山西天镇慈云寺

慈云寺，原名法华寺，位于山西省天镇县城内西街。因气势轩昂，布局严谨，被古人誉为“关北巨刹”。慈云寺历史悠久，据寺内碑刻和县志记载，寺院创建于唐代，因无实证，其确切年代已无从查考。原存于寺内辽开泰八年(1019年)的无垢净光舍利塔，证实了辽代寺宇曾进行扩建，且巳颇具规模。所谓“巍峨突地，露盘映红日之晖，森耸凌空，宝铎摇清风之韵”  (见《全辽文－无垢净光舍利塔记》)，生动地描绘了当时寺庙的盛况。从现存的大木构件上可以找出辽代木作遗物，如释迦殿和毗卢殿的檐柱、额枋及一部分梁栿等构件明显地保留了当时的建筑形制特点。通过重点调查发现，在寺院东侧地表下40—60厘米处可以找出一些辽代遗迹，如基址和铺地砖等。并出土了一些辽代汉白玉柱础和花盆。

从辽代至明代，几百年风风雨雨，慈云寺历经时代变迁和战火劫难，逐渐衰败，颓废荒圮。据明宣德五年(1430年)《法华寺碑》记载“天城卫，旧有法华寺，颓废已久。卫之右所千户熊谅奏，欲捐资聚财，募工重建。朝廷从其请，谅乃兴工始于宣德三年吉，宣德五年五月初九日辛卯成。佛宇法堂，门庑僧舍’，莫不各具。”并勅赐更名“慈云寺”。然而，在当地民间流传有“大庙盖成小庙庙，钟鼓楼盖成草帽帽”之传说。这是慈云寺历史上最大的一次重建工程。在毗卢殿梁架下部仍有宣德五年重修题记。明嘉靖十八年(1539年)和清乾隆二十六年(1761年)曾屡次修葺，成为现存的一组完整的古代寺庙建筑群。解放以后，慈云寺得到了保护和修缮，被山西省人民政府公布为重点文物保护单位。

寺院坐北朝南，南北长140余米，占地总面积1万多平方米。原共有殿庑禅堂120余间，现存85间，其总体布局为四重大殿排列在中轴线上，两侧配置小殿，依次为金刚殿、天王殿，释迦殿，毗卢殿。禅堂，经堂、祖师堂等。整个建筑群高低错落，、规整对称。

慈云寺为佛教禅门七宗之一的临济宗所据。早在明清两代，寺院广结善缘，聚众说法，影响甚大，并供朝礼五台山的蒙、回，汉等民族的僧尼，居士歇脚饮居，故又称十方丛林。清乾隆十九年(1754年)和硕庆亲王请朝廷颁发全部大藏经于慈云寺。在清道光二十二年(1842年)，咸丰十年  (1860年)至民国三十一年(1942年)，先后六次开坛传戒。仅民国三十一年，受戒人数就达550余人。受戒者来自全国各地，南至福建，北至辽东。多少年来，这里香火缭绕，僧尼习经受戒，“学佛者云集而来，晨鼓暮钟，所以祝赞祈祷者，无所不至矣”  (见《慈云寺记》，。为当时传播佛教的重要场所。在“文化大革命”中，寺内各种文物及塑像被洗劫一空，唯建筑幸免于难。下面将各主要建筑分别介绍如下：

金刚殿，即山门，面宽三间，悬山式顶，斗拱五踩。其建筑结构，五架梁直搭在前后檐柱上，前檐柱内侧另加一列老檐柱，并置方形木栅窗棂，斜向安装：窗下为低矮的木栏板墙，前檐柱也装斜向木栅栏。明间为大门，殿内原塑有密迹金刚像，两尊均头戴宝冠，面貌威猛，上半身赤裸，两脚张开，手执金刚杵，左像怒颜张口，右像闭口怒目，俗称“哼哈二将”。

天王殿，面宽三间，进深两间，单檐歇山顶，斗拱七踩，单翘双下昂，平身科一朵。梁架四椽栿，明间为四组隔扇门，次间各置直棂窗。殿内两侧原塑四大天王站像，中塑弥勒佛像，背塑韦驮天，中隔板壁。在殿外檐下原挂有清光绪皇帝和慈禧太后所题“山河闲气”及“英灵万古”两块大匾，这是1900年八国联军入侵北京时，光绪和慈禧西逃路居慈云寺，后返回京城时所题。另外斗拱外侧拱眼壁上均绘有五彩花卉和云龙图案形式多变，光彩夺目，具有鲜明的传统艺术特色。

钟鼓楼是慈云寺古建筑群中特殊的两座建筑，造型结构当属元代，明宣德七年重修。其平面为八角圆形。建筑分上下两层，周设八根廊柱，下层砌墙成圆形内室，墙中又置八根老柱直通上层，变为檐柱，支撑楼顶梁架。上层开敞，周有平座围栏，瓦顶上置圆形宝顶，上下层斗拱均为五踩。钟楼上悬铁钟一日，重四百余公斤，铸于明宣德七年(1432)，质地优良，音色洪亮，击之钟声可达数十里之遥。钟上铸有梵文，“佛字”及八卦图。整个建筑具有元代汉文化揉合北方少数民族文化的建筑特色，这也是明王朝随着社会的安定和经济的发展，佛教文化艺术呈现出繁荣景象的反映，尤其是这种独特的建筑艺术，在我省可谓绝无仅有。

