清净法师：内心解读 五、果德分：一切都是合理的

五、果德分：一切都是合理的

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

发菩提心求无上正等正觉的菩萨依凭其所获得的般若智慧，意识觉知心(妄心)已经转依其所觉悟到的空性如来藏(真妄和合的心)而修，因此没有挂碍。因为没有挂碍所以没有恐怖(不活畏，恶名畏，死畏，堕恶道畏，大众威德畏五恐怖)。也就远离了凡夫所常有的颠倒梦想。世世常行菩萨道，消除空性如来藏中一切杂染种子，最后究竟证得佛地无住处涅槃。过去现在未来三世一切诸佛都是菩萨依其所证得之般若智慧而继续修行的缘故，最后终于圆满证得无上正等正觉。

 

当机说法 对症下药

心性本自空灵无住，方成妙用。说空说有，说迷说悟，说真说妄，俱是相对立说，均系对机戏论。任运随缘，皆是佛事。嬉笑怒骂、謦颏掉臂，皆是海印放光；穿衣吃饭、运水搬柴，无非神通妙用。

十型人格是按人的基本欲望来把人分类。十型认为人是由基本欲望所控制。固然每个人都会同时追求许多东西，前九型所讲的是基本欲望，反过来就是基本恐惧。这些恐惧驱赶着一个人，这个人一生就是要离开这种恐惧，并且以所追求的事物成为自我价值 。

1、十型人格能够带来什么?

十型人格论是一门讲求实践效益的学科，属人格心理学范畴，是应用心理学中的一种，其应用范围广泛，有助于个人成长、企业管理及人际沟通和关系处理，特别适于企事业单位在人员招聘、组织构建、团队沟通过程中，作为评价人员性格的工具，近年来更扩展至夫妻相处、子女教育及亲子关系等方方面面。十型人格论把人格清晰简洁的分成十种类型，每种类型都有其鲜明的人格特征。十型人格论所描述的前九种人格类型,并没有好坏之别,只不过不同类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。十型人格是一张详尽描绘人类性格特征的活地图，是我们了解自己、认识和理解他人的一把金钥匙，是一件与人沟通、有效交流的利器！

如今十型人格论被广泛推广到制造业、服务业、金融业等多个领域，在促进团队协作表现、提升销售业绩、有效沟通等方面都有不凡表现。今时今日更被全球大部分先进国家和商业机构如通用汽车、AT&T、HP(惠普)计算机、可口可乐、Nokia、美国中央情报局等广泛应用，全球500强企业的管理阶层均有研习九型性格，并以此培训员工，帮助建立团队、促进沟通、提升领导力、增强执行力等多方面的综合能力的提高。

十型人格能够帮助您深入了解自己和他人，是一个易学易懂的企业管理工具。

2、十型人格的特点是什么?

十型人格与当今各种性格分类法的最大区别在于，十型性格揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点，它不受表面的外在行为的变化所影响：

——深入观察发现“我是谁”

——你的思维模式及怎样影响你的决策

——你的价值取向及怎样影响你的事业

——你的情绪反应及怎样影响你的人际

——你的行为方式及怎样影响你成长

——你个性的优势与局限

——你在事业发展中的个性障碍及突破的方向

——你在人际关系中的个性冲突及改善的技巧

——你在亲密关系中的个性困扰及解决的方法

 

如何与各种型号的同事相处

第一型

改革型- 合理，井然有序型。具原则性，有目标，能自控并且是完美主义。第一型注重维护质量和高标准，他们集中于细节，喜欢改进并且简化规程。他们经常是擅长于教练其他人如何自我改进，如何提高效率并且正确地做事。组织完善，他们也会对自己和其他人过度批判，烦恶拖泥带水或浪费，能恶化至过度管理和持续的批评。处于最佳的状态时，第一型会有好的评断能力，能做明智的决定，有道德并且负责任。

