佛堂讲话 第五辑 四、以坚持四种戒法，为入道根本

四、以坚持四种戒法，为入道根本

昨天说「以折服现行烦恼，为修心要务」。「要务」就是最要紧的事。当我们烦恼起现行时，就要赶快折服它，这是修心最要紧的事。否则失去觉照，烦恼愈起愈殊胜，由烦恼造业，就成为业障，障碍我们修行，妨碍我们念佛，将来也就不能往生西方。

今天说「以坚持四种戒法，为入道根本。」我们修行学佛，就是要悟入佛道、证入佛道。想悟入佛道、证入佛道，有一根本条件，就是坚固受持四种戒法，四种戒法就是杀、盗、淫、妄，属于四种根本戒。释迦佛有大智慧，接引佛弟子，不叫走冤枉路。佛弟子有出家、在家分别，受戒不同，在家弟子受在家戒，出家弟子受出家戒。在家五戒，就是杀、盗、淫、妄四根本戒，加上饮酒戒。在家菩萨戒也有此五戒，还是以杀、盗、淫、妄为四根本戒，饮酒属轻戒。出家戒中，前四根本戒属杀、盗、淫、妄，后酒戒属轻戒，也是以五戒为根本。五戒中，前四条杀、盗、淫、妄属根本戒者，就是这四种属于性罪，性就是本的意思，就是说这四种本性就是恶法，饮酒不是恶法，故佛只遮止众生不可饮酒，属于遮戒。

第一、杀生戒：一切众生最爱惜、最宝贵的，就是生命。平常对自己的财物，非常爱惜，但当有意外发生的时候，身外物不去顾及，还是逃命要紧，也就是身外物可以舍，生命是不可以舍的。所以世间最惨痛的，就是伤生杀命，因身外物失去，可以再找回来；而生命失去，不可以再寻回。把众生唯一无二的生命夺去，是最残忍不过。因此佛制，不论出家、在家戒，第一条就是杀戒。

第二、偷盗戒：偷盗别人的财物，是伤害众生之事。因财物是众生的第二生命，养生命的是财物，如果你偷盗他的财物，等于间接抢夺他的生命。所以佛制盗戒，佛弟子切不可偷盗，或抢夺别人的财物。

第三、淫戒：在四根本戒中，其他三戒，出家、在家都一样，唯淫戒有所分别。出家弟子是全断淫欲，在家弟子，只断邪淫，不断正淫。

第四、妄语戒：妄语有大妄语和小妄语二种。大妄语是以凡滥圣，本来是凡夫，而乱说自己是圣人，也就是「未得谓得，未证谓证。」没有得到圣人法，说已经得到；没有证得圣人果，说已经证得。于是把佛教圣人的地位扰乱，圣人变得没有价值。所以大妄语属于犯根本戒，是不通忏悔的。小妄语是口与心违。口是语言，属于口业，所谓「见言不见，不见言见；闻言不闻，不闻言闻。」明明看见，但口中说看不见；明明没有见到，而口中偏偏说见到。这就是口与心违，属小妄语，可以通忏悔。

佛制四条根本戒，是人道的戒法，佛法有五乘法，这是属于人乘法。我们受持五戒，可以保持人身不失，来生转人，生在大富贵之家。所以四根本戒，是人道的戒法，如果不持守这四根本戒，人身就难保持。

四根本戒，是依国家法律而定的戒条，这四种戒，国家法律是许可的。第一、杀戒，戒律中杀人不通忏悔，杀畜生通忏悔。国家法律也是一样，杀畜生不禁止，杀人则要受法律制裁。第二、偷盗戒，国家法律也是禁止偷盗的。第三、邪淫戒，国家法律也是禁止奸淫乱伦的。第四、妄语戒，大妄语世间人不明白，但小妄语属于诈骗，也是犯国家法律的。所以犯此四戒，国民的资格尚且不够，何况做佛弟子。因此做佛弟子，不可以犯此四根本戒，否则失去佛弟子的资格。

如果犯四根本戒，就是违背菩提心。因为发菩提心，是要度一切众生，但度众生谈何容易，我们不能度脱众生，应该忏悔，何况忍心杀害？所以杀生是违背菩提心。发菩提心是要利益众生，因此我们要生慈悲心，所谓「慈能与乐，悲能拔苦。」众生有所需求，我们应该行布施，我们不能尽力布施，何况偷盗他们的财物？所以偷盗是违背菩提心。淫戒也是一样，我们欲界众生，以淫欲为生死根本。因此我们自己不淫，也要使一切众生断邪淫，甚至正淫也断。现在我们不能劝导众生断欲，何况淫欲众生？所以犯淫戒，也是违背菩提心。妄语是欺骗他人，属于口业。我们应该说法度众生，现在不能弘法利生，应该忏悔，何况去欺骗众生？所以犯妄语戒，也是违背菩提心。

再说到我们打念佛七，是为什么？就是为求一心不乱，将来能往生西方。我们往生西方做什么？是为见佛、闻法，证得无生法忍，再回娑婆世界度众生。我们现在没有智慧、辩才、神通，不能度众生，于是才念佛求生西方，亲近阿弥陀佛，听阿弥陀佛说法，闻法证得无生法忍，有智慧、辩才、神通后，再回娑婆世界度众生。我们现在不能度生，反去杀生、偷盗、邪淫、妄语，乃伤害众生。这样念佛志愿，与犯戒心理，刚刚相反，怎样可以求生西方呢？所以念佛求生西方的人，对这四根本戒不可毁犯，这四戒是入道最重要之法，因此说「以坚持四种戒法，为入道根本。」