《药师经》释义(2)

　　【第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净。不堕恶趣！】

　　『第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。』第五大愿是专为修行人发的愿。这句话是讲等我将来证得无上菩提的时候，假如真的有无量无边有情。有情从字面上翻译主要是包括人类，其它的天人、非人也叫有情，也可以不叫有情，因为它没有体，没有体，就没有肉没有血没有气脉，可以不叫有情，但是它的确有思维，有思维就叫有情。我们统统把三界内的这些都包括在内，这样比较完整。如果单指人，就不叫无边了，无量无边是包括三界内所有的有情。

　　很多人就会钻空子说：植物也有思维呀，一烧，它的叶子就卷起来了，它也会发出一种害怕的波段呀，通过科学验证植物也是有情的。这样大家就知道了，花草树木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要问：水真的有情？是的，不信我们从河里舀两杯水来，对着其中一杯念佛号，用慈悲心与它交流，几分钟之内水就会沉淀下来，上面清清凉凉，喝起来非常甜美；另外一杯水，你对它胡说八道，说一会就用火把你煮了等，就跟人与人说恶毒的话一样，那水的味道就很不好。水也是有情，因为水中有八万四千种生灵，那就说明水也是有情的。

　　石头不能说话，但要是用一种伤害它的心去挖山挖矿，你的命可能就会被山埋住。很多聪明的老板挖山开矿的时候，都要请法师念经，把这些看不见的山神、仙往外度走。说山神、土地神呀，我是来开矿的，别伤着你们。你会看到一个很奇怪的景象，很多动物会排着队走，我也是亲自上场给人做的，虽然它是无情，但它的确是有思维。

　　这里把三界内的所有都称为有情，最终都是有情，因为都要回归于最初的那个地方，只不过现在分别它是山河大地、花草树木、人和动物，这是后天分辨出来的。如果不分辨，就像释迦佛所说的都是佛。正因为他说了这句话，我们才相信修行确实能证得佛果，当下就会得到佛果。只要敢直下承担，佛国就在眼前。直下不承担，佛国是找不到的。

　　在我药师佛法中修行梵行。梵，译为净，超出五欲的清净行，就为梵行。这个“我”不是单指的一个小我，这个“我”是大我是无我，是月藏玉兔日藏乌。梵行还有另外一个词叫修戒，通过戒定慧打开自己的智慧。很多人也没有通过戒，也没有通过定，智慧就打开了，这是上根人，智慧根非常好，可以从慧定戒走，怎么走都没有障碍。从戒定慧走也可以，闻思修都可以，这要看每个人的机缘与根性。佛说一句话，不管上根也好下根也好，最终是要成佛。成佛就不再受三界内控制，不会受五行控制，这种情况下就为自在佛，所以说我们要明白梵行就是戒律。

　　一切皆令得不缺戒者，使修行者得具足戒。不缺就是具足戒。凡夫持戒修行到佛地，如渡海的浮囊，里面盛满空气，没有一点漏洞，才能渡到彼岸。囊比如成戒，戒行无缺，才能到佛地；如果浮囊有孔，就会沉没，所以戒不可片刻离开呀！传戒者要如法传授，受戒者要如实修行，方能具足，无所缺漏。

　　三聚戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。三聚戒是属于出家人的，在家人是没有的。

　　摄律仪戒，即持身口七支等戒，就是止一切恶行，就是诸恶莫作，凡是佛制止的事，都不能作，如果作了就是犯，此即摄律仪戒。

　　摄善法戒，即做一切善法，就是众善奉行。凡是佛教授的事，如六度万行，都要去做，如果不做，就是违犯，此即摄善法戒。

　　饶益有情戒，即诸菩萨广行四摄，饶益众生，如果不做饶益众生的事，即是犯戒。

　　摄律仪，摄善法，通声闻。而菩萨戒则以饶益有情为主，以摄律仪、摄善法为助。

　　有许多人虽然没有皈依，但那颗清净的心已经皈依了，因为相信了佛法，相信了佛的那种慈悲力，等于受了无形戒。到庙里让师父给受戒，那是有形戒。

　　只要我们发一个真诚不虚的愿，我们就可以得到戒体。很多人说没有师父给受戒，或者说没有出家怎么有戒呢？真的至心发愿，愿就为戒。

　　受戒和不受戒结果真的不一样，没受戒之前的心都是不定的。今天有个人问我，说一打坐妄念就来了，不打坐没有妄想。大家可以考虑一下，为什么一打坐妄念就来了，可从座上一下来什么妄念都没有了，什么心烦的事都没有了？这也是大家必须要解决的，必须要明白的，必须要经历的问题。