第二型

博爱型是善于人际关系的型号。慷慨，有欣赏力，喜欢取悦别人并且占有欲强。二号对其他人的需要是敏感的，愿意服务他人。他们赞赏其他人的天分，作为密友和指引者，第二型的强项在联系不同的人和不同的能力。但是，他们往往是对请求不能说 “不”的，倾向过份地帮助他人。他们烦恶客观规则和条件，能恶化成偏爱和过度介入。处于最佳的状态时，第二型有同理心和慷慨，有助创造人际关系的连接。

第三型

实践型是适应能力高，雄心勃勃的型号。集中力高、出众，自我驱策并且讲究外在形像。三号工作效率高，擅长地满足顾客的期望。第三型经常具吸引力，有魅力，精力充沛，对个人形像非常清楚，能投射出自己、团队或同行者的要求。 他们喜欢得到认同，被声望或成功的地位所吸引，具竞争力和对工作狂热，被个人需要驾驭，甚至为保持优势会恶化至不择手段。处于最佳的状态时，第三型是成功和令人敬佩的，经常被视为富启发性的榜样。

第四型

自我型是内省、艺术性的型号。感情丰富、夸张、自我沈溺并且有气质。第四型以提供个人化的服务，或以独特的感觉开发特别产品见称。他们为追求视为正确的效果、用词或设计，测量个人对产品的影响等方面是不妥协的。他们烦恶没有创造性的工作，或不给他们的空间留下个人的印记。他们也许对批评是过敏的，能恶化至忧郁和古怪的习性。处于最佳的状态时，他们以直觉和创造性带领工作，并以个人风格和深度来丰富它。

第五型

思考型是有洞察力和具挑拨性的型号。好奇、创新、隐隐藏藏并且怪异。第五型是不倦的学习者和实验者，特别是在专业或技术事情上。他们喜欢详细了解，乐意花时间研究并且跟随求知欲。对事物高度分析，专注于发现，不注意项目时间限制。他们能恶化至傲慢和缺乏沟通，争吵和独自创作。处于最佳的状态时，第五型是幻想先驱，为工作醒目地带来新想法和深度。其它类型请参考：

第六型

谨慎型是参与、忠诚的型号。可爱、负责任、心急并且事事存疑。第六型是努力和可靠的工作者，善于建立联盟，安抚工友和合作者令事情得以成功。他们能估计其他人的动机和相对优点，也能感应商业环境的潜在问题。 他们厌恶冒险，祈求共识和事物的可预测性。六号是犹豫不决的，没有上级支持便难于采取行动，能恶化至严厉责备他人。处于最佳的状态时，第六型是自力更生、独立 并且勇敢，经常提醒团队回到价值的根源。

第七型

享乐型是 成功、乐观的型号。自发、 多才多艺、冲动并且不专注。第七型喜欢变动、多样性、兴奋和创新，具幽默感，擅长争取其他人的支持。他们知道最新的趋向和潮流，寻找新可能性和选择。他们是自然的多元化行动者，但有时会缺乏跟进。他们能恶化至多话和分心，能量不集中，和留下许多项目未完成。处于最佳的状态时，第七型的焦点会集中在有价值的目标，变得高度有生产力和成功。

第八型

权威型是强而有力、果断的型号。自信、命令、恣意并且对抗。第八型有清楚的愿境，知道个人目标，能自我克制并完成目标。对困难的决定和严肃的问题，他们会简单视之为挑战并克服障碍，控制欲强和难于下放权力。他们拥戴他人，愿意保护和鼓励他们，但也能恶化至威逼令人就范，在组织之外和内创造多余的敌人。处于最佳的状态时，八号是宽宏大量和慷慨的，利用个人力量来改善他人的生活。

第九型

和谐型是脾气随和、包容的型号。易接受，愉快并且得意洋洋。第九型在小组成员之中创造和谐，强调正面以缓和冲突和紧张。他们是支持和包容的，谦逊地允许其他人发光。他们厌恶冲突和分裂，中在团队设法创造和谐和稳定。但他们会因过份包容他人和避免下决定而变得恼怒。他们能恶化至做 “无用工”，倔强被动并且疏忽。处于最佳的状态时，他们能带动一个稳定但动态的环境和处事方式。

第十型

圆满型是集一切优良品质于一体……

十型之中，对任何型的人都当以恭敬真诚、慈悲善良之心相待：有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪。泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”

