信仰的“魔桶”与破执

信仰的“魔桶”与破执
 
●雪漠
 
最近，我写过一篇文章，叫做《“念佛往生”的误区》。此文一出，就被凤凰网华人佛教“观点”栏目推荐，引起反响。但是，对于文中观点，读者们各存迷惑。很多人由此想起陈晓旭的出家与过世，一时间，一片哗然。后来，在雪漠文化网(www.xuemo.cn)的访谈节目中，我发现，对于类似问题，读者还有各种疑惑。因此，我再撰一文，谈谈信仰的“魔桶”与破执，以解读者的疑绪。
 
在我写的传记《无死的金刚心――琼波浪觉的证悟之路》(中央编译出版社)中，琼波浪觉狂热地追求信仰，忘了信仰的本质其实是破执与利众。因此，他被貌似信仰的外显迷惑，过了22年“魔桶”生活。直到遭遇重大历练，他才猛然惊醒，毅然逃离魔桶，最终在智慧观照下，真正觉悟，成长为一代宗师。
 
宗教信仰中，所有进入这一误区的人，都走进了“魔桶”，包括陈晓旭。但陈晓旭至死都不明白，自己走入的，其实是“魔桶”，而不是真正的信仰。
 
去年，有人曾问我，心印法师的出家跟陈晓旭的出家有何区别？我说：有同，有不同。同的是，她们都是名女子，都是重症患者，都在面临生命威胁时出家；不同的是，陈晓旭至死都没有明白，心印却找到了真心，并能安住自性，应对万象。在心印眼里，生命只是一个幻觉，无论那病能否痊愈，都动摇不了她的真心。她已不在乎死亡何时来临，每日只行利众之事，安住当下，快乐随缘。她的经历，正好印证了古人的话：“朝闻道，夕死可矣。”但陈晓旭不是这样。她连真正的信仰之门都还没有进入，她拥有的，不过是狂热的迷信和糊涂。
 
有人在网上写过一篇关于陈晓旭的文章，文章希望她要么回到现实生活，要么重新选择善知识。否则，她进去的，就只能是“魔桶”。果然，在后来的一个视频中，就连她的师父，也认定她到不了极乐世界，只能再入轮回。要知道，在佛教中，往生只是阶段性的成果，距开悟和究竟解脱还有距离。可见，她生前的选择，真是错了。
 
其实，现实生活中走入“魔桶”者很多，根本不只陈晓旭一人，大部分人都没有一双能窥破假象的慧眼。因此，他们在生活的各个方面，经历着这种遗憾与心痛。其中，最可怕的，就是有着崇高外相的“魔桶”。比如，世上有很多为了所谓的“艺术”、“信仰”、“爱情”献身的女子。她们心甘情愿地奉献青春与生命，“供养”着懒汉或骗子，最终，只能自尝苦果。可见，能否发现自己进了“魔桶”，确实非常重要。
 
那么，到底该如何判断？答案很简单，就是看看自己有没有一天天破执，一天天放下，一天天明白，一天天走向解脱之门。如果有，你的方向就对了；如果没有，无论多么虔诚，你都是在迷信盲从、自我陶醉、自我欺骗。这样的人就生活在“魔桶”里，不可能往生，更不可能解脱。
 
所以，真正的信仰，少不了超越智慧。就算你强烈地想从世俗中出离，或者对崇高有着坚定的向往，你也必须时刻站在高处，观照心灵，看看自己是否陷入了偏激、盲目与狂热。否则，你就会困在“魔桶”里，过着貌似信仰，却十分迷信、无知的生活。
 
不过，有的人之所以会陷入貌似信仰的生活，也跟他们遇到的善知识有关系。如果遇到真正的善知识，他们就不用走那么多弯路。要知道，执著是黑暗，智慧是光明。有了真智慧，“灯”一亮，“黑”便没了。若是你长久地信仰某人某教，而你的“黑”依然存在的话，说明你没找到真“光明”，你必须开始新的寻找。这也是赵州老和尚八十岁仍在行脚的原因，他在寻找善知识，寻找让他开悟的契机。
 
可惜，不是每个人都能分辨善知识的真伪，也不是每个弟子都能听真善知识的话，也不是每个信仰者都能无我地实践真理。所以，许多时候，就算知道自己掉进了“魔桶”，应该走出来，不该越陷越深，好多人也做不到，遂为“魔桶”所困，像陈晓旭那样，难破执著，难离烦恼，自食其果，不能超越。
 
