黄念祖：一生补处

　　◎ 第十八拜 一生补处

　　一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边，闻妙法音，获无生忍。受用种种大乘法乐。福慧，威德，神通自在。随意所须，应念现前。一生补处，诸大菩萨。皆由一向专念阿弥陀佛。南无阿弥陀佛 (一拜三称)

　　“一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边”。在菩提树，极乐世界最高的树叫菩提树，那个广大，高大极了，功德也大极了。这个树你见色闻声，看见了树，看见了树的影子，听见了它的声音，你去观想这个树，都得不可思议功德，可以得三种忍，甚至可以得到无生法忍。所以这个树是极端的殊胜。所以我们密宗很多观想、皈依境，观想很多坛城，在这菩提树的下面。所以你念着、想着这个树，都得到无边的功德。在菩提树底下，在宝栏杆的边边上，闻了妙法，证到了无生法忍。证到无生法忍，那就地上的菩萨了。

　　证无生忍，真正证无生法忍是八地的菩萨。再上就是九地、十地，十一地是等觉菩萨，十二地就是佛了。再说特色一点，十二地是妙觉，佛再高是十三地。所以到了八地就很高很高了，离佛就差一点点了，并肩了。彻证无生法忍的是八地的菩萨，但是初地菩萨就可以证。所以初地到二地、三地、四地、五地、六地、七地，所证的深度不一样，但是都可以开始证。到八地，真正证了无生法忍了，证了无生之法。所以大家唱那个赞，“花开见佛悟无生”，到了极乐世界，花开了就见佛，见佛就闻佛说法，闻到法音自个儿就开悟了，证了无生法忍。证了无生法忍，证无生不是个普通的事啊!你马上是地上的菩萨，那还得了!所以这是非常顿的法。

　　“受用种种大乘法乐”。所以地上菩萨的法乐，咱们是无法子想得到的。“福慧，威德，神通自在。随意所须，应念现前。”他这个福慧，有福有慧，佛就是功德智慧、福报、福慧这方面都圆满。福也圆满，慧也圆满，福慧威德。“一生补处”，就不是八地菩萨了，那就是等弥勒。释迦牟尼佛这个法都完了之后，再到了下面一个新的劫，到人寿八万四千岁的时候，弥勒菩萨来了，就成佛了。他一生补处，现在已经在兜率在等，将来他也是舍兜率、降王宫，然后出家、得道、成佛、转法轮，最后般涅槃，所以一生补处。

　　这些一生补处的菩萨，他的福慧威德、神通自在，这一切随意所须，应念现前。心里想到哪里，心一动就都现前。这是一生补处，如弥勒一样，这样的“大菩萨”，虽然是菩萨，是一生补处菩萨，就是补佛位了。等于说你已经当选了总统，还没就职。选举的结果，你已经当选了，但是还要到那个时候前任总统才满，才把那职务交给你。实际上，下一届的总统不是别人，就决定是你了，这已经定下来了。所以下一届的佛就是弥勒了，但是他还没有就职，就是这样子，所以要等一等了，这是一生补处。

　　这一生补处，是怎么成为一生补处?“皆由一向专念阿弥陀佛”。所以十地菩萨都不离念佛，这一生补处菩萨也由于念佛，念阿弥陀佛。所以我们不能把念佛看得是很浅，所以这一种概念必须我们要把它端正过来。所以这一切，连一生补处的菩萨他之所以成为都是由于念哪!底下我们都要讲，文殊、普贤都在发愿要往生净土。文殊是大智慧，七佛之师，他也发愿。你还有谁的智慧能超过文殊?都在求生净土。而且是最下的下根也可以去，也就是说最严重的病人，患了绝症，病入膏肓，这都可以治。最高的像文殊、普贤这都不屈才，他们也要去呀。什么能够这么广泛，一切都不屈才，一切都可以救?这个两头儿。所以当老师的就怕学生水平不齐。水平不齐，你讲得低了，高的不爱听;讲高了，低的听不懂。所以老师不怕别的，就怕学生水平不齐。极乐世界这个水平是再不齐，到了极点了，那都能救度，这是不可思议。所以我常说，这些功课，从幼稚园到研究院是一个课本。只有佛法可以，就一句阿弥陀佛，你要真正这么念下去……(《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理)