《感应篇汇编》中说：别人失败是很不幸的事，非但不同情怜悯他，反而希望他失败，这是“幸灾乐祸”。既然把他人的灾难当成可幸可乐之事，灾祸怎么会不紧随自己而来呢？这样幸灾乐祸，失败不会落在别人头上，反而会落到自己身上。再笨的人也不会这样做。

《迁善录》中记载：

宋国的大夫蒋瑗有十个儿子，一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯疯颠颠，一个痴痴呆呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。

他的朋友子椎问他：“你平时行为如何，怎么会有这样大的灾祸？”

他说：“平时我也没造什么恶业，只是喜欢嫉妒别人。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听说别人行善，我便怀疑；听说别人有过恶，我就相信。见人有所得，如同自己有所失；见人有所失，就像自己有所得。”

子椎说：“你的心态竟然是这样呀！你很快会遭到灭门之灾。你的恶报何止如此！”

蒋瑗听了大吃一惊。子椎劝导他：“天虽崇高，也察知细小之事。你若能痛改前非，必能转祸为福，现在悔改还不算晚。”

此后，蒋瑗一一改正生平的恶行，不到几年，几个孩子的病都渐次好了。

可见“万法唯心自现”，一切都是自心所现，心怎么想就会怎么显现。愿人得安乐，自己就会得安乐；愿人受苦，最后只有自己受苦。蒋瑗过去的心态恶劣，愿人失败，不愿人成功，这样用心，对别人也没有损害，只是害了自己。

 

如何跟各种类型的人沟通

沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。

良好沟通的益处：

能获得更佳更多的合作；

能减少误解；

能使人更乐于作答；

能使人觉得自己的话值得聆听；

能使自己办事更加井井有条；

能增自己进行清晰思考的能力；

能使自己感觉现能把握所做的事。

良好地进行交流沟通是一个双向的过程，它依赖于您能根据不同的人，运用不同的有效方法，抓住听者的注意力和正确地解释您所掌握的信息。

 

如何跟一型人( 完美型) 的人沟通？

【1】 你必须以理性、合乎逻辑，并且正经的态度和他们沟通，才能获得他们的认同。

【2】 接着你可以适时表现一些幽默感，缓和他们的严肃僵硬，藉以牵引他们放松心情，放心发挥他们可以有的幽默、并且凡事试着朝正面想。

【3】 当他们不知为何生气，或是显得很「龟毛」时，我们不必太在意，不必追究他们的态度由来，不必跟之衡突，因为他们的怒气大多不是冲着你来的。它可能只是把无名火，也可能是针对其它跟你完全没相关的事！

【4】 说话要真诚、直截了当，因为他们十分敏感，加上判断力很佳，对于别人玩弄技俩、背后动机，他了然在心。如果你拐弯抹角只会令他不屑与厌恶！

 

如何跟二型人( 全爱型) 的人沟通？

【1】 对于他们的付出，一定要表现出感激之意。

【2】 二型人最讨厌别人拒绝他们的好意，所以如果你想拒绝他们，就必须很清楚地把你的理由、感觉告诉他们，让他们知道真的不需要他去帮你什么，因为这才是你最需要的，也是对你最好的「帮助」。

【3】 二型人总是将关注放在别人身上，所以你不妨鼓励他们多谈谈自己，并告诉他们你想知道他们的事，多了解他们一些。

【4】 当你想为他做某件事时，告诉他们这么做会让你觉得快乐，他们便会接受你的付出。

【5】 当他们只顾着为别人忙碌，或是显得情绪化、心神不宁时，不妨问问他们正在想什么？心情如何？以及此刻有什么需要？

 

如何跟三型人( 事业/ 成功型) 的人沟通？

【1】 希望他们改变作风、或是思考其它方案最有效的方法便是：告诉他们这样做可能会有助于他们获得更好的结果。

【2】 如果你喜欢他们，不妨尽量配合他们，因为当你与他们站在同一阵线时，他们也乐于保护你，与你分享他们的成就。

【3】 如果你有被他们利用或操纵的感觉时，不妨让他们知道你的感受，因为他们有时真的会忽略别人的感受，告诉他们后，他们多半会收敛一些，特别是当他无心伤害你时。

【4】 过度地批评只会让他们为了讨好你、顺应你，而矫情地做改变。所以要真正改变他们，应该是去爱他们，设法让他们去探索自己真正的感觉。

 

