四谛跟十二因缘，有什么不同呢？

　　我们来谈谈妄想这一块，妄想就从人天乘进入到这个四谛十二因缘，有三个问题，我们先谈第一个问题。

　　学员：请问师父，二乘人修四谛跟十二因缘法，那么四谛跟十二因缘，有什么不同呢？

　　师父：四谛跟十二因缘，他们目标相同，过程不同，他们两个都是同证偏空的法性，同入偏空的涅槃，这个目标是相同。但是过程有什么不同呢？声闻人，他偏重在苦谛这一块，缘觉人，偏重在集谛这一块，他偏重在处理烦恼这一块，我们解释一下：

　　我们可以这样讲，声闻人是比较感性的，他在厌恶生死的时候，他对于人生的痛苦的感受比较深。他是先从三界的果报的一种感受的厌恶，从而启发他无常无我的思惟，而调伏他内心的爱取跟我执的颠倒，他完全是因为苦谛的刺激，他才产生一个这样的观行。所以他这个人是比较感性的，但是这个人有个问题，因为他对痛苦的感受太强，相对来说，你要他发菩提心会比较困难。

　　所以我们在经典里面，在形容二乘人，观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。其实就说尽了一个声闻人的内心的世界，他自己的生活经验，他所学习的佛法都是过度的悲观，他把人生想得一文不值。所以他一旦离开娑婆世界以后，他永远不想再回来，因为他不想再面对他过去痛苦的回忆了。所以声闻人他对苦谛是有强烈感受的，这是第一个他的不同。

　　缘觉人他比较理智，缘觉乘的人会离开三界，大部分都是修禅定，这种人都是烦恼淡薄。所以他对痛苦的感受也不深，但是他完全是从智慧的层面里面去解脱的，春观百花开，秋睹黄叶落，或者看到佛法，诸法因缘生，诸法因缘灭，他悟到无生的道理，他就走了。

　　他对人世间的痛苦的感受，相对比较薄弱，所以这个人要发菩提心，相对容易一点。他如果得到更深的道理，他就会把自己的层次提升，他因为知道，其实只是思惟空观是不圆满的，他会从空观里面从空出假，开始从空性里面观察缘起，而看到佛菩萨的功德，而生起好乐，重新调整心态，启动他第二波的修行，开始追求无上菩提。

　　所以结论，声闻人是感性的人，是比较钝根的人，缘觉乘的人是利根人，他比较理智。当然这两个人，一旦发了菩提心以后，声闻人就比较偏重于悲增上菩萨，如果他转得过来的话，缘觉乘的人，就比较偏重于智增上菩萨。好，这个地方有没有问题，就是四谛跟十二因缘的操作，四谛是偏重苦谛，十二因缘偏重在爱取，他直接调伏爱取，不需要理由，不必因为三界是痛苦，他只知道爱取对他是一种障道，他就把爱取灭了，不必痛苦的理由来刺激他，这种人利根，智慧比较利根。

　　好，这个四谛、十二因缘的这个操作有没有问题。这两个对我们净土宗都很重要喔，我们待会儿会说明，这很重要。