营口楞严禅寺

辽宁营口楞严禅寺寺门

　　地理位置

　　楞严禅寺位于营口市新兴大街，是东北现存较为完整的民国时期大型寺院建筑群之一。与哈尔滨极乐寺、长春般诺寺、沈阳慈恩寺称为东北“四大禅林”，是东北“四大禅林”之首寺院。呈规则长方 楞严禅寺形，南向，南北长164米，东西宽49米，占地8036平方米。

　　寺院简介

　　楞严禅寺始建于1922年，1931年竣工。是倓虚法师多方募化经费在原佛教宣讲堂旧址上建成的。据传，当时浙江宁波观宗讲寺倓虚法师来营口宣讲佛经，产生在该地建寺的构想，即与众人商讨，逐在此修建禅寺。

　　寺院历史
 

辽宁营口楞严禅寺钟楼

　　1966年9月16日，辽宁鞍山中学“横空出世兵团”，以破“四旧”为名，闯入营口楞严寺，扒了钟鼓楼的楼顶，烧毁檩香木雕佛像，砸坏泥塑、铜铸佛像。藏经楼所藏乾隆三年刻版、国内两部中的一部《龙藏》720函、7200余卷，连同其他大乘经典计10000卷，以及唐代在斯里兰卡临摹的绫质佛像等珍贵经卷、文物全部被烧，僧人被游街示众。1978年后，由国家拨款逐年修复楞严寺。

　　寺院格局
 

辽宁营口楞严禅寺普贤殿

　　楞严禅寺寺院为三进院落，青砖围墙，规模宏大，气势壮观。山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼南北一线排在寺院中轴线上，两侧有钟鼓二楼和东西配殿。山门为双层重檐歇山式建筑，面阔三间，左右各有一耳门。越过山门便是一进院落，钟鼓二楼坐落于院前东、西两侧。钟、鼓楼皆为歇山双层飞檐楼阁式。钟楼正梁悬吊一兽首环铸铁大钟，重约二吨，钟上铸有“营口楞严禅寺”铭文。建在高一米余花岗岩条石台基上的天王殿，大殿前后有廊，后廊有一明间。殿内原来雕有弥勒佛一尊，其后有韦驮站像，两侧供奉四大天王，塑像造形生动。二进院落的正殿——大雄宝殿是整个寺院的中心建筑，大殿面阔五间，硬山式建筑。正脊、两侧为游龙戏珠浮雕塑，正中为塔式火珠，小塔正中，明镜高悬，银光灿灿。原殿内正中雕释迦牟尼佛像，右为东方药师佛，左为西方阿弥陀佛。两侧则是樟木雕刻的十八罗汉像，大佛端庄肃穆，罗汉千姿百态。

　　这些木雕像今已不存，现陈列于殿内的是释迦牟尼佛、观世音菩萨、十八罗汉等铜铸佛像。铜铸十八罗汉是东北 地区现存较完整的一组，这些佛像神态不一，栩栩如生，为大雄宝殿增色不少。这里还是一处庙会活动的场所，营口地区至今仍保持赶庙会的习俗，每逢旧历四月十八，远近百里的僧俗人士不计路途遥远，数百上千人会庙内，是时寺内香烟缭绕，诵经之声不绝于耳，成了一年当中寺内最兴旺、最热闹的日子。第三进院落正中的藏经楼是寺院内最后部的一座建筑，原楼面阔七间，进深四间，为二层硬山券棚抱厦式建筑，楼内设有通风道，阁内干燥，适于存放经书，原藏有哲学、医药、地理等各类书籍和经卷数千册。藏经楼因1975年辽南地震遭受损坏，从1979年开始重建。重建后的藏经楼改为歇山式、大屋顶、四面回廊楼阁。

　　寺院景观

　　东出山海，幅员辽阔，民风质朴，经济发达，宗教热衷此地，尤以佛教为盛。民国初期，禅定法师，慧眼识珠，选定营川宝地，开始营造庙宇。寺以经名曰：楞严禅寺，是年为公元一九二二年，亦即民国十年。宝寺问世，香火日盛，享誉东北，名扬海内，遂与哈尔滨极乐寺、长春般若寺、沈阳慈恩寺齐名，并称东北四大禅林。八十五载，经风沐雨，浴雪披霜，岁月推移，朝代更迭，而香火不断，香客日增。文革期间，虽遭摧残，一经反正，渐趋鼎盛。楞严禅寺，北望辽河，看滔滔西去之流水；西临渤海，沐浩浩东来之春风。日观如林帆影；暮闻归舟晚唱。终日经声佛号，暮鼓晨钟，一幅盛世禅林图画。时值上世纪末，政府投资、香客捐款，九级宝塔，拔地而起。塔势齐天，与彩云共舞，与星月相接。山门影壁，刻下捐资者之名号，以为万世之功德。开光之日，觉光法师亲自主持，一时间四海香客，汇集营川；十方信徒，奔来宝寺。但见享云四起，佛光普照，营口一带，盛传观音显圣之说。

