企业家的社会责任意识——净慧法师开示

　　营员：我现在还在读博，湖南农大茶叶。我还要问一个比较大的问题，也是关于现代人思想方面的。佛教的道德和信仰确实是有，但是因为我们国家现在是把经济发展放在第一位，除了钱以外，其他的都不是很看重，所以很多人都为了自己的享乐，这种状况是很可怜的。这种人应该怎么样去度化他？

　　师（净慧法师，以下同）：从我们国家国民经济收入的整体来讲，每年是以8%的速度递增，应该说经济发展速度还是比较快的。不过这种递增分摊到十三亿身上仍然是微不足道的。我的意思是说，我们现在的经济状况，虽然不能说大部分人是生活在贫困线上，至少还是不很富裕的。在这咱情况下，已经富起来的一部分人，也是从贫穷状态进入到富有状态的。一个人富有了之后，如果是有仁义道德的人，他懂得分享。但是大部分的人不懂这个，有了钱以后就吃喝玩乐。他做出这个样子来，对于其他暂时不是很富裕的人会有很大的诱惑力。他发财了，他现在的日子过得那么好，我哪天发了财，我也要像他那样。

　　这是中国人自古以来就有的小农意识。中国自古就是一个农业大国，尽管现在是在搞工业化，但是中国人的主体还是农民。农民意识比较简单，社会责任感比较差。只有在工业化大生产的环境下面培养训练出来的人，才会有很强的社会责任感。比如说，一个人开机器开不动，要所有的人全部都到位，这一条生产线才能够工作得了。农民没有这个思想。你们都不来，我一个人可以在田里插秧，可以割稻子，不需要任何人帮忙。所以他就养成了这种个人意识，没有社会责任。这是我们中国人最致命的地方。中国人之所以不关心别人，就因为大多是农民出身，没有团队意识，所以没有社会责任感。

　　那么现在首先就要是提倡，让所有发了财的人强化这种社会意识，这样他发了财才会想到怎么来回报社会。一个发了财的人如果不懂得回报社会，他的财富很快就没有了，而且不安全。一个人富了，他光顾自己，一点也不肯拿出来，大家对他就有一种无形的对立。如果有钱的人懂得懂得回报社会，哪个地方有困难，几千块、几万块、几十万块拿出来，就可以缓解贫富之间已经存在的矛盾。

　　国家是在强烈地呼吁这些企业家一定要不断强化社会责任意识，我们佛教也是在这方面做自己的一点点工作。众生无边誓愿度就是一个非常了不起的社会责任意识，我们提倡感恩也就是要来强化社会责任意识。因为我们一个人想要生存在世界上，不管有多大本事，光靠自己一个人肯定生存不下去。佛教主张的众因缘生法，具有极大的社会意义。懂得缘起法的道理了，你才知道什么是人人为我，我为人人。一切事情没有任何一件是孤立的，都是彼此相依相待，相互成就。但是中国很少有人懂得这个道理，很多发了财的人都不懂。“老子有本事，所以发了财；你们穷光蛋，你们没有本事！”这个说法存在着极大的错误。你为什么发财？你生产的东西要有人买。如果谁都不买你的东西，你发得了财吗？谁都不卖你的东西，你发得了财吗？发不了财。

　　营员：既然没有几个人懂得，那该怎么办呢？

　　师：我跟你说，这些人你用什么方法都没有用，只有他走到墙那里把脑袋碰一下，他才可能会回头。因为他吃喝玩乐都还没搞够。等碰到墙上去了，回过头来，他就好了。这就是因缘法。今天有两位山东居士就说，有人说他就是给释迦牟尼佛打工，我们是不是也可以给释迦牟尼佛打工？我说那太欢迎了！因为说给释迦牟尼佛打工的那位老板，他也迷茫了很久。他挣了很多钱，最后他迷茫了。我挣这么多钱干什么呢？吃也吃不完，喝也喝不完，玩也玩不完，乐也乐不完，挣这么多钱有什么用？一个人晚上顶多就是一米宽两米长的地方就可以舒舒服服睡一觉了，我为什么要这么多的房子？最后他找到佛教来了。哦！我的钱不够多，我还要挣更多的钱！天下还有这么多受苦的人，还有那么多事情需要我去做！他省悟过来了。什么事情都有一定的因缘，你不要着急，现在也有许多老板也在慢慢地乐善好施了。是真是假不说，起码他有一点这个心，慢慢地这种风气就会带动起来。要带动这种风气，我觉得年轻人责任很大。他们没有机会来参加这种佛法生活，我们有这个机会来参加，我们就要把所学到的一点点东西用到自己的生活当中去，去影响影响我们的家人，影响我们的朋友，影响跟我们接触过的人，这就很有作用。靠我们和尚去说没有用。

　　营员：就这个问题，我想与这位同学分享一下我在广东打工的感受。我今年31岁，姓孙。我老家是石家庄的，经常去柏林寺，现在在广东工作。我亲近本老算是最多的，弘法寺和光孝寺去得比较多。因为工作原因，我会到很多的企业去做一些联系，比如说企业招商、授课方面的活动。普贤菩萨十大愿里面其中有一愿叫做恒顺众生，我觉得恒顺众生，就是说在度化众生的时候要有善巧方便。关于这个问题我是这样做的，也希望师父看一下我这样做是否合适？商人当然一心是只想钱的，您的那种忧国忧民的感受我也能感受到，我也是这种感受。那么我在与他们合作的时候，我就会顺应他们。他不是想挣更多的钱吗？那好，我就顺着他的思路，给他提供一些怎么挣钱的建议。比如说我们最近和广州工业大学合作成立了一个助学基金。从资助方来讲，他是想把这作为一种商业炒作的手段，进一步扩大他的合作商。从我的想法来说，不管他的心是纯的还是不纯的，起码他是为社会作贡献了，那么我就引导他这样做，给他一个慈善营销的观念。你不是要营销吗？我们用慈善的方法去做就很好！这种方式他认可了，最后也确实成立了，也得到了很多人的认可。我觉得这就是工作中的一种方便。我觉得，我们没必要那么忧国忧民，我们只要积极地投入，用自己的力量做自己应该做的事，能做一点点就做一点点就好了，而不是光在那里忧，我觉得那没有意义。最后我想请教一下老和尚，我这种做法算不算是骗人呢？

　　师：你并没有从中得到什么好处。所谓骗人的定义就是说，你是想要通过这个方法得到什么利益，然后你用这个方法来引诱对方。你只是想到让他从慈善营销当中来提高他的知名度，提高他的信誉，那就可能有更多的人与他合作，使他的生意做得更好。当然，你也可能从中得到一定的报酬，那是你应得的。太虚法师说佛教就只讲了八个字：“慈悲为本，方便为门。”只有慈悲这个根本，没有方便去落实它，这个慈悲永远都是口头上的，不会让大家真正感受到拔苦与乐的实惠。所以一定要有方便。所谓方便就是智慧。方便不是说不走正门，专走偏门。当然走偏门也不是完全不可以，只要不违背慈悲这个根本也是可以的。