《佛说狮子月佛本生经》白话文

《佛说狮子月佛本生经》白话文

　　我是这样听说的。

　　一天，佛在王舍城 —— 长者迦兰陀的竹园中，与一千二百五十位比丘、一百位菩萨一起。当时，大众中有一位受持具足戒的出家菩萨，名叫婆须蜜多，正在竹园中游玩。他或顺着树上下串跳，发出猿猴般的声音；或捉三铃，表演那罗戏。当时，有许多长者和过路人聚集，竞相观看。正当人众聚集观看时，婆须蜜多一下子串到了空中，跳上树端，发出猕猴般的声音。耆闍崛山中的八万四千只金色猕猴，一时齐来聚集这位菩萨处。菩萨又演示了种种变化，令猕猴们欢喜。当时人众各自说道：“修佛的出家人怎么犹如儿童般地嬉戏，用幻术去诱惑人呢？这人的行为邪恶，没有人会去相信他了。他对鸟兽类，行与佛法不相合之事。” 像这般的恶骂声，遍及王舍城。

　　有一婆罗门信徒（原文，梵志）启奏大王频婆娑罗道：“修佛的出家人，行了许多与佛法不相合之事。又对鸟兽类，表演那罗戏。” 大王听了此番话后，便嫌弃出家人。即时下令，召来长者迦兰陀，问他道：“这些出家人聚集那么多猕猴到您的园中，又这般地胡作非为，如来知道不？” 长者启禀大王道：“婆须蜜演示了很多变化，令猕猴们心生欢喜。但奇怪的是，空中反而降下花朵来供养他。臣实在不知道，怎么会这样？”

　　于是，大王频婆娑罗驾乘着名象，在前后引导下，从其住所前往佛所去。到了迦兰陀竹园，便下了象。他远远地望去，只见世尊在多层的楼阁上。佛身体发出紫金色，光量有一丈六见方（古代量词）。世尊坐在七宝花座上，身形具足三十二种相好、八十种随形好，每个相好之处，都放出光明，如同紫金山。又如同身处火炎中，四周被金光围绕着，普令大众，一起相映成金色光辉。尊者婆须蜜多和八万四千只猕猴，身上也放出了金色。

　　这时，猕猴们见到大王频婆娑罗前来，或歌或舞，或击鼓吹贝，作出种种举动。还有猕猴，采来花朵奉献给大王。大王见到这番场景后，便与大众们一起到了佛所，向佛行礼，右绕三圈，坐于一面。

　　大王对佛说：“世尊，这些猕猴在前世中有什么福报，以致今日身上能放出金色？又因什么罪孽，被投生于畜生中？ 尊者婆须蜜多，又在前世中，播种了什么福德，以致今日能够投生在长者家中，在信仰佛法的家庭中成长，心中趣向非家，出家学道？又因什么罪孽，以致虽然投生在人中，又诸根具足，但是却不持守戒律？与猕猴们共相为伴，发出的歌语之声都如同猕猴？使得外道修学者，戏笑我等学佛之人？唯愿世尊，慈悲哀悯我们，为我们分别开示演说，令心得开解。”

　　佛告大王：“认真听，认真听，好好思想啊！我将为你分别开示解说。在无量亿时劫前，有尊佛出世，名号‘燃灯佛’，十种称号具足。在那尊佛灭度后，有许多比丘，在山岭水泽中修行佛法，具足头陀十二法行。他们坚定地持守禁戒，如同人保护自己的眼睛一般。由此缘故，即时便成就了阿罗汉果位，具足三明六通，八解脱。

　　那时，有只猕猴从空旷的水面上来到罗汉所。它看见罗汉坐禅入定，即拿起罗汉的坐具，披上了袈裟。如出家人的模样一般，偏袒着右肩，手中托举着香炉，围绕着比丘行走。当时，那位比丘罗汉从禅定中觉醒，看见这只猕猴有善心，即弹指猕猴身上，对它说道：“法子，你今日应当发愿无上道心。” 猕猴听了比丘的话后，欢喜踊跃，五体投地，向比丘罗汉敬礼。起身后，又采来花朵散在那位比丘身上。

　　当时，那位比丘即为猕猴演说了三皈依法：“法子，你今日随我修学三世佛法，应当请求接受三皈依和五戒律。” 这时，猕猴即起身，合掌说道：“大德，请您为我忆念作证。我今日就想皈依佛、法、僧。” 比丘告言：“你应当皈依佛、皈依法、皈依僧。” 又二遍、三遍地这般反复说道。“要完全地皈依佛、完全地皈依法、完全地皈依僧。” 又二遍、三遍地这般反复说道。 “然后，应当忏悔。”

