《罗云忍辱经》白话文及注释

《罗云忍辱经》白话文

　　阿难说：我是这样从佛那里听闻的。

　　有一天，佛在舍卫国的祇树给孤独园中。那天，鹙露子（舍利弗）和罗云（罗睺罗）在一起。他们在天蒙蒙亮的时候，身穿法服，手中拿着相应器具，入城乞食。那时，有个轻薄的人，正逢那两位贤者。他心念道：‘佛陀第一出家弟子和罗睺罗在乞食。’想到这里，即生起歹毒恶念。他拾了地上沙土，放在舍利弗子的钵中。不但如此，还敲击罗睺罗的头。僧师舍利弗看见血从罗睺罗头上流下，弄脏了面容，说道：“作为佛弟子，要留神啊，不要心怀恶毒，应以慈心怜愍众生。世尊常说：‘能忍之人，心中最舒畅。世间也只有智慧人能做到。’我听了佛法戒律后，终身不违犯。我控制住自己的心，以忍为宝。若是放纵内心去行恶，就好比自投火中。愚昧人把傲慢的偏见，称之为才能。他们不在乎播下的殃祸，会反过来害自己。放纵自己心的，祸殃重于须弥山啊。那人在寿终后，将面临罪恶的惩罚，即使十六分之一的恶报，也不会减少。

　　愚昧人对持戒出家人行恶，犹如拿着火炬逆风而行。不舍弃痴狂和愚昧的，必被火烧身。恶人自以为有智慧，如同比丘依靠沙门四道修行。作为佛弟子，要常常降伏自己的心。恶念一旦生起，即要灭除掉。天神、帝王，被称之为勇者中的勇者，他们虽说多有能力，但也不如能‘忍恶’之人。能‘忍’之人的能力，无上最胜。”

　　罗睺罗见血从头上流下，淌在面容上，便近水洗去了血。他自言自语道：“我这片刻间的痛苦，如何比得了那罪人的长久受苦。因为这人的罪恶，所以这地也成了罪恶之地。悲哀啊，拿那罪人有什么办法呢？我除此以外，没有怨恨心。佛是我的尊者，教授我大慈心。狂乱叛逆之人，志向凶残。而沙门默默地忍受这些，以成就高尚品德。如狼般残忍的恶人，受到愚昧人的敬仰。而沙门守心容忍，却被狂乱愚昧人轻贱。我难道因为那人的罪恶，也跟着一起作恶吗？真理在无边地轮转着，状况岂会一直这样延续？

　　我想以佛至真的经法，去教诲愚痴迷惑之人。却好比拿利剑割腐臭的尸体，尸体并不知道痛。不是剑不锋利，而是死尸无知。又好比空中降下甘露，喂肮脏的猪。猪舍离而去，不是甘露不美味，是这臭虫不珍惜。以佛法真理，去教训世间凶恶愚昧人，不也是这个道理吗？”

　　师徒二人一起回去。他们吃完饭，洗了钵，洗了手，漱完口后，一起来到佛所，向佛足叩首。舍利弗退后坐着，将事情本末向佛陈述。世尊说道：“那人恶毒的心兴起了罪恶，罪恶兴起后又令他走向衰败。那轻薄人命终后，灵魂到了半夜，将进入无择地狱中。那地狱中的鬼，无不将毒痛追加在他身上。如此历经八万四千年，罪人才能命终。命终后，灵魂投生成大毒蛇。毒蛇体内的剧毒，反过来侵害身躯。罪人终而复始地承受着蛇身，恒吃沙土，直到一万年，才能离开蛇形。罪人因为对持戒人心怀毒恨，所以遭报承受毒身。又因为把沙土倒在钵里，所以世世代代吃沙土，直到死罪的报应结束，才能脱离这果报身。

　　罪人投生为人时，在母亲胎内就常有重病，家中财产因此日日损耗。那孩儿出生后，性格顽固，智商愚钝，甚至连手脚都没有。他的亲人感到惊恐怪异，就连整个宗室都是这样。他们问道：‘这是什么妖怪？它的到来是不祥之兆。’他们拿起孩子，丢在街上。来往行人看到孩子后，无不感到惊讶。他们或拿瓦石扔他，或拿刀杖打他的头，或踩踏孩子的脑袋。孩子受了无穷的痛苦，直到十天、或一个月才死去。孩子死后，灵魂随即又再次投生，却仍是没手没脚，顽固愚钝，如同先前。如此这般，直至历经五百世，重罪才得以消灭。罪人之后投生为人，常患头痛。”

