佛教中的十恶是哪十恶？十恶业因果对应表

　　佛教中的十恶是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、嗔恚、邪见。是招苦果之业因。是身口意所行的十种恶行为，又作十不善业道。　　

　　十恶业因果对应表

　　十恶业之杀生(身造者)　　

　　杀生者，谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。凡是杀蚊虫杀蚂蚁，这也是杀生。杀牛杀猪，也是杀生。虽然杀生，可是业报不太严重，为什么?因为畜生太愚痴，一时找不到杀主。即使找到，也无法报仇雪恨。可是天地间的因果律是公平的，在不知不觉、不因不由之中，就撞上你了，就教你生一种怪病，用病痛来折磨你，这是消极的复仇法。

　　好像现在患癌症的人，多数是因前生或今生杀业太重的缘故，而得了这种绝症。杀业之中，唯独杀人的业，最为严重。被杀的人，成为冤鬼，时刻跟着你。此仇不报，不甘罢休，一定要找机会报仇。凡是杀人的人，一定受法律的制裁。或者心神不宁，坐立不安，饱受环境的威胁，不久即将精神崩溃，不是死亡，便是发狂。

　　佛教提倡不杀生而积极护生。《梵网经》菩萨戒云：「若佛子以慈悲故行放生业，应作是念：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。』」

　　十恶业之偷盗(身造者)　　

　　偷盗者，谓窃取他人一切财物也。于身、口、意十种恶业中，与杀生、邪淫同属身业。凡是偷盗的人，常生恐惧心，所谓“贼人胆虚”。若是没有行窃的行为，仰不愧于天，俯不怍于人，有什么可怕?所行所作，光明磊落，怕什么?

　　所谓不偷盗，包括一切有主人的东西我们都不能乱动，不能占便宜，把别人的东西据为己有，否则即是偷盗。比如进别人房间，门是关着的，不管这人是你的什么人，哪怕是妻子儿女，你也要敲敲门，同意了才能进去。别以为是你的自己人就可以破门而入。告诉你，这也是偷盗的行为，别人不在就算偷盗行为，别人要在的话就是抢劫了，抢劫别人休闲的空间。所以我们经常要反省自己，有时候一个念头自私自利，就不免犯了盗窃，比如看见家人的钱或东西放在那儿，心里认为是自己人，无所谓，顺手拿来放在自己包里，这也是盗窃。

　　十恶业之邪淫(身造者)　　

　　邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。

　　出家人绝对禁止行淫，在家人(除夫妻之外) 不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思乱想，想到头发白了，牙齿掉了，呜呼哀哉!那就不想了。等到来生，继续的想，川流不息的想，生生世世的想，所谓“为淫欲而生，为淫欲而死”。

　　以前有一个信徒很爱打扮，我告诉她说要俭朴。她说不对，为什么呢?因为佛菩萨都是那样打扮的。我告诉她，说那是因为佛菩萨的像是人塑的，佛菩萨是无相的，他的像是随众生的心示现的。外表的美只是暂时的，真正的美是内在透露的心灵美。

　　两个人结婚在一起生活不是为了占有，而是要互相信任理解，互相帮助，共同进步。佛教之所以强调离邪行这一点，是因为这些东西是造成家庭破裂的根源，而家庭的不稳定就会造成社会的很多问题。

　　十恶业之妄语(口造者)　　

　　妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。

　　妄语，就是说假话、谎话。爱打妄语的人，不相信任何人所说的话。因为自己不说真实话，故以为任何人也不说真实话。所谓“以小人之心，度君子之腹。”自己尽说骗人的妄语，也认为人人都说骗人的话。