释迦殿：又名大雄宝殿，面宽三间，进深三间，单檐歇山顶。斗拱九踩，平身科两朵，单翘三下昂，麻叶形耍头，建筑雄壮古朴，开间宽敞，前檐下均装隔扇，后墙中间砖券圆门，殿内后部置两根金柱。梁架为五架梁与双步梁，用三柱，上架五架梁和三步梁、蜀柱和驼峰支撑梁首，叉手瓜柱承托脊桁，踩步金及太平梁架在两山双步梁之上。殿内西侧及北墙上保存有明代壁画，正面为十二缘觉，两侧为佛天众，诸菩萨众、阿修罗众，五方诸帝以及古代帝王等。儒，释，道汇合一壁，气势雄壮，人物密集，可谓我国宗教神祗之大成。具人物形像主次分明，表情生动，线条流畅，有很高的艺术价值和研究价值。另外，在殿脊有一组较完整的脊兽，如吻兽、垂兽、戗兽、套兽等。正脊中央还装饰有砖作宝瓶塔，两侧各三组走兽。殿内原塑有燃灯佛，释迦佛和弥勒佛，佛教界称之为三世佛。在释迦殿前两侧为观音、地藏两配殿，其建筑结构相同，均面宽三间，进深两间，单檐悬山顶，前檐出廊，明间开隔扇门，次间置窗，廊柱上置五踩单翘单昂斗拱，梁架五架梁。值得一提的是隔扇棂花，雕工精细，图案精美，为我国明代隔扇中的精品。在观音殿内原塑有观音菩萨和十六尊者，地藏殿内原塑有地藏王像，现均已不存。

毗卢殿是慈云寺古建筑群中最大的建筑，面宽五间，单檐悬山顶，气魄雄伟；壮观，高15米，宽23.5米进深12米。出檐甚长，廊下开阔，置前檐柱六根。在下金檩下立老檐柱。明、次间置大门，上置兽面衔环及五路门钉。梢间设直棂窗，檐柱上斗拱九踩，单翘四下昂，补间出斜拱，形似莲花开放，华丽精巧。梁架为五架梁对前双步梁用三柱，上置五架梁、三架梁，梁栿上均有彩绘，画有龙、凤、旋子、菱花、牡丹、桃子，仙人、仙鹤等图案。在脊板下有题记“大明宣德五年岁戊壬午月丙寅日癸巳时修造信官”、“武略将军天城卫右所副千户熊谅禅师岩秀峰住持  得如知事僧清菩、清鉴，清恩重建”。殿内原塑有法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛，应身释迦牟尼佛等各种佛像百余尊。在东西擘问现存有重檐歇山顶楼阁式木雕藏经柜，雕工精细，小巧别致，为明代小木作佳品。阁内原收藏有一套乾隆三十二年(1767年)刻本大藏经，1955年移放于大同华严寺内。在瓦顶上有一组完整很有特色的琉璃构件。垂脊均饰有黄绿色牡丹之类花卉，正脊上有龙、凤，狮子、麒麟，天马、狻猊、斗牛等走兽，其造形精巧别致，形象生动，耐人寻味。引人注目的是；正脊中央有一对赤身童子像，丰满圆润，栩栩如生，造型逼真，双手捧吉祥草，故名吉祥童子。在正脊中央还有一琉璃葫芦宝瓶，直径近1米，瓶上插铁铸莲花，上置一铁风鸟，其尾舒展上翘，两翼微张，作欲将振翅腾飞之势。此鸟原插于瓶内作枢轴之用，遇风则转，是我国古代著名的候风仪实物——候风鸟，但随着历年多次维修已无法再动了，宝瓶则用几根铁链拉住。前坡瓦顶中央有一金刚力士像，威武雄壮。在慈云寺的整个建筑群中，其装饰物如兽吻，套兽、垂兽、戗兽、走兽等既被当作防火驱灾、避邪的吉祥物，又是当时社会等级的标志。加上高大的屋身、红色墙面及黄绿琉璃瓦的陪衬，更使整个建筑增添了几分神秘感和威严气势。其中毗卢殿顶的琉璃装饰尤为突出，是明代琉璃中的艺术珍品。

在毗卢殿前两侧各有五间硬山顶前出廊式建筑，分别为禅堂和经堂。庭院内原有一座辽开泰八年石刻经幢，名为无垢净光舍科塔，是寺内珍贵文物之一，在“文化大革命”中失落，目前只找到雕像和塔顶两部分。该塔原高2.9米，作三层两檐，八角形，其塔记内容曾收入《全辽文》。寺内原有大小碑刻十三通，其中《舍利塔记》和明宣德五年《法华寺碑》、嘉靖十八年《慈云寺碑》等颇具价值，但部分已失落或毁坏。匾额、塑像、经卷等均已不存。1979年后，殿堂全部重修，不仅恢复了原来面貌，而且使这座濒临坍塌的千年古刹更显得雄伟壮观，重新放射出灿烂的光彩。