用力少而收效大，净土法门适合一切修行人

用力少而收效大，净土法门的这个特点是适合一切人去修行的。不需要说你非得要出家不可，你非得要一天有很长时间的修行不可。它只要你“具足信愿”，每天哪怕你念十声，阿弥陀佛临命终时都会来接引，令我们带业往生。这是这个世界上最便宜的一件事情。

为什么叫用力少，但是收效极大？你就能解决无量劫以来的生死轮回之大事。往生到极乐世界就是三种不退转的菩萨，就能快速的成佛。它的收效是不可思议的广大。所以净土法门叫难信之法。难信就难信在这个地方。一般人会觉得：“哪有这么便宜的事啊？一定是用力大才收效大。怎么会用力少收效大呢？”一般的因果确实很难解释。

但净土法门，它就是阿弥陀佛把他修行好了的所有功德，无条件的给一切凡夫众生。它才会有着用力少、收效大的这么一个特点。我们只要相信了这一点，就是我们的多善根、多福德。因为阿弥陀佛就是我们的“父亲”，他所积累的一切的功德——这种“遗产”，都要给他的“儿子”，是一个继承关系。

那一个作儿子的，可能他一点本事都没有，去到处打工，可能温饱都不能保持。但是他有一个大富长者的父亲，他的父亲对他很关爱。他的父亲有福报，积累很多的金银财宝。于是这个父亲积累的财富，都要给他的儿子。所以他的儿子虽然没有能力，但是他能够骤然富贵。你不能说：“这个儿子没有能力，怎么会有这么多金银财宝？”但是他确实是有哇！

所以我们业力凡夫只要信愿称名，我们就是阿弥陀佛的“儿子”：如母忆子。那么阿弥陀佛跟我们建立父子关系，我们就有着继承财富的合法性。所以阿弥陀佛果地上的一切功德，借助我们信愿称名的转换，都成了我们业力凡夫的功德。这就是用力少而收效大的原理所在；这也是不可思议的这种特点所在。

所以我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃至十声，阿弥陀佛临命终时都来接引。