隆莲法师：想远离一切痛苦原来要从“它”下手！

　　无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽

　　先讲“十二因缘”：

　　十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

　　顺推“十二因缘”就是生死流转，逆推即无明灭则行灭，乃至老死灭，就是出生死的还灭法。

　　十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第，众生流转生死是从无明开始的，无明根本就是俱生我执，是人本来的属性，“俱生我执”是说这种我执不是别人教你的，是与生俱来的，这是流转生死的主因。

　　“俱生我执”每个人都有，小到婴儿也不例外，从一离开母腹就为这个“我”担心，于是一出生就哇哇地哭，这是俱生我执的体现。婴儿一下地就哭，感到环境改变了，恐怕周围对“我”不利，而推动生命的动力就是这个俱生我执，“俱”是“同等、一起”的意思。此“我执”是根本无明，是一切烦恼的根子，所以又生根本烦恼，一切烦恼都是由我执无明而生，从“我执”这个根本无明产生贪、嗔、痴等根本烦恼。因而造种种业，这就是“无明缘行”。

　　“行”就是造业，是通过种种思维所起的行为，“行”即与“思”一样，“思”起善恶的种种想法，就会有善恶的行为，有行为则是善恶的业，唯识宗说业的能力潜伏在阿赖耶识，由业产生识，由识而受生，初投胎时还只是一个肉团，是物质与神识(精神)两部分，在十二因缘中把物质叫做“色”，把精神方面的叫“名”，这时还未展出六根之前的胎儿叫作“名色”。

　　十二因缘

　　名色开始有眼睛等器官时就叫“六入”，即六根，这时就是一个人形了。胎儿在母腹中是有感觉的，知道冷热，到出胎时，六根已经完备，能发挥作用，就会攀缘外境，这时便产生种种的感触。

　　触是内之六根与外界境界、心识三结合而产生的，在胎中会感到有压力，出胎后与外界接触，觉得饿时就想吃，会到处看，最初给他吃苦药他也会吃得很香的，后来给他吃过甜美的东西后，再给他吃苦水——他就不干了，就会喜欢好吃的，对喜爱的东西产生乐受，对不喜爱的产生苦受，这是由触而产生受，对于乐受产生爱，由爱就希望得到它，并想办法去取得，就是由爱而取，由取又造业，这是后来受生死的因，故叫“有”。

　　“有”就是有业力种子、是生死的根本，由业感得“生”，即是生命，有生必然会老死。即使夭折的人不经历衰老这个苦，也逃不出死。死后到二世生命开始之间，佛法叫做“中有”。“中有”有天眼通，能看到与自己业力相应的那一道父母在一起交会，由他业力的推动便会趋向彼处，对父精母血生染著执取的心，这一执著就人胎了，一入胎就是“生有”。

　　“中有”的生命最长是七七四十九天，而每七天又转变一次，所以人死后每七天给他念经消业，如果中有未投生，则会由恶中有转变为善中有，他能得到很大的利益。只要他一投胎，生入六道任一道中，“中有”就完了，就是第二世的生有，而十二因缘则是从出胎开始才叫“生”。

　　由烦恼造业，由业而受苦

　　有生就会死，或年长的可以到老才死，佛法把出生到老死叫一期生死，在一期生死之中又有无效的忧悲苦恼，这一切的痛苦都是由于有“生”，而“生”是由于无明造种种业，由业而生，所以推列最后无明就是生死根本，一切痛苦的根于也是无明，了解这个道理，我们要想远离一切痛苦就必然要出生死，欲出生死就应从无明这个根子上下手，无明的根子在俱生我执，所以应断俱生我执。

　　十二因缘归总有三方面：惑、业、苦。

　　惑就是烦恼无明，由烦恼才造业，由业而受种种苦，此惑业苦是属四圣谛的苦谛、集谛。集谛是惑业、是苦谛的因，由烦恼业招集苦，由烦恼业受生、老、病、死种种报应。

　　烦恼是谁给你的?

　　烦恼是谁给你的?是自己找来的!所以只有“俱生我执”才是我们每个人的真正冤家仇人，但是我们却把它当成我们善知识一样，一切都听从他的指挥，干种种的坏事，造种种业。

　　佛说万法因缘生，一切有为法都是有造作的，所以无明也是万法之一，万法缘生无自性，无明也不例外，它是能够消除的，无明灭尽就是明，但这个“无明尽”也不应对它起执著，无明尽则相续到行列老死都灭尽，这是十二因缘的还灭法，但不能对此起执著，无无明，所以无明尽也是没有的，无明尽是努力达到的目的，无明灭尽了，生苦的根子也灭尽了，因为由无明而起的种种惑业也不再起了，就没有苦，故说“乃至无老死，亦无老死尽”。

　　“老死”也没有自性，他是由惑业而感故。惑业灭，老死也随之而灭。“老死尽”就是涅槃，涅槃也无自性，依中观见看一切法都没有自性，十二因缘的流转还灭都无自性，所以不能执一法。凡有执都不符合般若见，都是错误的。

　　修行不是轻而易举的事

　　缘觉圣人是观十二因缘得解脱，故称之为缘觉，比声闻人修得要复杂细致些，阿罗汉主要修四圣谛法证果、出离生死，但修行不是轻而易举的事。修四谛、十二因缘都不容易，出生死是很难的，所以不能只想走简单的路，要想成佛就更难了，要经三大阿僧祇劫，广修六度万行。

　　阿僧祇：意为“无数”。

　　真正菩萨发心敢于承担长时的生死流转，这是菩萨的般若智，这是菩萨的精进勇猛心。

　　有的人想速成佛，这种勇猛可以，但修行来不得半点投机，应脚踏实地修，没有便宜可拣，不应偷懒，学佛法不能钻空子，也没有轻巧法。路不怕远，只要未走错就应踏踏实实地走下去。了生死就是出世间。

　　本文节选自隆莲法师《心经浅释》