昆明筇竹寺

云南昆明筇竹寺

　　地理位置

　　筇竹寺位于昆明城西玉案山。始建于元代。最初昆明名僧雄辩法师在这里结茅庵清修，以后不断扩充拓宽，始成梵刹明永乐已亥（1419年）遭火灾，寺院“荡然为榛砾墟”。永乐壬寅年（1422年）重修，至宣德戊申（1428年）竣工，历时七年。以后又多次修葺。万历年间又重修。清康熙二十三年（1683年）再修。光绪年间，梦佛和尚从四川来，住锡此山，在云贵总督岑毓英的支助下，重加修葺；光绪十一年（1885年）动工，十七年（1891年）告竣。民国年间，戒尘法师再次翻修，并把大殿屋顶降低一米，便于专修净土法门。

云南昆明筇竹寺

　　寺院简介

　　关于筇竹寺名称的来历，弥勒殿前明朝宣德九年（1434年）立的《重修玉案山筇竹禅寺记》碑记载，宋代大理国时期，鄯阐侯高光、高智兄弟到西山（指今玉案山）狩猎，看见一只犀牛奔入高山深谷之中，引出一群梵僧，异相怪貌，不可名状。兄弟俩跑到眼前，僧人却无影无踪，只见他们的筇竹杖插在地上，无论怎样用力也拔不起来。第二天，高氏兄弟又去观看，只见那些筇竹杖已“枝叶森然”了。他们惊讶不已，认为是神仙显灵，于是便在此建寺，取名为筇竹寺。

　　筇竹寺的开山祖师释洪镜，俗姓李，祖籍鄯阐（今昆明）郊区。他23岁出家为僧，师事大礼国师杨子云，为高足弟子。公元1254辞别师父到中原学习禅宗教义，前后拜过四个师父，历时二十五年。公元1279年学习期满返回云南，在滇池地区用少数民族方言讲解大乘经典，因而“其书盛传，解者益众”，筇竹寺名声日振，成为云南省第一座佛教禅宗道场。

　　洪镜的高足弟子玄坚，把佛经的故事改编为歌诀，教弟子吟唱，颇得师父器重。元成宗大德四年（1300年），云南梁王命玄坚和尚住持筇竹寺。元武宗曾赐《大藏经》一部。元仁宗延祐三年（1316年），下圣旨给筇竹寺，敕封“鸭池城子（今昆明市区）玉案山筇竹寺住持玄坚长老为头和尚”。“并寺院的田园、地双、人口、疋头、铺面”等等，别人不得占夺。后来这圣旨镌刻为碑，现立于大殿左侧，碑高约四尺五寸，宽二尺五寸，直书。一面为蒙文，一面为汉文。汉文为当时的白话体，故又称“白话碑”，是研究元代云南寺院经济、口语特点、佛教发展的重要实物资料。

云南昆明筇竹寺的大雄宝殿

　　寺院格局

　　筇竹寺的主体结构由天王殿、大雄宝殿、华严阁及两厢两庑组成。天王殿正中央塑弥勒佛像，背面为韦驮菩萨，两旁塑四大天王。

　　大雄宝殿内有元代塑的三世佛：正中为释迦牟尼佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛。两壁有罗汉塑像68尊，后檐下塑关羽像，左方为关平，右方为周仓。

　　天台莱阁梵音阁各有罗汉216身，形象各异，朴实生动。这组泥塑群像，由四川塑匠黎广修带着他的五个徒弟精心塑造。

云南昆明筇竹寺

　　寺院文物

　　黎广修，字德生，四川合州人。年轻时考取贡生，善诗画。他的父祖都是民间泥塑工匠。他自幼习艺，颇得家传，后来当过佛教居士，懂得许多佛家哲理。清光绪九年，筇竹寺住持梦佛邀请他到云南塑像，黎广修久慕云南山水之胜，即率五个徒弟欣然前来。从光绪九年至光绪十六年（1883-1890年），经过七年的辛苦塑作才告竣工。筇竹寺的五百罗汉泥塑在全国同类泥塑中首屈一指，被誉为东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠。