　　比丘告猕猴言：“你从前世无量劫以来，作了许多恶事：贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、嫉妒、憍慢、诽谤、破戒，总共满了十种恶行；又犯了五逆重罪，毁谤大乘佛经；又与女出家人淫乱，并偷盗僧人的物品，犯了众多无量无边的重罪。

　　我与世间的缘分，于此生已经灭尽了，将来不再受轮回之苦。得大阿罗汉果位者，能除去众生的无量重罪。为什么呢？因为我刚出生时，就与大悲心一同降临。三世中的贤圣之士，也都是这般地与大悲心一同降临于世间。”

　　这位比丘，这般三遍地殷勤为猕猴述说其罪，让它忏悔。猕猴忏悔后，比丘便接着告猕猴道：“法子，你现在心中清净，即名为菩萨了。从今以后，直到命终，你都要受持不杀戒。三世诸佛，在当初还处于阿罗汉果位时，便永不再杀生了，身、口、意三业清净。你也要这样啊！”

　　于是，猕猴对罗汉说道：“我愿作佛，听随大德的教语。从今日起，直到成佛，终不再杀生。” 罗汉听了猕猴的话后，身心欢喜，即给猕猴授了五戒。“法子，从今以后，直到命终，你都要随学佛法。三世诸佛、诸声闻们，身业清净，恒不杀生，持守不杀戒。你也要这样啊！直到命终，都要受持不杀戒。你能作到吗？”

　　猕猴回答：“我能奉行受持。” 罗汉说道：“接下来，你要依次受持不偷盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒，如同刚才所受持的一样。” 猕猴受完戒后，阿罗汉又告言：“你应当发愿。你现在是畜生之身，对追求真道有障碍。应当发愿说：‘我要一心勤奋精进，以求得正等正觉。”

　　猕猴发愿后，踊跃欢喜地走上了高山。它顺着树枝，舞动嬉戏，却一不小心坠地而死。由于阿罗汉为它授予五戒的缘故，所以猕猴破除了畜生业。命终后，即往生到了兜率天上，值遇一生补处菩萨（当生便可候补成佛的菩萨）。菩萨为它，演说了无上道心。猕猴天子即时手持天花，下凡到大（江河海）水流处，来供养那位比丘罗汉。罗汉见到后，微笑告言道：“天王啊，善恶果报，如同影子般地跟随着己身，终是不能相舍。” 这时阿罗汉以偈言说道：

　　业力能庄严其身，随其生生之处，意志趣向中不失佛法，如同本已定下的契约，又如同拥有财产的人。你今日往生天上，是由于受持五戒的业力所致。你前生落于猕猴类中，是随从犯戒所致。持戒者能登上往生天界的梯子，而破戒者却被熬煮成汤。我看见持戒人，身形光明庄严。诸天赐予他，七宝造成的上妙台阁、众宝织成的床帐、摩尼花串成的璎珞。他又能在未来，遇见佛演说得胜之法，令其欢娱、安乐。

　　我看见破戒人，堕落在地狱中，有铁犁如耕土般地耙他的舌头。他躺卧在铁床上，四面有烧化的铜汁流入，烧煮毁坏他的身体。他或在刀山上、或在剑林中、或在沸腾的屎堆里、或在灰暗河流和寒冰的阴森地狱中、或被塞入铁丸、或被灌饮熔化的铜汁，像这般等等的恒久痛苦事，如同戴在项上的璎珞。若有人想脱离这众多的苦难，不堕落在三恶道中，转而游走通往天人之路，超越轮回，得着涅磐，就应当勤加持守清净的戒律，以布施来修行清净的命途。

　　阿罗汉说完此偈后，默然无声。猕猴天子说道：“大德，我在前世中，造作了什么罪业，因而投生于猕猴中？又有什么福德，能够遇到大德，得以免离畜生身，转而往生天上呢？”

　　那位罗汉回答道：“你现在认真听，好好思想。从前，在这阎浮提世界中，有尊佛出世，名号‘宝慧如来’，应供、正遍知、十号具足。彼佛出现于世，在示现了三种般涅槃后的像法时期中，有位比丘，名叫莲华藏。他与国王并许多长者、居士们，结为亲友。这人行为邪恶、以歪曲的言语奉承人、并不持守戒律。因为他生前欺骗人，使人迷乱，所以在命终后，犹如壮士屈伸手臂般地，在顷刻间堕落在阿鼻大地狱中。