　　远观禅林，但见庙宇崔巍，青堂瓦舍，甚为庄严。近揽禅林，只见钟鼓楼巍，天王殿耸，大雄居尊，藏经殿后。殿内释迦牟尼佛主居中，左为西方接引阿弥陀佛，右为药师琉璃光佛。两侧罗汉，或怒目而视，或喜笑颜开，各具特色，栩栩如生。庙会时节，更引四海五洲香客信徒，诵经之声，不绝于耳，香火缭绕，巍然壮观。

　　寺东一代，广辟花园。园由寺名，寺因园秀。小桥流水，树木琅林，假山巨石，争灵显秀，鲜花奇卉，芳香扑鼻，一年潭水常青，四季绿色不断。人佛一境，天水一色，和偕景色，尽收此间。

　　寺院高僧大德

　　倓虚法师

　　楞严寺开山祖师倓虚法师，法名隆衔。1875年出生于河北省宁河县，俗名王寿椿，家道清贫，少人村塾．略解儒说，及长，好读书能自通楞严经，并谙练中医，曾在营口开过药店。自己做药店的坐堂医生，药店的名号叫东济生堂．后遭乱世流落关东，久厌世之无常于1917年，投河北涞水高明寺出家，时年43岁。后至营口宣讲堂，次年南询，礼宁波谛闲法师得戒，遂人观宗寺佛学研究社受学，三年毕业北归。于1922年动土修建楞严寺，1931年落成开光．倓老一生修建寺院九处，开办佛学院十三处。1949年去香港创办了华南佛学院，以后又兴建了香港湛山寺，中国佛教图书馆等，成为香港佛教事业的奠基人，号称香港佛教界三老之首。1933年8月11日圆寂，寿世89岁，倓老一生讲42遍，64遍，24遍，13遍，其他经论疏注各数遍不等。倓老之后，先后有五任方丈。

　　禅定方丈

　　第一任方丈禅定，法名大圆，俗名江本觉，原藉浙江省江宁县人，1886生人，来营口前曾在宁波观宗寺剃度为僧，也是观宗寺首任方丈，1931年－1943年为楞严寺首任方丈，禅定法师属禅宗临济派，他自幼出家，通晓三藏之理，指导寺中事物干练。禅定法师任楞严寺方丈期间是最鼎盛期间，成为东北地区知名的禅林。在禅定法师任职期间营口楞严寺开设了两次传戒法会。1947年8月营口解放前夕去香港，1952年8月圆寂于香港芙蓉山禅庐，世寿84岁。

　　智眼方丈

　　第二任方丈智眼，法名乘法，1884年9越日，伪满四平省开原人。智眼法师是伪满长春政法大学毕业，后转研习佛学。1943年夏，由伪满洲国当局派到楞严寺接替禅定法师方丈之职，任职两年，于1945年2月25日因病圆寂，世寿61岁，智眼法师任职期间于1943年开设了一场传授具足戒法会，传戒1281人，1943年秋末开办了营口楞严寺第一届佛学院招收僧尼40人，开设课程由乐果法师主讲。

　　乐果方丈

　　第三位乐果，法名大闻，俗名陆醒龄，号炳南，出生1884年3月24日营口市人1939年出家。出家前曾任营口百货大楼总经理。曾与倓虚法师定西法师王志一（别号王楞严）等人在营口宣讲堂研究楞严经多年，在兴建楞严寺过程中，倓老负责募化建庙资金，而乐果法师则是具体负责的操办人。1947春十方选贤，众人推广乐果法师为第三任方丈，老法师屡辞未就，但主持寺内一切事务，他因故推辞，未能接任，随禅定到处讲学，是宣讲堂“四少”之一。每日讲经说法，使佛法宏兴。1947年8月乐果法师南下后去香港，在荃湾弘法精舍辅佐倓老创办华南佛学院，1979年2月5日圆寂于香港闻性精舍，世寿96岁。

　　圆山法师

　　第四任方丈圆山老和尚，法号无尘，出生于1919年9月26日，俗名孙兆舟。圆山法师1943年出家（15岁）.于楞严寺依禅定老和尚受具足戒。1936年随父修建慈莲寺，1939年于长春柏若寺天台宗布教师佛学院就读，1945年－1947年在家农村参加生产，1966年其师（父）病故，临终遗言：“不要还俗，佛法将有再兴之日。”圆山谨从师命，依教奉行。1986年来楞严寺，先后任管委会主任，监院，在社会各界支持下，重振昔日楞严之庄严法界，将楞严寺维修得焕然一新。1994年后弃高令于不顾，国内外奔跑，募化，建成了楞严宝塔，开光之日圆山法师晋升为楞严禅寺第四任方丈。圆山老和尚现任楞严寺法主和尚以及营口慈航寺方丈、辽宁昌图常太寺方丈，今年88岁。