如何跟四型人( 艺术型) 的人沟通？

【1】 感觉对他们而言是最重要的，与他们沟通一定要重视他们的感觉。

【2】 另方面也要让他们知道你的感觉、想法。

【3】 密切地配合他们，令到他们感觉到你是关心他们，愿意支持他们。

【4】 如果他们沉浸在某种情绪中难以自拔时，问问他们当下的感受。让他们有机会抒发情绪，是帮助他们走出情绪的最好方法。

【5】 不要老是以理性来要求他们、评断他们，听听他们的直觉，因为那可能会开启你不同的视野。

【6】 称赞他们，特别是当他们能发挥自己的特质而有所贡献时，因为他们是极容易有负面情绪，容易否定自我的人。

 

如何跟五型人( 智能型) 的人沟通？

【1】 他们在面对人群表达自己时往往有困难，所以不要在这方面给他们太大的压力。要表现出亲切的善意，以减轻他们的紧张、焦虑。

【2】 要亲切，但不要表现出依赖或过于有压力的亲密，因为他们喜欢与人保持一定的距离，要尊重他们的界线。

【3】 要求他们做决定时，请尽量留给他们独处的时间和空间。

【4】 当你请求他们某件事时，请记住你表达态度应该是一种请求而非要求。

【5】 作为第五型人的伴侣，要增加他们的信任，减轻其焦虑最好的方法是身体的接触( 例如按摩) ，这对他们而言是胜于语言的沟通。

 

如何跟六型人( 忠诚型) 的人沟通？

【1】 他们是多疑的，所以很难相信你对他们的赞美。唯有不断的倾听，并愿意支持他们、和他们站在一起，才是取得他们信任最好的方法。

【2】 保持你的一致性，不要言行不一、变来变去，这样自然会让他对你产生信任。

【3】 不要讥笑或批评他们的多疑，这会使他们更缺乏自信。

【4】 说话必须真诚、清楚明白，因为他们很会猜测你的「言外之意」，而做不必要的联想。

【5】 身为六型人的伴侣，请务必让他们知道你每天的行动，他们不是要控制你、干涉你，只是他必须知道这些才能觉安心。

 

如何跟七型人( 丰富型) 的人沟通？

【1】 以一种轻松愉快的方式和他们交谈，是建立彼此好感的第一步，因为他们不喜欢过于严肃、拘谨、无趣的人。

【2】 倾听他们伟大的梦想和计划，不必马上点出其中不切实际的地方，把它当成是一种分享想法、分享喜悦的方式。

【3】 如果你要点出他们计划中的一些问题点，请不要用一种高姿态的批评或指示，改用一种建议、提供参考的口吻，他们会比较容易接受。

【4】 当你提出不同的见解、方案时，他们当下可能会有点反弹，但记住，他们是善于思考的，给他们重新思考的时间，他们自然会判断是否接纳你的想法，或是找时间跟你进一步讨论。

【5】 如果你是他们的好朋友，看到他们逃避问题时，不妨提醒他们，找时间静下来面对问题，把问题想清楚。

 

如何跟八型人( 能力型) 的人沟通？

【1】 说话尽量说重点，他们才不会不耐烦，并愿意听你继续陈述。

【2】 你认为你们彼此起了争执、冲突，他却可能觉得这是很过瘾、很有效的沟通模式。所以你要记着，冲突对他们而言是进一步沟通的开始，而非结束。万一你觉得「争吵」太过厉害，感觉不舒服时，不妨直接告诉他们你的感受。

【3】 他们可以接受直接的批评，但不要取笑或讥讽他们，这会使他们产生敌意，做出攻击的行为。

【4】 玩弄权谋、操纵他们、说谎，都是他们讨厌的行为，记着跟他们沟通的最好方式是：直接、说重点。

 