　　这人的身体在地狱中，如同莲花盛开般的遍满十八口大鼎锅中。在地狱上空，有炙热的铁丸从天而降，灌入此人的头顶中。并有百千猛火熬炼成的炙热铁轮，从天而降。这人在无量无边的阿鼻地狱中，寿命一时劫。在时劫满后，再转生于其它地狱中。像这般地历经诸多大地狱，总共满尽八万四千时劫。而后才能从地狱道中出离，堕落于饿鬼道中。

　　这人在饿鬼道中，吞饮熔化的铜汁，又吞吃炙热的铁丸。像这般地经历八万四千年，才能从饿鬼道中出离。而后在五百年中，恒常投生为牛身。再后五百年中，投生为骆驼身。再后五百年中，投生为猪身。再后五百年中，投生为狗身。再后五百年中，投生为猕猴身。

　　这位言行放纵的比丘，因为在前世中，曾经供养一位持戒比丘，并发下誓愿要在今世再遇到他。由此因缘，所以那位放逸的比丘，今日能被清净的教化所沐浴，得以往生天上。那位持戒比丘，即是我的前生。这位放逸比丘，即是你的前生。”

　　猕猴天子当时听了这番话后，心里惊恐，体毛都竖立了起来。于是，便忏悔起前世中犯下的罪孽，而后返还天上去了。

　　佛告诉大王：“那只猕猴，虽然只是畜生。但是，一见到罗汉后，便受持三皈依和持守五戒。因为这个功德，所以能超越一千时劫以来的极重恶业，得以往生天上，并遇到一生补处菩萨。从此以后，他又遇到无数尊佛，修行清净离欲，具足六波罗蜜，住于第一楞严三昧，安住于不退转地。最后，将于弥勒菩萨成佛后，成就正等正觉。此猕猴天子，后来成就的国土，国中大王名叫‘宝光’。此国土清净如同忉利天，往生于那国的一切众生，都行十善，持守一切戒律无所缺减，彼佛于国中名号‘狮子月如来’，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。若有听闻彼佛名号的众生，生生之处，常得以远离畜生身，除却无量劫以来的生死之罪。”

　　佛告大王：“若想知道彼国‘狮子月佛’，就是现在会中的婆须蜜多比丘。这时频婆娑罗大王，听了这番话后，即起身合掌，遍体流汗，悲痛哭泣得落泪如雨，忏悔自责。而后向婆须蜜多比丘，头面着地，接足顶礼，忏悔前世中的罪孽。”

　　佛告大王：“若想要知道这八万四千只金色猕猴，就要回到过去世中，拘楼秦佛出世时。那时，世界中有波罗奈国和俱睒弥国，这二国中共有八万四千位比丘尼。她们的许多行为与佛法不相合，又与许多世间人私通一起，任由命途发展。她们毁犯了诸多重大的禁戒，修饰自己的身体，如同干闼婆女（身上散发香气的女乐神），毫无惭愧之心。她们以行淫为璎珞；以诸多犯戒，作为花鬘；竖起骄慢的幢（帐幕、伞盖）；敲击高傲自大之鼓；弹奏放纵之琴；以恶声唱赞歌。她们狂乱愚昧，如同痴傻的猕猴一般。看见良善、有好品德的比丘，就视之如贼。在那个世代中，有一位比丘尼名叫‘善安隐’，她已经成就了阿罗汉果位，具足三明六通，八解脱。她来到这些比丘尼的居所，告姐妹言：“世尊在世时，常说此偈：

　　若有比丘尼，不修行八敬，就不是修佛之女。她犹如地位卑贱的旃陀罗种姓一般。若有比丘尼，放纵自己，违犯八敬，应当知道此女是一切天人中的大贼。她将恒久处于阿鼻地狱中，历经十八口大鼎（比喻十八层地狱），并轮番处于其它三恶道处。就算在自己的园林里，百千无量劫期中，也不再听闻三宝的名字。她吞吃炙热的铁丸，如同寒冰拥抱烧烫的铜柱。像这般的罪报结束后，再投生成斑鸠鸽子身、毒蛇、老鼠、狼、百足的蜈蚣等等。像这般的诸多纷乱畜生类，都将历经其中。

　　比丘尼们，听了那位阿罗汉比丘尼说的偈言后，心怀忿恨，恶言骂道：“这只老猕猴，从哪里来？竟然以恶言、荒谬之辞，随意地妄说地狱。” 阿罗汉比丘尼，看见这么多恶人生起了不善之心，慈悲之身即腾空而起，演示十八般变化。诸恶人看见这些变化后，各自脱下了金环，散在阿罗汉比丘尼身上，说道：“但愿我在生生世世中，身体能放出金色。我以前造作的恶业，今日全部忏悔。唯愿您慈哀怜悯，接受我们的供养。” 阿罗汉比丘尼，即从空中下来，接受了此诸恶女的种种供养。