　　世尊又说：“舍利弗。人处世，正是因为不能忍，所以所生之处，不能值遇佛出世。

　　不忍之人，违背佛法，远离僧人，常在地狱、恶鬼、畜生中终而复始，因此总有劫数等着他受。

　　不忍之人，即使得缘于前世遗留的福报，出离为人，也是继承原先本性，恒常愚昧。

　　不忍之人，随着性子，凶残地害人。他内心妒嫉圣人，谤毁至尊者。

　　不忍之人，为人丑陋，被人众恶憎。

　　不忍之人，出生贫穷，仕途得不到迁升，事实与心愿相背。

　　不忍之人，得不到天神、圣贤者的护佑相助。他夜晚常作恶梦，妖魔鬼怪首尾相续。

　　不忍之人，祸患纵横飞来。他所在之处，都不得安宁，常担心害怕。

　　这一切的因由，都是缘于不能‘忍’，不能降伏自己的心，被恶心指使着所致啊。

　　修习‘忍恶’之人，他所生之处，常得安宁，所有祸患消灭。他期待着的事与志向相合。

　　忍恶之人，容颜红润有光泽，身体强壮少病，又得着财富、尊贵。这一切都是得缘于忍辱、慈心恩惠、救济众人所致啊。

　　忍便是福。修习忍的人，身体平安，亲人安宁，宗室家族和顺兴旺，未尝有不欢心之事。

　　智慧人深谋远虑，他们降伏自己的心，阻拦它作恶。心会使人犯错，它破坏家庭，危害自身。人又因为犯法，被判死刑。从此，罪人在地狱中被烧煮，或投生饿鬼，又投生畜类。这一切都是内心的过失所致啊。”

　　世尊又说：“宁愿被利剑刺穿腹部，截断肌肉，投身在火中。也要留神，不要行恶。宁愿头顶着须弥山，被压死。宁愿跳入大海，被鱼鳖吞了。也要留神，不要行恶。若有人不明白这些道理，谨慎自己的舌头，不要妄言。

　　‘佛’的光明之法，与俗世间相背。世间视为珍惜的，却被真道轻贱。清水和浊水，分道而流。明智人和愚昧人，志向相异。忠实人和说花言巧语的，互相为仇。邪恶人，常嫉妒正直人。所以嗜好欲望的，不喜好我们这些无欲无求的修行者。宁愿吞下燃烧的火炭，也不要毁谤三尊。

　　‘忍’是光明，它胜过日月光明。龙和象的力量，虽然堪称威猛，但比起‘忍’，也万万不如一。七宝的光耀，虽然被世间珍贵，但也招来忧愁，以致遭遇灾难祸患。

　　‘忍’是宝，它能自始至终使人获得安宁。有人虽然布施十方，获得大福报，但也比不上‘忍’的福报。

　　心中怀‘忍’，身行‘慈善’之人，世世代代没有怨敌。他内心平静，终无毒害之心。世间没有依靠，唯有‘忍’可以依靠。

　　‘忍’是安宁的屋宅，灾难怪异不生起。

　　‘忍’是神力的铠甲，兵众不能加害。

　　‘忍’是大船，可以载人渡过难处。

　　‘忍’是良药，能够救济众生的性命。

　　能‘忍’之人，有何心愿不能满足。

　　若有人向往成为飞行皇帝，主管四天下。或成为第二天界帝释，以及上到第六天界，享受无极限的寿命，香洁的身体。他所愿自然得成，犹如在家中拿东西，如愿当前。他若想求学清净的沙门四道，便可得成，并一直存留在心中。我今日能够得成佛，被诸天尊奉，独步于三界，都是‘忍’力所致啊。”

　　佛告诸位沙门：“要背诵‘忍’经，一刻也不要忘了。要记着它，认识它，背诵它，宣讲它。当宣扬‘忍’的品德，以救济众生。”

　　佛说完经后，诸位沙门皆大欢喜，礼佛而去。

《罗云忍辱经》注释

　　沙门四道：又称为沙门四法，即打不还手；骂不还口；别人恨我，我不恨；别人揭我短处，我不揭他人短处。