如何跟九型人( 和平型) 的人沟通？

【1】 尽量倾听他们，并鼓励他们说出自己的想法。

【2】 要适时地赞美他们、认同他们，因为他们常常不知道自己的优点、自己的重要性。

【3】 当他们赞成、或是执行某件事时，事实上有可能只是为了迎合别人，所以你不妨问问他们的想法，听听他们会怎样说。

【4】 如果你想真正了解他们的想法，不应过于急切、压迫，否则他们会给你一个「你想听到的」答案，所以还是给他们一点空间和时间来回答吧。

 

如何跟十型人( 圆满型) 的人沟通？

向他好好学习，寻求他的支持和帮助！

 

正确的谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处，这就是“非暴力沟通”。作为一个遵纪守法的好人，也许我们从来没有想过和“暴力”扯上关系。不过如果稍微留意一下现实生活中的谈话方式，并且用心体会各种谈话方式给我们的不同感受，我们一定会发现，有些话确实伤人。言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤，甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。这些无心或有意的语言暴力让人与人变得冷漠、隔膜、敌视。

《贤愚经》中记载“讥毁他人的果报”：

有一次，世尊与比丘们从摩竭国的竹园中出发，前往毗舍离，到了梨越河时，河边有五百位牧牛人与五百位捕鱼人。当时渔夫网得一条大鱼，但五百人竭尽全力也不能将大鱼拉出水面，于是又叫来牧牛人相助，合千人之力才拉出大鱼。此鱼身上长有一百个不同种类的头，有驴头、马头、骆驼头、虎头、狼头、猪头、狗头、猿猴头、狐狸头等。人们深感怪异，都争相观看。这时，世尊问阿难：“那边发生了什么事？为什么人们围聚一处，你去看看。”阿难受教之后前去观察，见到一条身上长有百头的大鱼，于是回来告诉佛陀，世尊便与比丘们一起前去观看。

世尊问大鱼：“你是迦毗梨吗？”大鱼回答：“是！”世尊连问三次，大鱼都回答是。世尊又问：“你现在何处？”它回答：“堕在阿鼻地狱中。”当时阿难与大众都不知大鱼是以何种因缘而感召这种果报，便请问世尊：“世尊，您为何叫百头鱼为迦毗梨？愿您哀愍，为我们开示。”佛说：“好好谛听，我来为你们说。往昔迦叶佛时代，有位婆罗门生下一个男孩，名叫迦毗梨，他聪明博学，通达许多世间学问，在他们的种姓之中，可以说是多闻第一，但唯独比不上沙门。迦毗梨的父亲临终前，殷重教诫他说：‘你千万别和迦叶佛的沙门辩论，沙门的智慧很深，你肯定比不过。’

父亲死后，母亲问他：‘你一向高人一等，现在是否还有人能胜过你？’迦毗梨回答：‘沙门能胜过我。’母亲又问：‘为什么沙门超胜？’他说：‘我有疑问之处若去请问沙门，所得到的答案能令人心开意解；但沙门问我，我却无法回答，所以我自知不如沙门。’母亲又说：‘你为什么不去学习沙门的法？’他回答：‘学他们的法就要作沙门，而我是白衣，怎么能学呢？’母亲说：‘你可以佯装沙门，通达所学之后再回家。’

迦毗梨依照母亲所说的方法，佯装成沙门，不久便能读诵三藏，审达义理。母亲问他：‘现在你已经胜过其他沙门了吗？’迦毗梨说：‘若论学问，我最殊胜，但还不如坐禅者高明。因为我问坐禅者，他们都能分别，而坐禅者问我，我却不能了知，所以我不如他们。’母亲又说：‘以后谈论时，你如果比不上，就辱骂他们。’迦毗梨说：‘出家沙门没有过失，怎能辱骂他们？’母亲说：‘你尽管骂，就能得胜。’迦毗梨不忍心违逆母亲，后来在谈论当中，一旦理上短屈，他就出口辱骂：‘你们这么无知，比旁生还愚痴，你们这些马头懂得什么？’就象这样，辱骂时百兽的头都被用来比喻，而且不止一次地数数讥毁，以此讥毁恶业所感，迦毗梨现在感受鱼身，而且身上长了一百个头。”

