行走在正确的学佛修行路上

　　《维摩诘经》云：“弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二?一者好于杂句文饰之事。二者不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨;若于如是无染无著甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。”

　　这句话说的是，菩萨面对经文有二相，一是喜欢那些杂小的修改得很好的句子，这类菩萨为新学菩萨。一个是能不畏惧艰难，对甚深法义也能进入，并且以无染无著的心，无有恐畏地去受持读诵经典，让自己的心清净，这类菩萨为长久以来就在行持菩萨道的。

　　我信经文所说，学佛人的这两种状态，不是只在讲这部经时存在，而是一直都存在，包括现在。

　　若好杂句文饰事者，为新学菩萨，能受持读诵甚深经典的，为久修道行的菩萨。如果逆向思考一下，久修道行的菩萨，必能受持读诵甚深经典，而新学菩萨，一定会好杂句文饰吗?如果新学菩萨也能达到受持读诵甚深经典的程度，也必然成为久修道行的菩萨。所以新学菩萨和久修道行的菩萨，并没有不可逾越的鸿沟，只由学佛人的心态决定。

　　为什么同样面对经典，不同的学佛人会出现不同的心态呢。在我理解来看，应该是学佛的发心不同而决定的，也就是为什么要学佛的目的动力不同。

　　如果拿佛法当闲暇时的消遣，发心如此，必然会由自己兴趣爱好去选择经典，读起来容易的就去读一下，晦涩难懂的就会产生畏惧心理，敬而远之;如果一直是以兴趣心态去学习，必然在佛法门外徘徊，以自己的兴趣为导向，最终不免把佛法学成心灵鸡汤。这种情况的学佛人俯仰皆是，要及时调整学佛的发心，方不会再与佛法擦肩而过。

　　如果能在研读经典中发现佛法是真正的离苦得乐之法、永取解脱之法、回归自性之法，进而调整为回归自性学佛，这样的发心必然会对甚深经典无有恐畏。

　　还有一种是因为受到世间苦难折磨，想远离世间的种种苦，寻求各种离苦得乐的方法，乃至出轮回之法，或者在危难中，在机缘成熟的情况下用佛法解救了自己的苦难，这类人得到了佛法利益，发心学佛，想继续深入。

　　这些人分两类，一类是可以坚定不移地走下去，遇到甚深经典，也能受持读诵，依教奉行，这类人是久修道行的菩萨。另外一类就是“脱获善利，多退初心”之人，在起初还感慨佛法的伟大，是真实离苦得乐之法而读诵经典修学佛法，而在后来遇到自己解读困难的经典后，就止步不前了，甚至生出疑心，生出退心。如果能不忘初心，始终牢记是佛法救了自己，一定要紧紧抓住佛法的救命稻草，不管多艰难也要走下去，否则又会堕入险境，除了佛法一路别无他路可走，这类人也会通过自己努力成为久修道行的菩萨。

　　反观我自己的情况，起初是因为兴趣学佛，想研究宇宙人生的真理，那个时候不读经典，只看大德的文章，遇到看不懂的就放弃，好在慢慢感觉到了佛法是真实不虚的解脱之法，不再为兴趣而看，而是为了离苦得乐，但是方法不明确，进步缓慢。后来在危难中称念观音菩萨圣号得救，所以深信佛法，算是两种类型各占一点。而我亦是“脱获善利，多退初心”之人，好在我能在退初心不久又能慢慢调整过来，遇到甚深经典，也不放弃解读，所以我相信我也可以是久修道行之人。

　　在起初读《地藏经》，最开始也是看不懂，甚至各种怀疑想放弃，后来经过落实人间天老师推荐的三位配合功课，反复读，终于在读经中有了些许收获。从我的经验来说，起初读不懂，千万不能放弃，坚持反复读，就会慢慢理解，坚持读下去，理解的部分会越来越多。现在我跟着幻海迷局，在人间天老师的指导下，走上了系统的学佛路，我有信心在学佛路上走到终点!

　　愿我在解读经典的路上更进一步，深解佛义。继续练习使用人间天老师教的“九字读经”法，深入解悟经文，依教奉行。

　　弟子DC写于2018/1/22