多宝讲寺位于浙江省三门县。东晋时由高僧昙猷创建,曾是天台山国清寺的下院。清同治年间僧吉静曾予重建。1997年,在智敏法师主持下新建大师殿一座该殿为藏式建筑风格,殿顶有铜制法轮、双鹿及宝鼎等,寺山门外有空心树一株,已有五百余年历史。
多宣言进寺现任方丈智敏法师,早年毕业于上海交通大学,曾随范古农居士于法相学社学习俱舍、唯识、因明诸学。后随清定上师披剃出家,又依止汉地格鲁派第一代宗师能海上师学法,居五台山十三年,尽得格鲁派传承。为培育僧才,住持正法,在政府的支持下,他创办了一所特殊的佛学院,创立了一套完整系统、有次第的教学法,其教学方针为教理依止经律论,行持必遵戒定慧;学修并重,先显后密,显密圆通,转末法为正法。学制六年,分三单元,每一单元分两年,次第学修。第一单元,教理主学根本的说一切有部和经量部的内容,以《四分律》、《俱舍论》为主课,再加《戒定慧基本三学》(戒学部分),及《遗教三经》、《阿含经》、《印度佛教史》等,修持上日诵《上师无上供养观行法》、《五字真言念仪轨》、《入密基础加行仪轨》、《三皈依观》。第二单元,教理主学瑜伽、唯识,有《根本阿含》、《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《广五蕴论》、《八识规矩颂》、《辩法性论》、《成唯识论》、《因明入正理门论》、《菩提道次第广论(上士道)》、《戒定慧三学》(定学部分)及《中国佛教史》,可選读古汉语、藏语。修持上具足加行,灌顶后修《大威德金刚法》。第三单元,教理主学中观,以《中论》为主,再学《菩萨戒》、《入中论》、《现观庄严论》、《菩提道次第广论(止观章)》、《办了不了义论》、《慧行刻意》、《藏传因明学》、《四宗要义》、《宝鬘论》《西藏佛教史》。修持上在第二单元基础上进一步提高。
智敏法师认为:学习应该有次第、依传承,不能乱学。教理上虽以“应成派”中观见为最究竟、最彻底,然而没有瑜伽、唯识之涟习基础,虽以登上这一台阶,欲学瑜伽、唯识,必须先明瞭有部、经部的思想,所以应以《俱舍论》为基础,而光学不修是“纸上谈兵”,必须学修并进。法师又强调:“六年仅仅是打基础,真正的修法、出成果,是要看六年之后。”
多宝讲寺僧众早上三点半起床,四点开始打坐诵经,直至七点。吃过早饭稍事休息,八点半听法师讲经。中午略作休息。下午效仿藏传传教的优良传统,举行“辩经”,通过辩论以得出正确答案,既可锻炼思维、辩才,又可加深记忆,总持不忘。由于该寺注意培养文化素质,因而常能发现新问题,辩经时气氛活跃,在场者皆跃跃欲试,或提疑问,或发诘难,或阐述说明,或深入辨析,这样对问题看法就脉络分明了,如实在不能解决,则请教法师为大众破惑解疑,晚上下殿后各自修学,或修戒行,或修禅定,或钻研教理。修大礼拜的,一次就两三小时,修四皈依或金刚萨埵忏罪法的,手持念珠,一空就念,专一至诚,心无旁鹜。为挤出更多时间修学,许多学僧一天只睡五六小时,一天的生活紧张充实,然一天有一天的收获。
为了学以致用,培养学僧能担当责任,以后入世弘法时有管理能力,多宝讲寺的组织上有一点是特殊的,即学僧是常住,担任寺院职事,效果确实很好,人人有责任心,分工合作,配全默契。
智敏法师自身持戒精严,每年结夏安居,每月两次布萨,平时行动威仪恪遵格鲁派传承,在其带领下,学僧皆过午不食,用齐过堂时一番清静整肃气象,令观者起敬赞叹。该寺家风十分岩谨,寺院不留女众过宿,女众在下午五点钟以前皆须离寺,早上七点方可入寺。女居士不得参加集体念经(只有每年正月初一至初八,才有所开许),这样既可不打闲岔,也可避免讥嫌。
寺中每月举行两次“生活会”,有问题当着大家的面提出讨论,合理解决。依六和敬,和合共住。鉴于社会上授戒不如法,受戒后不学戒,而是到处挂单乱遊,有的甚至因无知而造诸恶业,损坏律仪;而真正想学戒者却又无明师可投,于是智敏法师发大誓愿,欲振兴戒纲。于1994年辰历十月,在多宝讲寺举行了一次如法伟戒的法会,岩格按四分律藏传戒,三师七证都是经过岩格挑選的,都是真实修行且安居五脑以上的善士大德,他们或精通受戒后规定,新学戒子五年内不发戒牒,新学戒子必须五年学戒,十年不离依止,受戒的费用,如衣钵用具等,皆由常住提供,戒子不必交戒费,真正能安必受戒。为使戒子能得戒体,戒师带领戒子精心演练,并耐心开示其中道理,务使大众能理事无礙,如法受戒。
智敏法师对学僧十分慈悲,为使学僧尽量依戒行持,又能安心修学,每人每月仅发十元单金,以供修学之必须用款。数量虽少,但是钦食、衣服、卧具、医药四事,寺中齐偌,其余学习、生活用品,以至手巾、手纸全由常住供给,为保证学僧身体健康,法师尽最大努力以改善膳食,保证有丰富的营养,他强调钦食是能否摄持住僧团的重要保证,其悲心一至于斯。
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