　　我们平时不要说假话，要给人留下一个诚实的印象，不要让人觉得：哎，别听他的，那个人鬼话连篇，狗嘴里吐不出象牙来。那就说明肯定是你经常骗人，别人对你已经失去信任了。当然，在现实生活中要做到不妄语很难，为什么?要得罪人。这也是我们遇到的难题，所以佛法说如果动机是善良的，是为了帮助别人，这样的假话也是可以说的。离妄语，就是说我们说话不要依据自己的个人喜好，处处要以理为先，公平正直。保持好这种公正的心态。

　　十恶业之绮语(口造者)　　

　　绮语者，谓乖背真实，巧饰言辞，令人好乐也。绮语，就是说花言巧语、下流话、挑逗、调侃、调戏性质的话。

　　我们要离绮语，就是要保持不随性和随意的心态，说话不总是挑刺，随时警惕自己不说无意义的话。要善于发现别人的优点，真心的去赞美别人。

　　说庄严语其实就是要抵制诱惑，减少欲望，从而力争得到威严厚德的修养，就是说要成为一位有修养有道德的智者。言语谨慎，出必庄严，认真对待别人的话语，不说下流话，不说调侃话，让别人一见此人心生敬畏。

　　十恶业之恶口(口造者)　　

　　恶口者，谓言语粗犷，毁辱他人，令其受恼也。

　　恶口，就是骂人、说话口气大、嗓门粗，说话没有分寸。

　　我们要离恶口，就是不但不骂人，而且说话时能审时度势，掌握时机。是冷静的有礼貌的，处处替人着想。

　　柔软语不是拍马奉承，而是要心平气和，面容和善。过去形容人说话像春风拂面一样，柔软语有时候就是有这个作用。你要能够控制住自己的情绪，不要说让人非常伤心难过的话。要学会宽恕别人。

　　十恶业之两舌(口造者)　　

　　两舌者，谓向此说是，向彼说非;或向彼说此，向此说彼，而使彼此乖诤也。两舌，就是挑拨离间，搬弄是非，破坏别人的融洽，做一个搅局者。

　　我们要离两舌，除了不挑拨离间，还要处处撮合别人的好事，做个忠厚仁爱的人。对决定的事发牢骚是属于诤语。不搬弄是非，不说不利于团结的话，不说破坏众生和平的事，不要会上不说，会下乱说。无诤语就是针对面和心不和的人，正所谓“君子和而不同，小人同而不和。”

　　十恶业之悭贪(意造者)　　

　　贪欲者，谓于顺情之境，贪着乐欲，心无猒足也。悭贪，也就是悭吝贪着。即惜物而不布施与人，且贪求而无满足。自己的东西不舍得给人家叫做“悭”;看见人家的东西就想要叫做“贪”。

　　我们要离贪欲，就是要打开心量，敞开胸怀，多一些包容，少一些自私，或者说少一些占有和索取，多一些奉献和布施，这就是离贪欲。能离贪欲，才能随心所欲。

　　十恶业之嗔恚(意造者)　　

　　嗔恚者，谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒也。

　　嗔恨，就是不堪烦恼累积，然后显现出来的习气。当然，这里也包括先天嗔恨的种子。嗔恨心很多，要记住：“嗔是心中火，要烧功德林。一念嗔心起，八万障门开。”

　　嗔心重的人容易得肝癌，中医讲气大伤肝，所以佛家讲远离嗔，要修慈悲观。一切男子是我父，一切女子是我母，要尊重他们，关心爱护他们，给他们快乐和欢喜，给他们减少痛苦也是慈悲观。愤怒、生气、烦、嫉妒都是属于嗔恨心的范畴。

　　十恶业之邪见(意造者)　　

　　邪见者，谓拨无因果，行邪见道心，无正信也。邪见是认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，

　　为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。譬如人家说人生是无常的，他说是能长寿的，可以长生不老的，这就是邪见。

　　要远离邪见，得修因缘观。世间所有的事情都是因为因缘而产生的，眼前所见的一切事物都是由条件组成的临时假象，任何事物都是条件组成的临时产物。认识到宇宙人生的真相，就不会愚痴。