《金刚经》所说的，应无所住而生其心，是指何心？

《金刚经》所说的，应无所住而生其心，是指何心？

　　两个心，一个真心，一个妄心，妄心应该像真心那样无所住，而生起自己的智慧心，妄心本身是有生有灭的，因为他有生有灭，所以，有功能，有作用，他可以攀缘，可以了知，可以找到这个不生不灭的，第八识如来藏，他有这个本事，第八识本来就是佛，本来就无所住，没有任何执着，这个住是执着的意思，所以，第六识一定要找到第八识，向第八识学习，所有的大乘经典，都讲这个内容，不会离开这个内容，不会离开第八识去说事情，一定回归到这里。

　　诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆由此经出，这个此经，当然是指《金刚经》，可是这个经是什么经，这个经就是自性的经，实相的经，真心的经，一切佛说的法，都不会离开这个，不会离开我们的真心，不会离开这个金刚不坏心，一切妄心应该回归本心，回归本心以后，他也是不生不灭的，因为本来就不生不灭，七个妄心的功能都回归真心，其实也都是真心，部分功能的显现，因为真心本身还有自己更多的，大家也不太清楚的功能，前七识实际上也很微妙，我们平常人知道的，极少，极少，好比我们常用的第六识心，我们知道的也太少了。

　　所以，佛法就是心法，我们学佛的过程，就是了解这个本心的过程，不单要了解第八识，也要了解前七识，要了解第八识和前七识，和合运作的情况，都要了解，而且还要了解，和八大心王配合的，五十一个心所法，今天下午我们只讲了，惭、愧、覆、忏悔，讲了这么四个法，当然还有别的法，好比说十一个色法，好比说，二十四个心不相应行法，再加上六个无为法，加起来一共百法，百法是一个浓缩，在《瑜伽师地论》是六百六十个法，被世亲菩萨压缩了以后，就是一百个法，这样比较容易学。