　　照诚大和尚

　　第五任方丈照诚大和尚，法号乙杰，出生于1967年10月，辽宁大连人，1983年春于辽宁鞍山市千山龙泉寺出家。1984年春依营口楞严寺明远哦啊和尚座下剃度。1985年秋于长春般若寺澍培老和尚座下受具足戒，戒期圆满仍回楞严寺常住，依止明远老和尚学习佛教律仪，唱诵，并投身于楞严禅寺落实宗教政策恢复工作。1987年由楞严寺保送报考中国佛学院灵岩山分院，1989年毕业，并被院长明旸长老录取，与该届数名法师到上海圆明讲堂负责讲经弘法工作。1990年并得长老垂慈，传付曹洞宗第四十八世心印。1992年冬又于香港心法于天台宗第四十八世心印。1992年冬又于得心法于天台宗第四十六世弘法沙门香港佛教联合会会长觉光长老座下，成为天台教观第四十七世传人。1997年明旸长老病重，照诚法师主持圆明讲堂。1998年恢复圆瑛大师在上世纪四十年代创办的楞严专宗学院。1999年在上海龙华古寺创办了华林佛学院。2001年受中国佛教协会委派日本访问学者，任日本京都佛教大学客座研究员。2004年10月5日照诚大和尚在营口楞严寺晋院升座为营口楞禅严第五任方丈。2006年6月2日被营口市佛教协会第六届代表大会选举任命为营口佛教协会会长。

　　照诚法师目前兼任：

　　中华慈善总会常务理事

　　中华海外联谊会理事

　　中华反邪教协会理事

　　上海市红十字会副会长

　　上海政协常委

　　上海市青联委员

　　上海市徐汇区海外联谊会副会长

　　教内主要任职：

　　中国佛教协会副会长秘书长

　　中国佛协教委会副主任

　　中日韩三国佛教友好联络委员

　　上海市佛教协会副会长兼秘书长

　　上海龙华古寺主持

　　上海圆明讲堂住持

　　上海七宝教寺主持

　　大连蟠龙寺主持

　　营口市佛教协会会长

　　营口楞严禅寺第五任方丈

　　觉光大师

　　觉光法师1919年5月16日生于营口海城虎庄屯（今属营口大石桥市虎庄镇），俗姓谷，是家中次子，父亲给他起名叫做“成海”。母亲笃信佛法，在成海出生前已长期素食，因此成海出生即“胎里素”，幼年时便最喜欢吃素食，不吃肉。

　　1928年，青一和尚由江苏扬州高旻寺不远千里来到虎庄屯，化缘重修高旻寺，成海母亲敬重三宝，便布施金钱结缘。而成海每天放学后就跑到附近的佛堂听青一和尚讲佛经故事。一年后，青一和尚离开了虎庄，但成海悄悄尾随不舍。青一和尚劝他回家，成海说：“我要出家！”经一再劝说，成海矢志不移。青一和尚无奈，只好带他到营口乘海轮到上海，并亲任剃度师，在海会寺为他剃度成为沙弥，给法名“安童”。

　　1930年赴宁波天童寺受戒，从得圆瑛长老得法名觉光，后赴观宗寺深造。1939年，赴香港亲近宝静大师，受天台宗教义，传为天台宗第四十六代。1941年，日军侵港，出走香港。

　　抗战胜利后返港，创办香海正觉莲社，香港佛教月刊，重组香港佛教联合会。 先后担任香港佛教弘法部主任、香港佛教联合会总务主任、粉岭宝公纪念堂司理、香观宗寺住持、菩提学会导师、正觉莲社社长、佛教月刊社社长等职。现任香港佛教联合会会长、香海正觉莲社社长、佛教宝静安老院董事会主席、佛教宝静护理安老院董事会主席、《香港佛教月刊》社社长、香港佛教医院名誉监督、香港佛教僧伽联合会名誉监督、香港正觉莲社周六念佛会讲师、菩提学会导师、虚云纪念堂副董长、香观宗寺住持、香港教师会名誉会长、世界僧伽大会副会长、世界佛教友谊会香港分会会长，以及多所佛教学校校监、香港基本法起草委员会委员。1992年受聘为香港事务顾问。数十年来被推为香港佛教联合会会长，致力于弘法、教育、慈善、养老等事业，功绩卓著，成为香港著名佛教领袖。