　　受戒就会得到戒体，不受戒就没有戒体。有戒体的人会如理如法按照戒、定、慧一步步的往上修，刚开始心情非常糟糕，越修越沉稳，越修越清静，这是得戒体的人。

　　没有得戒体的人，只是懂得一点念经或者做个早晚课，是不得戒体的。不得戒体的人，打坐就会越来越混沌，思想越来越慌张，感觉自己越坐越烦躁不安，说不出来的烦，七百年的事情、八百年前的谷子全想起来了，这就是恶种子或者是污染源开始排污了，脑子里生起的全是妄念。

　　还有很多受过戒的居士没有得到戒体，只是走了一个形式。很多出家的师父也是，虽然登了坛，但也没有得到戒体，是名得到戒体。真正得到戒体的人，他的戒体和他的愿力是平等的，是不二的。愿不真实，戒也不真实，愿真戒真，愿假戒假。

　　和尚一问：戒行受，不杀生，汝今能持否？如果你的心愿很慈悲能持，就是我绝对不会杀生，我能持这个戒，这个戒就得了，清静心去接戒。如果用一种浮躁的心来受戒，上面问：戒行受，不杀生，汝今能持否？能持。这戒就不清静，不清静的戒，这戒受的就没有用了，没有用的戒，就是是名受戒了，走了一趟形式。形式的戒，得不到真正的戒体，所以说我们要至诚发愿就在这儿。

　　真心皈依之后，你的真诚善念会感召龙天护法来保护你，因为你是佛家人，要修梵行的，将来是要度人的。所以说皈依的人，都能感应到身边多了一个人，有时候最少是一两个人，有时五到八个，很多刚皈依的人马上就有这感觉。老有人跟着，再大的凶事，都感觉到没什么了不得的，好像就能躲过去，心里就有这个概念。皈依后胆子非常大，哪儿都不害怕，以前夜路不敢走的，现在自己走都不害怕。没皈依以前，感到走到哪都害怕。

　　当你说出“烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学”两个誓言的时候，菩萨一看这个佛子是要真心修行了，天龙护法就来保护。因为天龙护法有一个愿力就是保护真诚修行的人。不真心修行的人也保护，因为他毕竟也是在那儿修，也要保护，但和保护真心修行的，多多少少是有区别的。大家可以用实际来验证，看我说的对不对。如果对了，就说明佛经里的话没有骗我们。如果没对，那先找自己是哪个地方错了。

　　西方基督教派，教民犯错误了，要到教堂里去忏悔，至心发露，就把自己做的错事向神父向教主倾吐出来，倾吐之后心就清静了。再做错事了，到了星期六星期天还要来忏悔。东方就是要去遵守道德，一是有为的道德，一是无为的道德。如果不遵守，戒就是假的。

　　犯戒有一个限定，是在无意之中犯戒。如果不懂这里面的密意的话，犯了戒还指望药师佛来救自己，心想反正还有药师佛接着我，十八层地狱可能下不去了，这种念头是错误的。有意去犯杀戒，药师佛也不是贪官，走后门送点礼那是不行啊！那时候地狱的无常来了，大锁链子咣啷咣啷地就来找你了。头上三尺有神灵，做的每一件错事都瞒不过呀。法网恢恢，疏而不漏。

　　大家越做错事，越不愿意去忏悔，这个时候无明就会越来越厚，结果就会越来越愚痴，愚痴到一定地步出口都是邪说，像法末期和末法时期基本上都跟经文上所说的一样，魔的天下。有没有觉悟的人呢？有！我们的机缘和福报不够，很难碰上那些觉悟的人，善知识很难寻，真正修炼的修行人也很难见得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好，也很慈悲，但我们的福报和因缘都不具足，见他们很难，就像我们见班禅一样，很难很难的。如果机缘不到，福报又薄，如何碰上他？所以大家一定要发一个真诚的愿力。只有真诚的愿，戒行才会清静，才能修好自己，走得踏实，最后才能证得无上菩提果。

