宣化上人：只断邪淫不够

　　宣化上人是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧，古观音(古佛)再来，是第一个将佛法传到西方之人，于1995年圆寂，之后还经常传奇般地应化人间，度化众生。宣化上人圆寂后仍有很多弟子对着上人的像拜他为师，发生了很多不可思议的神奇感应故事。

　　宣化上人是禅宗的祖师，也弘扬过净土法门，他对佛法的证解造诣都非常深厚，大师在下文中开示了如何通过打坐入定，练精化气，达到断除淫欲、证念佛三昧的方法，向我们生动地描述了证念佛三昧的最高境界是什么样子，很值得我们净土行人了解和借鉴。

　　同时千万别忘记，我们净土法门是乘愿往生，因此一定要信愿挂帅。根据大量的往生案例，很多居士在预知时至后，都在临终前1-2周进入最后冲刺阶段，不吃不睡地念佛等待阿弥陀佛的接引，但是他们因缺少能量非常吃力，经常昏睡过去，若能掌握宣化上人教授的练精化气的方法，使体内始终都充满精气神，对我们往生前最后冲刺阶段的念佛极有好处。阿弥陀佛!

　　无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五种的神通。什么五种神通?就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通;如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人，还想做恶人，来破坏你。可见这个漏尽不容易得的。

　　什么叫漏尽?我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了!若不讲真了，好像盖着盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么?讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了;你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头、那个心都没有了──微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗?天魔为什么没有漏尽?他就有这个淫欲心，鬼神也有淫欲心。

　　尘劳是什么?我告诉你们，就是这个淫欲;淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲，他就贪恋这个东西。所以他也不愿意叫你放下，叫你也要贪恋。他说：「我们两个是好朋友，我没有放下这个东西呢，你就想要跑了，要把这个东西舍了?不可以的!」所以他就来了。干什么呢?摧裂其处，他舍不得你离开这个世界。

　　《楞严经》火光三昧法门—— 炼精化气

　　《楞严经》曰：“乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一”。

　　——此法即是炼精化气，断淫欲，得漏尽通之法。

　　【楞严经原文】乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆久远劫前。性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。

　　【宣化上人浅释】乌刍瑟摩，译为火头，即火头金刚。他是护法神，佛说法时，护法神只能立，不能坐，所以他没有从座而起。他于佛前，拿掌顶礼佛足，对佛说：我回忆久远劫以前，性多贪欲，当时有空王佛出世，他告诉我：“多淫之人，生时为欲火所烧，死后再被业火所焚，故成为大猛火聚，不但烧去善根，并且烧灭智种。”又教我要遍观全身骨节及两手两足，在欲心未动前，是清凉的。欲念一动，就浑身发热。这证明欲念确实有如大猛火聚。我心生恐怖，就精进修观。

　　【原文】神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。名为火头。

　　【浅释】我就依教专心修观，觉得全身暖气炽盛，更增加我厌畏之心。厌畏心生，淫心顿灭，就成为正定。这一段神光，在内凝聚，把多淫之欲火，化成智慧之光，就得火光三昧。从此之后，十方诸佛，都叫我做火头金刚。

　　【原文】我以火光三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。亲伏魔怨。

　　【浅释】我用火光三昧之力来消灭诸漏，断除结缚，得入圆通而成大阿罗汉。我遂发大愿，所有诸佛成道，我做大力士，拥护佛法，亲自为诸佛制伏魔怨。

　　【原文】佛问圆通。我以谛观身心暖触。无碍流通。诸漏既销。生大宝焰。登无上觉。斯为第一。

　　【浅释】佛问哪一法门最圆通，我以观察身心的暖触，成为智慧光，烧尽惑业，故得无碍。再以神光智火，流贯十方，融通如来藏性，成就性火真空。性空真火，故能消灭诸漏，而得大宝炎的智光，即火光三昧，转凡成圣，登无上觉位。故认为专心一意来观察火大，最为第一。

　　摘自宣化上人《大佛顶首楞严经卷五浅释》乌刍瑟摩圆通章

　　人有一种淫欲心，但不要怕，你看楞严经的火头金刚，他本来淫欲心很重，但以后他能用锻炼的功夫将淫欲的火变成智慧火，而作火首金刚。所以说淫欲本是净性因。你若存一正念，这就是净性的因，你若存一邪念，那就不清净。所以，淫欲的性不是将其断了，而是将其变成净性。本来淫性是不清净，但要将它变成净性——正知正见。这就对了。所以说除淫即是净性身，除淫，就得清净的法身。

　　摘自宣化上人《六祖法宝坛经浅释 》