　　那些恶女命终后，便堕落于阿鼻地狱中。身体如同莲花盛开般地遍满地狱，依次满尽十八层大地狱。这些恶人在诸层地狱中，寿命相等，各满一大时劫（从世界成形到毁灭，为一大时劫）。像这般地恒久处于地狱中，共辗转历经了九十二时劫。而后方从地狱中出离，五百年中恒久投生为饿鬼。而后从饿鬼道中出离，一千年中恒久投生为猕猴，身体放出金色。

　　大王应当知道，那时的八万四千位毁犯戒律又骂罗汉的比丘尼，就是今日此会中的八万四千只金色猕猴。而那时供养那些作恶比丘尼的，就是大王您啊。这些猕猴，因为前世中与大王熟识的缘故，所以今日拿花香来供养大王。那时，玷污那些比丘尼，让她们毁犯戒律的，就是今世的瞿迦梨（提婆达多的伴党，他常扰乱佛法）以及大王的五百位宦官。

　　佛告大王：“身、口、意三业，不可不谨慎啊！” 这时，世尊以偈言说道：

　　戒律好似甘露药，服用者不会老死。依靠戒律，福德便常跟随自己。持戒者可以得着安隐，生生之处无有患难。他必将遇见诸佛，受持佛法，得着解脱。而破戒者堕落地狱，就犹如这只猕猴，生生之处恒久卑贱，直到受完地狱的苦痛逼切。大王啊，你应当认真地听取告诫，停止恶行，修习诸善。

　　频婆娑罗王，听了佛说的偈言后，向佛忏悔，惭愧、自责、悔改。他心中豁然开解，成就了阿那含果位。频婆娑罗王统领之地，有八千名将士，请求大王允许他们出家。大王听闻后立即允许。 佛言：“好呀，出家来作比丘吧。” 这些将士们胡须头发自然落下，他们身着袈裟，即出家成了沙门。这些沙门向佛足顶礼，等还未抬头顷刻间，便成就了阿罗汉果位，具足三明六通，八解脱。频婆娑罗王统领之地的剩余将士中，另有一万六千位，也都发心追求正等正觉。八万诸天众，也都同样发心。八万四千只金色猕猴，在听了前世的因缘后，惭愧自责，绕佛千圈，向佛忏悔，也都各发愿无上菩提心。

　　猕猴们从此之后，各随其寿命长短命终。命终之后，往生于兜率天，得遇弥勒，更加增益精进，得不退转。尊者摩诃迦叶听了这些事后，便告诉大众们：“菩萨清净修行，能令畜生也发心求道。婆须蜜多尚且能这般地大行佛事，何况是其他菩萨们的威德，更是无量无边。这时诸天子、山神、地神、天龙八部，听到诸猕猴在发菩提心后，将往生天上，得不退转。因而心生欢喜，对佛说：“这些猕猴将何时成佛？” 佛告大众：“在超过百万亿 - 那由他 - 阿僧祗 - 恒河沙数的时劫后，有个时劫，名叫大光。这些猕猴将在那个时劫成佛。八万四千尊佛，在同一时劫中依次出世，名号都为‘普金光明王如来’，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　当时会中大众，听闻佛世尊为诸猕猴授菩提记后，也即时脱去了身上的上妙璎珞，来供养如来及僧众。大众异口同声地赞叹世尊的无量德行：“如来出于世间（普金光明王如来出于世间），本是缘于这些猕猴啊！善哉，世尊！猕猴听闻佛法后，尚且能成佛，何况是我们呢！我们在未来世中，岂有不成佛的！”

　　当时会中大众，在听闻佛所说后，欢喜奉行，作礼退下。

《注释》

　　那罗戏：

　　印度大史诗“摩河婆罗多”中有国王那罗的一段故事。那罗戏，即是演的这段故事情节。

　　捉三铃：

　　只能理解为，那罗戏片段中的一个场景的表演，具体意思。

　　梵志：

　　梵，当时在古印度，是婆罗门教的最高真理和至上的神。梵志，也就是指那些信奉婆罗门教的门徒。后来佛陀出于世间，佛法兴起，梵志又被称之为那些佛教的离欲出家者。此处指的是婆罗门信徒。