　　这些作品分别陈列在大殿两壁（68尊）、天台莱阁（216尊）、梵音阁（216尊）中，分上中下三层，上下两层多为坐像，中间一层多为立像，排列讲究对称，如左为降龙，右为伏虎；左为腾云，右为驾雾等等。据说，因塑像工作量太大，靠黎广修一人无法完成，上下两层多为他指导助手们创作的；中间一层，举目即见，至关重要，是他亲手制作，精品亦多。

　　在大雄宝殿里，雕塑家用设计组雕时，还大胆地运用圆圈形和集体行进的队列组合，这些罗汉们似相邀要到某座名山赴会，他们各显神通，腾云驾雾，骑豹踏鰲，往前赶去，犹如行云流水，造成强烈的动态感。整个罗汉堂既有单个的雕塑，又有组雕；有一线形的布局，也有圆形的构图，多种形式，交互使用。在统一中求变化，既多姿多采，又有完美的整体效果。

　　这些燦若群星的艺术形象，不仅人体比例、肌肉骨骼、服饰衣文都大体与常人相等，而且他们的喜怒哀乐、举止动作亦如世人，就是他们手中所握的花、杖、鞭等道具，多为就近山中采择略加制作而成，既古朴自然，又有浑然天成之感。雕塑家们不但善于抓外貌、年龄、体形等外部特徵，还十分重视个性的准确把握和内心世界的精细刻画。因而使得不少形象栩栩如生，呼之欲出。

　　在雕塑中，艺术家们还采用了镂空和圆雕等多种手法，对人体和环境、器物的关系，衣饰、裙带的折叠扭转，内外穿插，都能较充分地加以体现，使得线条流畅，刀法劲健利落，玲珑剔透。还值得注意的是，塑像上的不少颜料，是雕塑家们用矿物自己研末配制，历久而不变色，敷色协调，清新不俗；衣饰的贴金，系有纯金打造，片薄纹美，用植物胶粘上，熨贴自如，至今仍闪闪发光。显示了高超的工艺水平。

云南昆明筇竹寺的塑像

　　黎广修师徒门之所以能创作出这样一批精美的塑像，除工作认真刻苦之外，与他们有丰厚的生活积累与较高的艺术修养分不开。据说，广修本人，每天晚饭后，常至黑林铺茶馆品茶，凡见到相貌奇特，别具典型特徵的人物则注目审视，默记于心；或因工作进城办事，碰到典型人物即细心观察，回来勾出草图。丰富的积累，使得他塑像得心应手，神态逼真，不落俗套，并富于生活情趣。

　　筇竹寺梵音阁中有千手千眼观音坐像。筇竹寺还保存了许多有价值的楹联和碑刻。大雄宝殿有一联：“两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里，放出光明。”梵音阁前悬挂一副摹刻的担当和尚对联：“托钵归来，不为钟鸣鼓响；结齐便去，也知盐尽灰无。”

　　大殿右边厢房，有塑匠黎广修撰写的对联：“大道无私，玄机妙悟传灯第；仙缘有份，胜地同登選佛场。”

　　天王殿前有碑记四方：《镇院明文碑》、《玉案山筇竹寺新旧因记》、《重修筇竹寺千日期满记》，《重建玉案山筇竹禅寺记》。大雄宝殿内有元延祐三年（1316年）所立的元《圣旨碑》一方。

　　华严阁后的板粟园中，有本寺开山祖师雄辩洪镜的舍利塔，底座为四方形，塔顶圆形。雄辩圆寂于大德五年（1301年），元至大三年（1310年）五月立《雄辩法师大寂塔碑》。弟子玄坚圆寂于元仁宗延祐六年（1319年），塔立于雄辩墓旁，有玄坚塔铭。

云南昆明筇竹寺

　　寺后有海会塔、梦佛大和尚灵塔、尘空大和尚灵塔、传临济正宗三十三世半生和尚灵塔以及传临济正宗十五世宝峰堂宏法沙门子性兴公和尚灵塔，旁有题识：“光绪三十一年孟春月，门徒普幢、普照等立。”

　　距筇竹寺西北方约一里左右，有禅宗曹洞正宗第三十九世大戒沙门宝相真公和尚墓塔，道光十年立。墓志铭说“大清康熙三十六年，蘭谷大师奉敕来滇讲经，初开万佛山之法界寺，次开会垣之报国、报恩。滇南佛法之兴，莫盛于斯……”此外，在玉案山山腰及沟壑谷地还有不少历代住持僧的塔墓，碑文多已泐蚀。