清净法师：内心解读 六、证知分：十种性格和十波罗蜜

六、证知分：十种性格和十波罗蜜

故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

所以说般若波罗蜜多是具有大威神力破除一切烦恼的咒语，是具有大光明消除所有无明的咒语，是最高无上总持一切法的咒语，是没有能和它相等的最圆满究竟了义的咒语。能除三界六道一切苦难，真实不虚。

 

《华严经》十波罗蜜：梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，灭一切苦成无上道，超生死海到涅槃岸。

1型人格 持戒波罗蜜；

2型人格 布施波罗蜜；

3型人格 精进波罗蜜；

4型人格 禅那波罗蜜；

5型人格 般若波罗蜜；

6型人格 愿波罗蜜；

7型人格 方便波罗蜜；

8型人格 力波罗蜜；

9型人格 忍辱波罗蜜；

10型人格 智波罗蜜。

 

十型人格在企业中的领导特质

 

一号完美型人在企业中的领导特质(持戒波罗蜜)

特 质

● 理性，有原则，有条理，严谨

● 追求完美，高标准，高水平，完美主义者

● 负责任，有纪律，有秩序，有系统

外表及气质

● 穿著整齐，端正，站姿挺直，严肃拘谨，没有太多表情

在企业中特点

● 优秀组织人才，能觉察计划及工作进展的漏洞

● 有系统，按部就班，依计划行事

● 集中注意力在成果，素质

● 努力勤奋，埋头苦干，少享受及轻松快乐，少嘉许自己

● 对同事要求严格，会板起面孔，欠耐性

领导特色

● 以事为中心，以成果为重，依计划行事，有时会独裁

 

二号助人型人在企业中的领导特质(布施波罗蜜)

特 质

● 主动，乐观，慷慨大方

● 关心，乐于助人，对别人的需要和感觉敏锐，善于照顾别人

● 支持，鼓励性，有人情味，热心投入

● 亦会过份依赖别人，占有欲强

外表及气质

● 笑容满面，热情，讨人喜欢，天真

在企业中特点

● 热心帮助同事，主动与别人建立关系

● 支持及鼓励团队，产生亲密关系

● 善于给予建议

● 不容易向别人求助

领导特色

● 以人为本，善于鼓励同事发奋图强，会顾全大局而放下自己的意见

 

三号成就型人在企业中的领导特质(精进波罗蜜)

 

特 质

● 精力充沛，有干劲，充满自信

● 有野心，竞争性，爱挑战，易于适应

● 追求成功与重视胜败(负)

● 不太着重感觉与情绪，重视形象

外表及气质

● 醒目、风头趸，讲究配搭，仪表出众

在企业中特点

● 目标感强

● 爱冒险，有效率

● 有奋斗心，立志成功，向上爬

● 喜与别人比较与竞争，独来独往，与团队较抽离

● 较注重自己的成败得失，有时会炫耀自己

领导特色

● 以目标为本，重视成就、爱表现、有效率，有时会变得专制

 

四号艺术型人在企业中的领导特质(禅那波罗蜜)

特 质

● 从情绪出发，在意自己的情绪，不容易表达自己的感受

● 想象力丰富，有创意，触觉敏锐

外表及气质

● 有个人风格与品味，有眼光

● 感性，有艺术家气质

在企业中特点

● 有创意，直觉性，能从传统的规范以外，看到事情

● 较为着重工作过程的感受，而对成果与目标的关系不强

领导特色

● 勇于尝试创新，创造传统以外的气氛：易给情绪控制，不容易妥协

 

五号理智型人在企业中的领导特质(般若波罗蜜)

特 质

● 冷静，智能，分析力强，理智

● 观察力强，对于事物有深刻见解，能发掘新事物

● 对知识、信息热爱，爱研究专题项目

● 有洞察力，喜探讨及研究事物，有革新精神，有原创性的意见

外表及气质

● 冷静、不拘言笑，凡事不会有太大反应，喜怒不形于色，文静，深沉有书卷气

在企业中特点

● 策划力强，善对环境及策略作出有创意的分析

● 精于通过专门知识研究事情

● 在实际操作及领导指挥方面较逊色

● 与他人的关系较抽离

领导特色

● 能看清事情的来龙去脉，喜遥控领导，善策划

 

六号疑惑型人在企业中的领导特质(愿波罗蜜)

特 质

● 忠诚，尽责，专注，循规蹈矩

● 喜提出质疑，亦容易焦虑不安

● 信赖他人，互相合作

外表及气质

● 拥有警觉性的眼神，容易焦虑及不安

在企业中特点

● 尽忠职守，忠心

● 有团队精神，为大局着想

● 忠于上头任命，较难自己拿主意

● 较被动及安全

领导特色

● 以人为本，是一位忠诚的政策执行者，警觉性高，善于处理危机

 

七号活跃型人在企业中的领导特质(方便波罗蜜)

特 质

● 开心，热情，充满欢乐

● 多才多艺，对事物有敏锐的洞察力，有创造力

● 喜新鲜事物，爱行动，好动，主意多

● 较专注自己娱乐，满足自己，对别人的需求不够敏感

外表及气质

● 开朗热情，神采飞扬，笑容亲切，活泼爽朗的个性

在企业中特点

● 有创造力，多主意

● 对团队有推动力，具激励与鼓动精神

● 爱不断换新项目，行动型

● 较欠坚持与深入思考

领导特色

● 团队的领导，善变革创新，积极乐观，能提拔下属

 

八号领袖型人在企业中的领导特质(力波罗蜜)