　　所有的佛都是一个慈悲心，都希望我们能真正的证得菩提。真正证得了菩提之后，天下清静了，我们的身口意都清静了，就是得了自性戒，自性当中去持吧！所以说我们要发一个真诚的愿。

　　『设有毁犯。闻我名已。还得清净。不堕恶趣。』如果有毁犯了，听闻我名号还得修我的法。不修药师佛的法，不念药师佛的名号，跟药师佛不相应，那是不成的，犯了错误不可能一碗水端平，因为是恶心做恶事。有时候善心做了坏事，是可以原谅的，大家经常会犯这种错误的，因为方法善巧不够啊，所以说就办了坏事。

　　大家要明白听闻药师佛的名号，并修他的法，然后才能还得清静。杀了人的罪犯一听药师佛有这种愿，想通过念药师佛的名号保他出来。药师佛绝不会保你出来的，法律决不会放过你的，人间的道德决不会放过你。

　　在无意之中犯错误的，或者确实是冤枉的，哪怕是善事办错了，我们都要忏悔。听药师佛的名号又修他的法，与药师佛相应了，内心清静了，药师佛可能会派一个使者帮你把这个事情处理了，大事化小，小事化了。派使者并不一定非得派一个天上的菩萨下来，比如说法官要判案，他也不知是怎么回事，脑子里就起了一种慈悲的念头：这个人真的是冤枉的，应该好好的审一审。结果一审还真的是冤枉了。这就是药师佛在帮忙了，大事化小，小事化了，我们在日常生活中经常会碰上这种事。大家不要认为这种事是自己的命好，那只是一半。命好只是说明有福报，这福报是过去累世劫里供养过佛，这一世缘分具足又来学佛修行，于是凶事就化了。

　　很多时候真的是这样的，七拐八拐很大的事情不了了之，这在我们日常生活当中经常会碰上的，这也都是福报。生生世世都在修行，只不过自己的智慧没那么好，但是每一次轮回的时候都在修行，不管做人、做动物、做花草树木，都会投生到能听闻佛法的地方，很多宠物也会生到学佛修行的人家，花草树木也是这样的。因为它生生世世就有学佛的种子，哪怕犯了错误变成了植物，这个植物就会被学佛的人买到家里或者种在庙里头，这都是福报。

　　我在香山曾经养了一只黑猫，它天天跟我修行，我念佛，它趴到我身边。我跪着念，它也跪在那里，它是趴在那儿跪。我双盘坐在佛前修行，它就跑到我双腿上。我念经，它就在那儿睡大觉，本来那猫很精神，但我一念经它马上睡着了，等我念完经它马上醒了，非常非常好的一个猫。后来因为我要走，就把它送给别人了。

　　从这里大家应该明白一个道理，不管变成什么，只要学佛的善根扎上了，都会去修行，这决不是骗人的话，我们是因为福报大变成人了，福报小一点的，可能就会变成人家的宠物，再小一点的可能就会变成花草树木栽在庙里头，在庙里头能听到佛法啊。

　　大家一定要发个至诚的愿，然后守这个清静的梵行。听闻药师佛的名号，至心忏悔，就会恢复到清静的梵行当中，也就是经常说的返本归元。

　　『不堕恶趣。』就是不会堕落到三恶道。三恶道是：地狱、饿鬼、畜生。三善道是：人道、阿修罗、天人道。三善和三恶加起来统称为六道，我们经常说的六道轮回就是指这个。

　　大家一定要用心的学习善法，舍掉恶法，皈依的时候就说过：诸恶莫作，众善奉行。如果犯了错误，只要听了药师佛的名字，然后至心发露，就可以得到佛菩萨的加被，回到清静的梵行当中，这样身心就会清静下来。

　　第五大愿为戒行清静愿。发这个愿一定要从本心上去发，心是菩提，菩提也是心。菩提心就是我们求觉悟的心，想成大我的心，菩提心也为清静无为的心，所以我们一定要真正的发愿。

　　【第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑（yīn）哑（yǎ）。挛躄（luán bì）背偻（lóu）。白癞（lài）颠狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧（xiá huì）。诸根完具。无诸疾苦。】

