《金刚经》上说心不可得，那在工作生活中应该如何去做？

　　这里有营员提了一个问题：“《金刚经》上说过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，那我们在工作生活中应该如何去做呢？请师父给我们指导。”

　　过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，这个不可得的心指的是什么心呢？就是我们的妄念，我们平常所起的各种念头。念头它会消失，不会一直存在。

　　你说有时候一个念头会持续很久，实际上这并不是一个念头，而是同一类的念头维持了一段时间。佛陀说，一弹指之间有九十六刹那，一刹那有千百万亿心识刹那在生灭。就是说，我们这个心是很快速的，比物质最小单位夸克运动、生灭得还快。

　　为什么说好象是有同一个念头在那里呢？举例说明，大家看佛堂里这一盏油灯，从早亮到晚、从晚亮到早，好象一年都在亮着。事实上，此时的灯非彼时的灯，今天的灯不是昨天的灯、明天的灯也不是今天的灯，为什么？这盏灯之所以一直在亮，是因为老有下面的油上来燃烧，上面的油分子燃烧掉，下面又有油分子上来燃烧，接续不断地有油上来，连续不断地被燃烧，这就维持了好象一个怎么样？永恒的亮。

　　事实上，这一下的亮已经不是过去的亮，也不是下面的亮，它是一直在变的，因为我们的眼识太过粗糙，没有观察到那个生灭的油或者那个生灭的灯光。电灯也一样，电停了不亮，有电来才一直亮。事实上它亮的同时也就消失了，一直亮、一直消失。为什么一直稳定的亮？因为一直有电来。

　　我们的念头也是这样，它是生灭的，过去心已经过去了，找不到，未来心还没来到，而这一刹那的念头也是要过去的，是维持不住的。

　　那平时应该怎么去工作生活呢？就是做什么事都很清楚明白，比如你吃饭、打扫卫生、写字，都要保持一个清楚明白而不执着的心。不执着这些念头，有念头起来、消失，不要去执着，知道它、放下它，在当下很清楚，做什么都很清楚。认真去做但还不执着，你只要执着，就容易卡在那里起烦恼。

　　你说那我还能思考事情吗？我要计划下个月要做什么事，我要预备功课。可以思考，可以预备，但是也不要去执着，不要起没有必要的担忧、烦恼。很多时侯我们都在担忧未来会不会出现什么不好的事，或者沉迷在过去，而忘了当下这个清净的心。

　　做什么都认真地做，什么都不要执着。这里的认真去做，是指努力去做一切善的、美的，能带来自己和他人利益的，带给自己和他人健康幸福的。这就是培养福德，做善得善，这属于因果。认真去做，还不要执着，不要因为做事而起烦恼，知道它是无常的、空性的，不起烦恼就是解脱。

　　《金刚经》上说，无所住而行布施、持戒、忍辱、精进等等。无所住，不执着在任何境界，而努力去做一切自利利他的事，这样就怎么样？福报圆满、解脱圆满，将来就成佛。佛叫两足尊，为什么叫两足尊？福报和智慧圆满。

　　既要什么都不执着，还要很清楚，“休想瞒我”，不是大脑空白，大脑空白叫愚痴，像木头、石头那些无情物一样，那是不对的。不执着又很清楚、很清楚还不执着地来做一切好事，这样才行。做好事一执着就起烦恼，不做好事就没福报，所以要福报，还要解脱，两个都要。

　　阿弥陀佛！

　　原文标题：要福报，也要解脱

　　文章转自微信公众号：华严大道场