李炳南答：因结果时，以缘为介，因亦称缘者，仅亲因缘一种，其余众缘，皆作起因生果之用，均不可称因。第一节之疑，乃未能分清因缘界线之误也。‘一迷而有众相’，此须设喻解之：譬如目病眩花因也，视一灯而现多灯果也，此仍是一因一果，多灯只能作一果论。盖一灯者，是一个真总相，多灯只能作一果论。盖一灯者，是一个真总相，多灯者是一个妄总相，病目所见多灯，既为一个妄总相，故仍说是一果。第二节之疑，乃未解一个总相之误也。因果原具有连环性，请研十二因缘自知，此连环性便是因既成果，果还赅因，下实（即种子）于地是因，结瓜是果，瓜内包实，则仍是因，第三节之疑，乃以实为果之误也。
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问：佛说：‘一切含灵蠢动，皆有佛性’。但是在...
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李炳南答： 明知是有障碍的地方，就应该早想办法...
李炳南答： 这个事情不必忧虑，平素心念弥陀，临...
李炳南答： 十念往生是指临终。罪大恶极的人，因...
佛到临终时，出现瑞相，当然可以证明已经往生，...
李炳南答： 临终的时候，痛苦昏沉，一念之间，至...