　　『第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。』第六大愿应是指娑婆众生，身体胜劣高下参差不等，在大庭广众，下劣者相形见拙，不免精神苦痛，落于隐忧。在五色根身上，有眼、耳、鼻、舌等四根。或缺一，或缺二，或俱缺，所以说是诸根不具，身体就丑陋。这一世长得非常丑陋，也是前世的果报，但并不代表这个人心灵就丑陋，这种因果可能就是上辈子对佛像做了一些不好的事情，所以这辈子变得非常丑陋。虽然人丑，但心灵非常美，这都表明他在上一世犯了错误之后，临死的时候确实忏悔了，愿佛陀能给他机会从头做起，但是因果不太好改，丑陋这个果还得吃，但心灵确实转变了。

　　出家人的相都比较庄严，在受比丘戒的时候和当兵一样要检查身体的，自古以来受戒都是非常严格的。因为要有一个庄严的相貌。佛法是慈悲的，什么人都可以来修行，但出家不一定人人都有这种缘分的，自古以来就是这样定的。

　　顽愚者，意根衰弱，心性鲁钝，冥顽不灵，怎么都不开窍。比如有的人就只相信科学，相信眼睛能看到的，认为科学认证的才是完全准的。科学是表象的，不能用表象的把一切事情都否定了。我在讲经的时候，把世间很多的知识经验讲给你们听，和世间的事情融合起来听，这样消化起来就比较快，累就是我一个人累，这也是在消我的业，增长自己的智慧。

　　六根不具足也是因果使然，今生果是前世的因，今世的因是后世的果。看现在的苦难，就要明白前世种的因。这世种了因，下一世的果报也就知道了，不管善恶，自己一想就清楚了。

　　佛把很多道理给我们讲得非常明了，如果不相信，想去吃螃蟹，那就去吃，看看是什么结果。如果都相信释迦佛的话，那天下真的太平了，就不会有这么多战争，不会有这么多病灾。

　　看那些缺胳膊断腿的，沿街乞讨，真是说不出话来，前世造孽今世还，因果不爽啊！给他们钱的时候教他们念南无阿弥陀佛，用心地念阿弥陀佛，人们就会慈悲他们多给他们一点钱。

　　大家都相信因果了，就会多行善事，世界就会慢慢的和平。说让世界的灾难一下子停止下来，有点不太现实，因为在无始劫杀业那么重，又没有很多人去度它们，孤魂野鬼就在我们的上空飘荡，最后它们集中在一起就会产生病毒病菌，袭击人类。

　　善恶就在一念间，一念善就可以脱离无量的恶苦，一念恶无边的灾难就会从天而降。所以在当世的当下，我们要掌握自己的起心动念。来了该承担的就直下承担，不抱怨。

　　有句话：人在家中，祸从天降。有人怎么也想不通，这一世没做坏事呀，对得起别人啊。有的在单位遭到别人的嫉妒，不光嫉妒还要从位子上把他弄下来。大家都是在这种迷茫困惑当中走到庙里来了，这时候他的佛缘在无始劫就结好的，不通过这种方式他是不会进庙的。很多人一帆风顺，让他学佛，那是天大的笑话。他说我事业这么好，佛帮我什么了，什么也没帮我，都靠我自个。从表面看他的话确实有道理的，很有说服力，都是自己起早贪黑挣来的。其实这都是因果呀，正因为前世修庙铺路才有今世的风光啊。

　　很多农民企业家学问并不大，为什么就能挣几千万、几个亿？为什么那么多博士博士后挣不到钱呀？很多给农民企业家打工去了，这就是一个人的福报问题。

　　『盲聋喑哑。挛躄背偻。白癞颠狂。种种病苦。』盲，为眼根不具；聋，为耳根不具；喑，为喉舌不充，发音不亮，声音嘶哑；哑，不能声响，舌根全坏，为哑巴，所以喑哑总为舌根不具，但喑也与鼻根有关联；挛，佝曲，两手挛曲不直；躄，两足俱废；背偻，身驼不直。白癞，即麻疯，疥癞为小疮，白癞病则坏及诸根，以上都为身病。

