宣化上人：不要引诱人生出淫欲心，否则将来一定会受到恶报

　　宣化上人：不要引诱人生出淫欲心，否则将来一定会受到恶报

　　《大乘百法明门论浅释》

　　◎美国万佛圣城宣化上人讲述于

　　美国加州三藩市佛教讲堂

　　一九七○年五月十七日至六月七日

　　肆、别解文义

　　“四烦恼六者。一贪。二瞋。三痴。四慢。五疑。六不正见。”

　　“烦恼六者”应加上根本二字。烦恼就是无明，无明也就是痴，应该排在六烦恼中第三，所以用“根本”二字作为分别。根本烦恼就是十使。十使即五钝使和五利使。五钝使：贪、瞋、痴、慢、疑。五利使：身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，这就是五种不正见。为什么叫钝呢?因为它于事情上无所明了而不能决定，来得非常缓慢，所以叫钝使。利呢?利是很快的，遇到事情很快就决定了，所以就叫五利使。

　　(一)贪。贪就是贪而无厌，所以一切的财、色、名、食、睡都贪;色、声、香、味、触也贪。

　　(二)瞋。因为贪，得不到就生出一种瞋恨心，瞋恨之后就变成无明了。

　　(三)痴。就是无明，有无明就胡作非为，什么都敢去做。

　　(四)慢。是骄慢，轻人傲物，对他人看不起，很骄傲的。

　　(五)疑。疑就是遇到事情不能决定，有所疑惑。

　　(六)不正见：

　　1.身见。执着身是我的，执着我所有是我的，由身见就生出边见来。

　　2.边见。偏于一边，不是偏左就是偏右，不是太过就是不及，不合乎中道，与中道不相合。

　　3.见取见。就是执着有所取，就是想占有，亦即十二因缘中的“取”，见取见是非果计果，未能得到的果，却妄认为能得到。

　　4.戒禁取见。“戒”就是守戒的戒，“禁取”就是不应该守的戒却去守，就好像印度持牛、狗戒的那一派，非因计因。本来这个因不正当的，他以为正当。

　　5.邪见。即邪知邪见。具有邪见的人，你叫他讲正法，他不会讲，只会讲染污法。什么是染污法，讲男女的这一套，讲男的怎样，女的如何，这就是邪见。他会对人说：“不要守戒啊!守戒律是没用的，愚痴人才守戒律，有智慧的人何必守戒律呢!”他就是讲这些染污法扰乱人家的道心，本来这个人心里很清净的，没有欲念，也没有染污心，正修行到快要得到禅定的境界，将把客尘都赶跑，正在这时，听了染污法，又给客尘黏着，生出很多欲念。所以在说法的时候，无论是出家人在家人，男人女人，都不应该讲任何染污法，应该要讲清净法，教人清净六根，不要引诱人生出淫欲心，否则将来一定会受到恶报。

　　以上就是“根本烦恼六”。

　　恭录自《大乘百法明门论》浅释