　　十种称号：

　　佛的十种称号，分别是：应受供养、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

　　头陀十二法行：

　　十二种清净修行方式。

　　1，在远离人众聚集的空闲寂静处。

　　2，常修行乞讨食物，对所得食物不生好坏念头。

　　3，不选择贫富，挨家挨户步行乞讨。

　　4，每日仅受纳一餐，以免餐数多妨碍一心修习。

　　5，节制食量，防止恣意饮食，腹满气涨，妨损道业。

　　6，中午饮食后不再饮用浆水（果汁等）。若由饮用，心生快乐，便会妨碍一心修习。

　　7，穿着朴素的僧衣。若贪着好看的新衣，则损害追求真道。

　　8，但持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三衣（出家人三法衣），既不多也不少。

　　9，住于坟墓间。见到死尸发臭腐烂，被火烧化，或被鸟啄食，修行观一切无常变化，苦于世间虚空，心中厌恶三界，想要出离。

　　10，效法佛陀所行，在树下思惟求道。

　　11，坐在露天的地方，使心明利，以入空定。

　　12，只坐不躺卧。若安身躺卧，那么诸多烦恼、思虑便常守候身旁。

　　三明：

　　是六通的升华。既：天眼明，漏尽明，宿命明……又称为：性空。相空。一切法空。

　　六通：

　　天眼通；天耳通；他心通；神足通，宿命通，漏尽通。

　　小乘圣均有可能有六通，但为成大阿罗汉之前，均只可称通，不可称明。

　　八解脱：

　　1，为除灭内心对外界形象之想，对外界诸多形象修习不净之观想。

　　2，内无色想观外色解脱，内心之色想虽已除尽，但因欲界贪欲难断，故观外不净之相，令生厌恶，以求断除。

　　3，净解脱身作证具足住，为试练善根成满，弃舍前之不净观心，于外色境之净相修观，令烦恼不生，身证净解脱具足安住。

　　4，超诸色想灭有对想不思惟种种想入无边空空无边处具足住解脱，尽灭有对之色想，修空无边处之行相而成就之。

　　5，超一切空无边处入无边识识无边处具足住解脱，弃舍空无边心，修识无边之相而成就之。

　　6，超一切识无边处入无所有无所有处具足住解脱，弃舍识无边心，修无所有之相而成就之。

　　7，超一切无所有处入非想非非想处具足住解脱，弃舍无所有心，无有明胜想，住非无想之相并成就之。

　　8，超一切非想非非想处入想受灭身作证具足住解脱，厌舍受想等，入灭一切心心所法之灭尽定。此中前二者依初禅与第二禅，治显色之贪，第三依第四禅修净观，皆以无贪为性。第四至第七依次以四无色之定善为性，第八依有顶地，以灭有所缘心为性。又初二者各分为二，第三分为四，合谓八胜处。

　　国中大王：

　　国中大王名叫‘宝光’。‘宝光’大王在那国中，如同在娑婆世界中的频婆娑罗大王，遇到释迦牟尼佛。

　　八敬：

　　又称为八重法。佛成道后十四年，佛的姨母等五百位女人，因爱慕佛道要求出家，佛陀不允许。阿难代其再三请求，佛才制定了八敬法，若能遵守，则接受她们出家。

　　1，即使百岁的比丘尼，也当礼敬刚受持具足戒的比丘之足。

　　2，不得骂，毁谤比丘。

　　3，不得举例，指证比丘的过失。

　　4，女僧，当从男僧处受持具足戒。

　　5，女僧若犯过失，当在男僧处忏悔。

　　6，每半月，从男僧处接受教诫。

　　7，女僧在结夏的三月期间，应当依止男僧安居。（结夏：印度夏季有三个月的雨期，正是万物生长时期。为了避免在外出时无意伤害小虫，犯‘杀生’戒。所以，佛陀规定僧尼在雨期必须居于精舍，不得外出，这样，既可避破戒，又可专心修道。）

　　8，在结夏期间满后，当在男僧处自我检讨。

翻译《佛说狮子月佛本生经》的缘由：

　　经常听说，大家在修行时，往往会随同诸佛菩萨那样发心，发誓要在此生或者来世成佛或成菩萨。但是在历经长久的修行后，回头却发现，自己原来只是感觉磨灭了贪嗔痴，一旦遇到事情，贪嗔痴仍旧会不由自主地迸发出来，并未成就任何果位。于是开始退转，对佛法持怀疑态度，认为是个根本不可能成就的空中花园。可能是修行的态度不对，可能是修行的方法不对。

　　在此经典中，一只猕猴也能往生天界，依靠地是对罗汉比丘的教言，深信不疑，更重要的是依靠持受戒律，因为戒律能够清净身、口、意，以致不使沾染恶业力，重新轮回在痛苦或者阻碍修行。所以从此经典中，可以学习到，只要一心、真心地奉行，哪怕只是五戒，也有不可思议的果报，为将来取得更大的成就，铺垫台阶。

　　附：《佛说师子月佛本生经》原文