　　颠狂，为精神病；狂、即狂乱，神经反常，举动失检，丧心病狂。有一种叫羊角风，一旦犯病的时候，满地的滚，抓自己的皮肤，一是虐待自己，二是虐待别人，身心受苦。

　　以上种种病苦都是六根中反映出来的，从这里我们观其因果，也是纠正我们的言行。从因果律来讲，盲，在上辈子给人家指错路，本来往东非说往西，这辈子也让你尝尝这个果，让你的眼睛看不到东西。聋，上一辈子，让你去做证人的时候，不去帮助人家，却做了种种坏事，这次也让你聋。喑，上辈子胡说八道，诽谤正法，让你声音嘶哑。哑，干脆就说不出来话来。四种缺点都集中在一个人身上，大家就可以分析了，这人上一辈没做过好事，没说过一句好话，当面骂人，背后也要骂人。

　　大家平时要多说好话，不要挑拨是非，别人有是非的时候，不掺入而是去平息是非，你的果报就会非常好。如果人家没有那么大事情，你说出天大的漏洞来，这两人反而成为仇人。一言兴邦，一言丧邦。身口意一定要守，才是真修行人啊。

　　『种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。』听闻药师佛的名号，不是给放一段音乐或念一声名号病就能好，是要去相应药师佛，修药师法。真正的身心皈依佛，才能与佛相应。不能说从来没有听闻过佛，也没有听闻过法，对因果都不懂，犯错误之后就开始说，佛来救我吧，这样是不行的。不管是哪种病苦，要修药师法，要与药师佛相合相应才能得到解脱。

　　黠，为灵巧。慧，为聪明。只要修药师法与药师佛相应，都会让你变成灵巧聪明的人，并依药师佛果本誓之力，获得正报庄严，六根（眼耳鼻舌身意）具足，没有疾病。

　　很多人一生大难没有，小难不断。如果修药师法门，相应了药师佛，一切疾病痛苦都会没有，不管是身体上的，还是心理上的都没有了，因为药师佛满你的愿。

　　第六大愿叫诸根具足愿，让凡夫身体健美，六根具足。

　　【第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。】

　　第七大愿是针对第六大愿又补充的说，叫身心康乐愿。身体健康，六根具足，身心康乐。很多人虽然诸根具足，但是身心不乐，不知道一天到晚都忙些什么，虽然很有钱，也很有地位，但是身体和心都不快乐。有些人是心快乐，身不快乐；有些人是身快乐，心不快乐；有些人是身心都快乐。所以说第七大愿在第六大愿基础上又补了一句，让我们的身心得到具足快乐。

　　药师佛的愿力非常的殊胜，六根具足了还不算完事，还要让众生身心安康快乐。

　　不少人说，我也没什么不快乐的，也没什么快乐的，学佛法也没觉得快乐，学其它的也没觉得不高兴，这种人不是真的学佛法，只不过看了几本书，明白了几个名词而已。

　　真正的修行人，身心是沉浸在法喜之中，言谈举止自然能流露出喜悦来，一种无形的磁波就会影响到周边的人，都会自然而然的想与他说话，想与他一起分享快乐，这才是修行人所具有的状态。

　　大家用清静的心去修药师法，学会了药师佛法门，哪怕你不是大夫，有缘的病人，通过你修药师法回向给他，这个病人可能就会好。因为有十二药叉、药上菩萨、药王菩萨在帮忙，你只不过是在表法。如果大夫修了药师佛法，在给人看病的时候，就会得到一种无形的力量，病会看得非常顺利，而且好的也快。在柳州的时候，正好有一个小伙子是大夫，他练过气功，对很多事情能感知感觉到，但是他没有师父带，没有往深里去走，后来碰到我了，正好我带他们修药师法。他参加三天之后就跟我说：现在给人看病，在别的大夫眼里很重，到我这里感觉非常轻松。他后来就来问：是否是药师佛在帮我呀？我说：那你自己想一想啊！这个事情不能来问我，问我就不好用了。然后他就嘿嘿的乐。

　　大家明白药师法之后，再碰到病人的时候，就可以在旁边帮他，你告诉他：“要心平气和，要观想自己的身体是个透明玛瑙，里面是很干净的没病的，为什么你现在有病了哪？因为外面有一层灰，现在我请药师佛帮你把灰擦掉，你自己也要擦呀，不能全指望别人帮你，你也要动手呀。这时候药师佛有一种力量，从你的百汇穴到你的身体里，然后到你有病的那个部位，你会感觉到那个部位发凉，一会儿就会发热，会有一种电流不断的往那里输送能量。”