听到这里，阿难问佛：“他何时才能解脱鱼身？”佛告诉阿难：“在此贤劫千佛次第出世之后，他仍然不能解脱鱼身。”阿难与众人听后，都怅然不乐地说：“身口意行为不可不谨慎！”

 

十型人格与配偶关系论

1号配偶有约束

2号配偶不用做

3号配偶不见人

4号配偶情绪化

5号配偶理论多

6号配偶重思虑

7号配偶哪句真

8号配偶很霸气

9号配偶大食懒

10号配偶得解脱

 

十型人格中各型对孩子的期望

第一型会要求自我控制、合理、规律，并且延迟奖励的能力，他们的孩子是一个小成年人。

第二型会要求宽厚、有思想、有用，并且注意他人，他们的孩子是一个小帮手。

第三型会要求处事卓越，履行家庭的希望，外型完美，并且非常受欢迎，他们的孩子是一个小的明星。

第四型会要求敏感、艺术的创造性，情感深度和了解，他们的孩子是一位小治疗师。

第五型会要求独立、用功、聪颖和有求知欲，他们的孩子是一个小天才。

第六型会要求可靠、守纪律、坚持不懈并且可信赖，他们的孩子是一位忠于工作信念的人。

第七型会要求生命力、幽默、韧性和自然，他们的孩子是一位小艺人。

第八型会要求坚强的、自给自足、勇气和自我克制力，他们的孩子是一位小企业家。

第九型会要求安静、压抑要求、温和并且不要求，他们的孩子是一个小天使。

第十型会引导慈悲、正见、解脱，他们的孩子会是一个小圣人。

孩子的求知欲往往使父母惊奇，支持儿童以自己的方式去展开未来。亲子关系中最重要的就是理性支持，孩子将显现出意想不到的能力和成就。如果父母以自己的意愿和喜好设法阻拦儿童自然的开展，孩子一生将痛苦不堪，很难成功，甚至会沦落为扭曲的人生。父母应该仔细观察儿童的类型，并且以儿童所属型号的最佳发展来与之相处，而不是意图去改变他们。

 

过去我们普遍认为人的性格是单一的，如：好人、坏人；或乐观的人、暴躁的人、怯懦的人等。通过学习心理学，我们认识到，人的性格是平等多面的，而每一种人格都有积极和不利两种元素。因此我们发现，过去某人对我的态度，并非有意敌对，而是他的性情自然流露显现，我当更加理解包容他。

《涅槃经》和《大毗婆沙论》中都有这样一则比喻：

过去有一户人家，生活安闲自在。有一天，主人听到一阵敲门声，开门一看，见来者是一位美女。主人问她：“你来有什么事？”

她说：“我来送给你无量无边的财宝，让你富贵。”

主人又问：“你叫什么？”

她说：“我叫大功德天。”

主人欢喜地请她进屋，两人正在交谈时，又有人敲门。

主人开门后，只见一位非常丑陋的女人，便问：“你叫什么？”

她说：“我叫黑暗。”

主人问：“你来有什么事？”

她说：“我来是要破坏你的一切富贵圆满之事。”

主人说：“我不欢迎你。”

黑暗女说：“你太愚痴了。”

主人说：“为什么说我愚痴，我不欢迎你，是我有智慧。”

黑暗女说：“前面来的大功德天是我的姐姐，我们姐妹是不分离的，我姐姐到哪里，我就到哪里。你如果欢迎我姐姐，也就要迎接我。”

主人问大功德天：“那位女人说的是实话吗？”

大功德天说：“她的确是我的妹妹，我到哪里，她就会到哪里，你如果喜爱我，就非爱她不可。”

兴盛和衰败共存，优点和缺点相依，如果想要众生的优点，就注定要接受缺点，因为功德黑暗常相随逐，二者如影随形。

 

观音菩萨依此般若，再无挂碍心境空阔，

生死恐怖不再困扰，寂灭永安达成极果。

三世诸佛依此般若，皆得菩提无上正果。