特 质

● 自信，有主见，支配性

● 关心正义与公平，爱抱打不平，拔刀相助

外表及气质

● 有大将之风，具霸气，有威严，声音嘹亮

在企业中特点

● 爱出主意，主持大局，挑大梁

● 善于指挥，任命他人，有领导力

● 不容易妥协，较易与伙伴产生冲突

领导特色

● 指挥能力高，有控制力，有时令人觉得专制，率真而不客气

 

九号和平型人在企业中的领导特质(忍辱波罗蜜)

特 质

● 平易近人，乐观随和，和谐

● 善解人意，对人的洞察力高

● 较被动，不爱冲突

外表及气质

● 祥和，好好先生一名，淡定平静，朴实无华

在企业中特点

● 能与团队和谐共处

● 能安抚同事，调停冲突

● 善于欣赏别人，看到事情与同事的长处

● 心肠软，容易受人影响放弃自己的立场

● 容易分心，有拖延重要事情的倾向

领导特色

● 以人为本，能体恤团队的需要，顺其自然，凡事往好处看

 

十号圆满型人在企业中的领导特质(智波罗蜜)

同时具足以上九种型号人的优秀特质

 

机构中的十型人格

十型人格一开始便是应用在团体及大型机构系统上，正如我们所知，机构跟个人一样，有其特殊的盲点及强势。不管是哪一种类型，每个人都必须适应其工作环境及团队的九型人格风格。九型人格是研究组织文化最令人信服及最精确的方法，不管是员工或管理者，它都一视同仁的重视，不断地揭露出有关工作团队的问题：什么是重要的，什么不是？公司的目标是什么？如果成员失败，将对团队造成什么影响？决策及计划是怎样产生的？了解九型人格的原理，你就不会打输一场你自己都不知道已经进入的战役。

第一类型组织保持强硬的标准，掌控高品质。(摩托罗拉)

第二类型组织以人为中心，致力满足员工及客户情绪的需要。(玫琳凯化妆品)

第三类型组织是快速成功的追求者，以非凡的效率、注重形象、行销、业务和制定策略来达成目标。(麦当劳、联邦快递)

第四类型组织以提供独特的产品及服务取胜，表现出炫耀、优雅，及高品味的特质。(丽嘉酒店)

第五类型组织致力于严密管理资讯。(太空署)

第六类型组织以杰出的情报及员工的忠诚度掌控，抵挡竞争下的威胁。(中情局)

第七类型组织以多样化的网络作业，创造出无穷尽及高想象力的点子，以便在瞬息万变的市场中生存。(阿里巴巴)

第八类型组织运用权力及控制力，以自身的实力设定标准，在激烈混乱的市场上居高临下。(微软)

第九类型组织以令人信服、胸有成竹及次序井然的作风，有耐心地将排山倒海而来的资讯视为例行公事来处理。(安理会)

第十类型组织根据需要来显发自己的作用，在社会活动中扮演各种积极良善角色。(联合国)

一个组织如何对待与其本身类型截然不同的个人类型，将反应出该系统重视的是什么，而不重视的又是什么；没有一个组织能忽视或剥夺任何一个类型的功能，而不须付出代价。十型人格的“主要寓意”就是去尊重与你不同的类型。

 

安身之道：安忍波罗蜜

佛在《六波罗蜜多经》中说：譬如，有人担心脚被荆棘刺伤，而想以牛皮铺满大地，以免行走时的忧患。

智者问他：你找牛皮的目的是什么？

他说：避免脚被刺伤。

智者呵责他：笨人！不必如此，只需将一块牛皮垫在鞋底，就能永远不受伤，何需用这么多牛皮铺满大地？

同样，凡夫处处结怨，手持刀剑想杀尽遍满大地的怨家。菩萨见后深生悲悯，便告诉他：只要以安忍为革履防护你的心，何需持刀杀尽所有怨敌？这就是安忍波罗蜜多。

对于安忍波罗蜜，弥勒菩萨的化身布袋和尚曾说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾于面上，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。”

唐代寒山大士问拾得大士：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治？”

拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。”

在生活中如此行持，就是修忍辱波罗蜜。

唐代有个名叫娄师德的人，器量过人。

一次，他走在街上，忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲，他假装没听见，直接走了过去。

他的随从实在忍不住，就说：“老爷，别人骂你，你没听见吗？”

娄师德说：“他是骂别人吧，你听错了。”

随从说：“他明明叫着您的名字辱骂，怎么会听错呢？”

娄师德说：“天下同名同姓的人很多，他是在骂另一个娄师德。”

这时，那人越骂越凶，随从忍无可忍，又说：“老爷，那个人又在指着骂您是畜牲，连禽兽都不如……”

娄师德打断他的话说：“他骂了我一句，你又对我重复一遍，你不是也在骂我吗？不要多管闲事。”

这一句“不要多管闲事”很有意味。辱骂的话语本来只是幻化的声音，正现之时，不论怎么观察也找不到一点实质。对这样毫无实义之法，内心还去分别，不是没事找事吗？若要分别，可以分别一天、两天、三天，分别一年、十年、一百年，可以永无止尽地分别下去；然而智者谁会这样浪费心思呢？最初不去管它，也就没事了。学道人须学“木石顽”，风吹雨打不相干，所谓“大智若愚，大巧若拙”，骂不还口看似愚笨，实际是大聪明。古人说：“何以息谤？曰：无辩。”又说：“是非以不辩为解脱。”就是教人要“闻谤不辩”。

然而，现代人对于名声的态度已不如古德。特别是那些有名望的人，一旦有人侵犯他的声誉，就要在网络、报刊上辩骂，甚至打官司，而媒体也热中传播这些消息，人们也喜欢看热闹，于是一场场闹剧接连不断地上演。

 

无有生死无有烦恼，世世轮回全然看破，

无有一法与之相比，此法生佛也生功德，

再无苦脑再无大患，如来真语绝无妄说。