　　你用这种语言去诱导他的时候，十二药叉大将、药王菩萨、药上菩萨的能量场或电流磁场，就会在这个人身上有一种作用。这种作用来自于哪儿？一是来自于自身的力量，二是佛力，三是宇宙的力量叫法界力。三种力量形成合力的时候，病人的身体就会变化。你只是在旁边用语言去诱导他，可是他却得到了一个意外的收获。由于身体好转了，很可能就带他进入了佛门。

　　不要小瞧呀！我刚才教给你们的这种方法是修行得来的，一定要用最真诚的语言，最真诚的慈悲心，在帮助病人的时候，其效果是不可思议的，大家日常生活中可以去运用一下。因为我在讲的时候就把很多不可思议的方法，讲给你们听了，有心的人就接下来了，无心的人觉得这个话没有用就过去了。《药师经》是药师法门，我会循序渐进，一点一点的给你们讲如何修行。

　　『愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。』第七大愿，在我将来得菩提成就佛果的时候，如果一切有情众生被多种病所逼恼，又无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，这么多的苦楚集在一起。

　　比如在森林当中，沙漠当中病了，肯定是无医无药、无救无归了，亲戚家属都不在身边了。那些要饭的，孤苦伶仃的，上没有父母下没有妻儿的，四处流浪，无亲无家，生病了，也无医无药，无救无归。

　　现在很多要饭的都是骗子，那些趴在地上缺胳膊断腿的，的的确确是应该帮助的。我们要与他们结个法缘，因为是修行人帮助他们，在他们的思维中自然会形成一种磁波场，诸佛菩萨就会给他们一种信息，说不定什么时候就会去学佛，所以首先与他们结个缘。再有如果我们将来投胎做人，万一变成要饭的人呢？即使不要饭，生活贫困，需要帮助，没人帮怎么办？多这样想想，就会主动的去帮助别人，多种点善根，自己的善缘也就会越来越多。

　　『我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。』只要我的名号一经他的耳根而入心了，并且相信我消灾延寿药师佛，很多的疾病都能消除掉，脱离病苦，身心安稳快乐了。如果每天奔波在苦恼劳累之中，身心不安稳，绝对不会快乐。

　　家属，从字面上讲是自己的家人。从经文上翻译，家是一个范畴，属是家属，是这个家内的成员，比如老公、儿子、爹妈，或者老婆，都是自己的眷属，成员都是齐全的。资为钱财。具是家庭里面所需要的用品，就是说房子、家具等一系列的用品。不仅家属资具充足，还要让你能证得无上正等正觉的菩提果，也就是说让你将来成佛。只要修药师法，信药师法，一切所需都不会缺的，而且还能让你将来或者说这一世证得无上的佛果。这是第七大愿，身心安乐愿。

　　【第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。】

　　有个女众说，做女人太累了，实在不想做女人了，下辈子一定做男人，问我有没有这个法门。我说：为什么要转成男人呢？她说：男人出入自在的很，又抽烟又喝酒，干点坏事还没有人管。比如说有的男人有老婆还在外面养几个，你看做男人多舒服。

　　我说：原来就这样一个愿望，那你还是做女人好，安分守己没有那么多恶业。大家（哈哈）一笑。《妙法莲华经》里小龙女是以女身成佛了，还是个小姑娘，她就献给佛陀一个摩尼珠，就一步成佛了，并没有转女成男呀，所以佛法是不定法。主要是看你的发心和心量。如果说男人做事业很风光，女人再风光回家也得侍侯男人，就想下辈子穿男人的皮囊，非得把女人这个皮囊脱掉，那你就发个愿，好好修药师法，下辈子保你做男人。

　　『愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。』假如有修行的女人为女百恶所逼恼，男女生理条件不一样的，女人有一百种细小的痛苦，做女人的肯定是很清楚的。可能有一百多种，也可能是不足一百种的病苦，女人每个月都有几天非常痛苦，还有生孩子等，就以一百种为定量，有这么多的痛苦就会烦恼，烦自己的皮囊，发愿下一辈子一定要变成个男人，修到了来世真的变成男的了。

　　大家可以放开眼光看看咱们的身边，很多女人的性格像男人，这说明她上辈子是男人，这辈子投生为女人了，性格、行为、说话就跟男人一样。很多男人走路说话像女人似的，就说明他上世厌离女人，这一辈子转成男人了，所以说药师佛没有骗我们。

