位。今此准提陀罗尼者,即经密教,即身默登佛果之大乘也。
此咒以秘密法界真如为体,不思议三密为用,一切法中之最上乘,一切教法,皆从此出,如千流万派,不出大海,三藏教海,亦不出密藏。诵此咒者,六度万行,自然具足也。
然而,真言教法,一音一字,全是无相法界,一语一默,无不从此流出,故经云:‘佛为愍念未来诸众生故,说过去七俱胝准提如来等,佛母准提陀罗尼。若有四众,受持此咒,满九十万遍,无量劫来,五无间等,一切诸罪,悉灭无余,所在生处,皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足。’
又云:‘若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼,诸佛菩萨所说,为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者;是人若得闻此准提大明陀罗尼,若读一遍即得菩提分根器芽生,何况诵持常不懈废。由此善根速成佛种,无量功德皆悉成就,无量众生远离尘垢。决定成就阿耨菩提’
由斯可知,此咒不可思议之神力也。
此咒传来,若存若失,前后共有七译,今存者仅有四译焉。
(1)大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年,西魏国寺译,名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。末题又名“大明咒藏”,六万偈中,出此《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷。
(2)唐·善无畏奉诏译,名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》,内分三部:
一、独部别行。二、七俱胝独部法。三、准提别法。案此译最为圆融,修行者不简在家出家,饮酒食肉,皆可诵持也
(3)唐天竺三藏金刚智译,名《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。
(4)唐三藏沙门不空奉诏译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》。
余者有阇那岌多、天息灾、法贤等,皆有翻译。《会释》云:‘准提真言,前后数译,而不空三藏,深得密教之传,由金刚萨埵,亲于毗卢遮那佛前,受瑜伽最上乘义后,数百年传于龙树,龙树传龙智,智传金刚智,智来震旦,以五部瑜伽,及毗卢遮那经、苏悉轨范,授与不空三藏。及金刚智灭度后,三藏奉其遗教,复游天竺诸国,增广其学,于师子国,从龙智阿阇梨,求开十八会金刚顶,及大悲胎藏之法,法化相承,自毗卢遮那如来,至于不空三藏,凡六叶矣。空既遍游天竺,复得亲传之旨,故其所译,真言仪轨,悉详备焉。’
案此咒仪轨,甚繁,依经梵本有十万偈,今取准提心要,求其简便,以利初学,持咒人须立镜坛,取一新镜未曾用者,镜面向西,行者面向东,每月十五日夜,随力设供养具,结准提印当心,咒镜一百八遍,然后照常持诵。
每日早晚,对镜焚香礼拜已,便观想佛母准提像,有无量光明相好一一现前。念:
‘南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。(三拜)
南无准提会上佛菩萨。(三拜)
南无准提会上护法护咒一切圣众。(一拜)
稽首皈依苏悉帝,
头面顶礼七俱胝,
我今称赞大准提,
惟愿慈悲垂加护。(念一遍)
念七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰:
‘ 那么飒哆喃,(去声)三藐三勃佗,俱胝喃,(去声)怛佷也(二合)他,唵者礼主礼准泥,娑(二合)诃。’
念咒时,观想佛母准提宝像,有无量光明相好,身黄白色,结跏趺坐,坐莲花上,身佩圆光,著轻谷,如十波罗密菩萨,衣上下皆作白色,复有天衣角络璎珞,头冠臂环,皆著螺钏,檀慧著宝环,其像面有三目,十八臂,上二手作说法相,右第二手作施无畏,第三手执剑,第四手持宝鬘,第五手掌俱缘,第六手持钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杵,第九手持念珠,左第二手执如意宝幢,第三手持开敷红莲花,第四手军持,第五手罥索,第六手持轮,第七手商佉,第八手贤瓶,第九手掌般若梵夹。莲花下观想水池,池中有难陀龙王,坞波罗陀龙王,拓莲花座。左边有持诵者,手持香炉,瞻仰圣者,准提佛母矜愍持诵人,眼下顾视。上有二净居天子,一名俱素陀天子,手持花鬘向下,承空而来,供养圣者,此为观法之大略也。
若不能作如是观者,随意所便,谛观一物,(十八臂所执法物)则念虑诚一,杂妄不生,是谓意密,加以诵咒为口密,结印为身密,是谓三密相应。上根持诵,方能有此,久不间断,则获福广大,即于此生,得进菩提矣。
次结印,案七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法中,共有印契二十,若上智利根,好乐广文,不妨依照修学。今为方便起见,引发初心,只结根本印,用两手无名指并小指相叉于内,两中指直竖相拄,两头指屈附中指第二节,两大拇指并捻右手无名指中节,根本印成矣。 上一页 1 2 下一页
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