前不久，我发现，某“高僧”预言，2012年是世界末日。当时，网络、手机都在转发这消息，有人怕到极点，抛下一切，进寺院避难，更不乏因恐惧厌世而自杀者。殊不知，世上哪有这样的高僧？老祖宗把妖言惑众的僧人、道人称为“妖僧”、“妖道”。为什么？因为，宗教是给人带来幸福和快乐的，是让人明白、放下的。如果捕风捉影，妖言惑众，给无数百姓带来恐惧，带来痛苦，带来慌乱不安，扰乱社会安定，宗教还有什么意义？可惜，世界不明白这一点。数以百万计的人被这类“高僧”困在“魔桶”里，不能自拔，非常可怕。
 
其实，我也有过一段像《无死的金刚心》中的琼波浪觉那样的“魔桶”生活。但困住我的不是爱情，而是一个迷信的信仰群体。在那里，我经历过一段貌似信仰，其实远离真理的人生。我需要这段人生吗？需要。如果没有这经历，雪漠的生命体验就没现在深刻，也不会有雪漠的今天。因为，我由此明白了，要是我事不关己，世故地沉默下去，老祖宗的宝贝就会被糟蹋，或是被埋没。这一发现，像命运的鞭子，直接把我赶出了独自清修的关房。
 
所以，不要以为那“魔桶”生活，对《无死的金刚心》中的琼波浪觉来说，是一段大弯路。它只是每个修道者成就前必经的降魔阶段。
 
“魔桶”有多种形式，它不是只以信仰的形式出现，有时也可能表现为爱情、事业、理想、家庭、婚姻、官场、商场、娱乐场等等。总之，人们需要什么形式，“魔桶”就会随缘示现。它是人类欲望的显现。诸多能让你沉迷其中不知觉醒、不知超越的环境，诸多让你觉得在贡献社会、其实在追逐欲望的行为，都是“魔桶”。一些贪官在做报告时，也会说一些冠冕堂皇的话，有时，那些话甚至能感动他们自己，让他们觉得自己真的伟大。文革就是一个很好的例子。那时，人们都想将人类从水深火热中解放出来，整个时代变成了一个巨大的“魔桶”，每个人都被裹挟其中，很少有人能超越，结果造成了十年浩劫。因此，“魔桶”不仅仅是一个家庭，不仅仅是一个教团，它甚至有可能是一个时代。
 
我为什么一直提倡大手印？就是因为大手印强调超越、破执、开悟，强调让自性放出光明，照亮你的人生。如果离开这一点，信仰就有可能变成“魔桶”——不能破执时，贪婪是“魔桶”；没有智慧时，愚痴是“魔桶”；不能宽容时，仇恨也是“魔桶”。“魔桶”会随时出现在有欲望者的世界里，出现在有执著者的世界里，出现在貌似有信仰、却不能真正破执的信仰群体里。所以，遇到困难时，不要苛责外部世界，要时刻观照自己的心灵。
 
直到今天，我仍然非常感谢生命中的那些“班马朗”――他是《无死的金刚心》中的人物，专门跟主人公琼波浪觉做对――有人把他们叫做“小人”，但我更愿意称之为“逆行菩萨”。因为，当你没有世俗的功利心，超越了所有世间法时，就会发现，世上的一切都在考验你，都在为你提供营养，都是你调心的道具，都在成就你的心性。包括那些批评你，跟你作对的人。所以，我把每一个“逆行菩萨”都当成觉醒的助缘。我甚至认为，没有他们，就没有今天的雪漠。缺乏这样的一种智慧观照，你也会陷入仇恨的“魔桶”。
 
打破“魔桶”，拥有真正的宗教精神，才是真正的大手印。大手印文化所有的目的，就是为了超越概念，为了超越流行观念的限制，为了破执，为了斩断分别心，为了让你拥有智慧、实现超越、走出“魔桶”。因此，当有人来找我，想学大手印时，我总是让他们先看《光明大手印》书系，有了智慧的正见后，再谈别的。因为，《光明大手印》书系会告诉大家：解脱的原理是什么？如何破执？如何发现自性光明？如何让自己变成智慧的太阳？这才是佛教修行最重要的东西。
 
一定要明白，佛教强调智信，反对一切貌似虔诚的迷信。所有增加欲望、贪婪、愚痴、仇恨者，都不如法。所有让你愚痴和执著的人，肯定不是佛教提倡的善知识——不管他有着怎样的名相。我们要有正信，要追求智慧的觉醒，不要迷信。