　　『闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。』只要修我药师法门与我药师佛相合相应，都会转女成男的。

　　第八愿是转女成男愿，并且具有丈夫相，这里的男人和丈夫相是两个概念，必须有大智慧才能成为丈夫相，三十二丈夫相。没修行没得智慧的人，只能说是穿了一个男人的皮囊，是男人相，不能叫丈夫相。

　　药师佛都能满足你的愿望，让你没有病痛，让你脱离女人的皮囊，穿上男人的服装，还能让你具备修行的丈夫相，而且还能让你证得无上菩提。这是药师佛专为女人开的一个法门，铺设的一条阳光大道，其他佛好像没有发这么好的一个愿，药师佛就为女人补了这么个愿，所以一定要好好的修，发这个愿要和药师佛相应，药师佛保证让你下辈子变成一个男人。

　　如果这一世很有智慧，又修了福报，确实烦女人的这个皮囊。下一辈子做男人的时候，不仅相貌堂堂，而且很有智慧与福报，福慧具足。再接着修行，那成佛就在脚下了。路在脚下，不要到外面去找别人的路，要找自己的路。

　　佛教讲三界：欲界，色界，无色界。欲界里有男女的差别相，还有动物花草相。在《易经》与佛经里，男人为天为阳，女人为地为阴。我们自身也有一个阴阳，自身阴阳和合阴阳平衡，自己的身心就会安住下来，就会有智慧。阴阳不平衡的，孤阴和孤阳在修行上都是不好的，会受魔的干扰。

　　大家一定要明了，只有相应诸佛菩萨，三种力量都在身体上形成同一个波段脉冲的时候，阴阳就会平衡，这样智慧和能量才能增长，转女成男的愿望和成佛的愿望才有希望。

　　第八个愿是专为女人发的，药师佛慈悲众生中的女人啊！

　　大家在日常生活中会碰到很多很多事情，在这里给大家讲一下，今后遇到这样的事情就知道如何面对了，会有一个包容的心态。有许多外道是心外求法，他们付出也非常的多，如果把外道的心给正过来，心内求法就是一个觉悟者了，因为就差一步了。有些小孩喜欢看佛经，父母就害怕是不是附体了，不是的。看佛经说明他上辈子就是修行人，不一定非得是出过家的人，这是因为他的善根和福德非常好，并不是附体想要学。附体很多时候是不懂佛经的，那些树精、鱼精不一定懂佛经。邪魔外道听到佛经浑身是发抖的。我有一个徒弟，见了我就害怕，浑身哆嗦，我带他去庙里也哆嗦，不敢进庙门。就感到里面阴森森的害怕，还说那里面是否有魔。害怕就证明他不对劲了，因为正常人的思维都是喜欢进佛门，进庙门会感到非常舒服。正因为不敢进，看见我害怕又浑身哆嗦，眼神又不像正常人一样，说明他身上有邪魔呀。帮他治过几回之后好了，也喜欢听佛家的音乐了，也喜欢进庙里了。

　　东北和西南方有很多出马仙，很多庙里的师父对这些不懂，就说这个人是外道。出马仙确实是外道附体，但是不能嫌弃并说他是邪的。如果真明白，要诱导这些附体的生灵皈依佛法，教它们如何来修行。

　　在东北，很多出马仙功能非常好，但这帮仙家确实不懂佛法，可是他们又很向往佛法，让自己的徒弟去寻找师父，到庙里取经文回来念，就是想更加提高一步，也想成为佛家的弟子，做佛家的护法神。不懂这一行的人会胡说八道，搞的出马人的心情非常糟糕。

　　真正懂行的人，会鼓励出马仙去学佛，让他们带着附体的仙家完成修佛的大业，最后一起回归于佛国。附体有功能高的，也有功能低的，和咱们人一样有智慧好的，有智慧差的，但是我们不要去批判它们。都是三界内的生灵，只不过是道不一样，咱们是人道，它们是别的道，总归都是有情。有情的，我们就要帮助它们，就要去度化它们，让大家一起完成修行的过程，这才是一个觉悟的人所应该做的。

　　我讲经时，会在适当的时候说些修行当中会碰到的事情，你们以后碰到的时候，心里就有底，知道该怎么做。