念佛不忘救国 救国不忘念佛——纪念弘一大师诞辰一百一十周年

念佛不忘救国 救国不忘念佛——纪念弘一大师诞辰一百一十周年

真禅

弘一大师是近代着名的律学大师，也是一位多才多艺的爱国佛教艺术家。一生擅长书画、篆刻，工于诗文、词赋，爱好音乐、戏曲。他早年于日本东京主演《茶花女》，轰动一时，成为中国话剧运动的最早开拓者之一；他主编的《音乐小杂志》，普及音乐，受到各界好评；他出任上海《太平洋画报》编辑，发挥了自己的书画才能，赢得了许多读者；他在各地学校任图画和音乐教师，培养了一大批精于图画和音乐的艺术家；他留下的《李叔同所作歌曲》、《中文名歌五十曲》、《清凉歌》等音乐作品，至今仍广为流传，受到了人们的热爱。

弘一大师在文学艺术方面工夫最深、贡献最大的是音乐和书法。

其音乐，题材广泛，有爱国歌曲，有抒情歌曲，也有哲理歌曲。创作方法多样，有作词作曲，有选词配曲，也有选曲填词。早期的选词配曲，主要选用《诗经》、《离骚》、唐宋词和昆曲为歌词，配以当时流行的民间曲调。后来的选曲配词，则常用西方名曲填词。他这种多样的创作方法，冶古今中外音乐艺术于一炉，开创了独具一格的音乐新风，影响极为深远。

其书法，功夫深邃，诸凡周之猎碣，秦之鼎彝石刻，汉魏六朝之造像、墓志等等，无不致力临摹，博采众长。对于张猛龙、天发神谶、龙门十二品诸碑，更为得力。晚年则屏除一切，对此不再临摹，而是独创一种自己的书体。其所写字，戛戛独造，敛神藏锋，拙朴平正，笔力聚于毫端。出家后广书佛经、佛号、法语，非佛语不写。其以书法为弘扬佛法之手段，广结善缘；以书法宣传爱国思想，提倡念佛不忘爱国；一字一句，无不深受佛教徒的欢迎与尊崇。

时光如逝，今年已是弘一大师诞辰一百一十周年，示寂亦将五十年。哲人日远，曷胜钦敬。弘一大师又是我先师震华法师平生所敬仰之大善知识，为此震华法师曾作诗以寄思慕：

方虞戒海竭，振起有平湖；

始寤先持偈，非时不触孟。

开遮勤剖析，化制力匡扶；

瓶钵经行处，缁流企影趋。

及至弘一大师于1942年示寂于泉州不二祠温陵养老院之晚晴室，震华法师深悲法门秋晚，老成凋谢，乃与白圣法师及窦存我、夏丐尊居士等，为了表彰弘一大师的盛德高风，发起成立弘一大师纪念会及弘一图书馆于玉佛寺。夏丐尊居士在为震华法师所编之《兴化方外诗徵》一书所作序文中说：“震华法师以英年妙悟，早皈三宝，历主丛林，丕振宗风，穷研经典之余，留心古典遗献。尝辑有《佛教人名大辞典》如干卷，以频年兵燹，残稿仅存，远近缁素咸请及时刊行，用资观摩。顾师以网罗或失，惧坠先型，谦弗之应。师近主上海玉佛寺，余以经纪弘一大师纪念会之役，常往参礼，时获晤言。”此即玉佛寺建立弘一大师纪念会之因缘。

震华法师原任镇江竹林寺住持兼佛学院院长，其时我已受教于左右。1942年4月，震华法师移居上海玉佛寺，任住持。同时创办上海佛学院，任院长，我应召襄助院务。及至创办弘一图书馆，我也参与筹备工作。世事沧桑，先师震华法师示寂至今已四十年，而窦存我、夏丐尊居士均早归道山，白圣法师近年亦已奄化。回首前尘，实堪浩叹。今逢纪念大师诞辰之际，谨将大师仪型德范，略述于后，以资纪念，并使后学有所矜式。

一、写经：《妙法莲华经·法师功德品》说：“若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百功德。”这是说，书写佛经，能够得到无数无量的功德。

弘一大师未出家时，十分爱好临写碑帖。时有夏丐尊居士选辑大师所临碑帖一帙，锓板示诸学者。弘一大师曾为之作序说：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者，能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛乘，非无益矣。”于此可见弘一大师对于写经之热忱。

弘一大师出家以后，即以写经为乐事。曾亲笔书写《金刚经》，用珂罗版印刷后分送弟子、友人。又书写《华严经》一部，石刻于杭州西湖西泠印社山上的华严塔上，供人瞻仰。还将《华严经》中偈句，集成楹联三百，广为书写流传。生平以1927年在庐山牯岭青莲寺所写《法华经·十回向品初回向章》最为精工，被称为稀世之宝。

书写佛经，还可以培育僧材。昔憨山大师于明万历间，因法难被遣戍雷州。其时南华寺衰微已久，韶州地方长官请憨山大师驻锡整顿。憨山大师即利用写经以作育僧才。尝谓佛法所贵，熏闻成种，先教诸得度沙弥，书写华严大经，借书写摄持之力，资初心观行，以助入道资粮。起初仅二三人立愿写经，已而人人相望发心，不到十年间，书写此经者已十余部。其作育僧才之功，有足多者。因此，现在各地佛学院，似乎也应该倡导书写经书，以作学僧进德修业之津梁。

二、兴教：弘一大师毕生弘扬南山律宗，不遗余力，且于僧教育，三复致意。曾寄函寄尘法师，勉励他今后能于《云栖法汇》常常披阅。这样，学识会更有长进。并说：《法汇》中之《缁门崇行录》、《僧训日记》、《禅关策进》三种，尤为切要，更应努力用功。弘一大师生平亦以之奉为圭臬，自谓虽滥厕僧伦，但尚鲜大过，其得力于此者不少。他还将《缁门崇行录》五十部托芝峰法师转赠闽南佛学院，供诸学僧阅读，用意极为深远。

三、尊贤：弘一大师于出家前，即以艺事饮誉当世。舍俗出家后，虔奉南山一宗，戒海澄彻，如水不波，世人均尊称他为近代律宗大师。但弘一大师虚怀若谷，见贤思齐，于当代善知识中，特别崇敬印光法师。他曾写信给王心湛居士说：“前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师(指印光法师)未许。去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈情，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。”弘一大师之殷勤劝请，印光法师之雍容揖让，可说是千古典范。

四、重德：弘一大师精持戒律，淡泊明志。生前在闽南弘化时，对于读经讲律，日常订有恒课，薄暮则经行念佛，入晚就寝，绝少点灯。平时衣着不超过三件，常常是跣足芒鞋、一钵一衲。一件衲衣补了二百二十四个补钉，仍穿着在身。有人以夹衫袄相赠，则转赠他人。至于饮食，早粥、午饭，过午即不食。还主张素食用白水煮青菜，用盐不用油。很少闲谈杂话，入晚即安息。一生不轻易受人之赠与。当年曾为丁福保居士设计经藏序文广告，居士因赠以禅衣之资，弘一大师则辞谢不受，并致函云：“承施禅衣之资，至可感谢。但音(按：演音，弘一大师法名)今无所须，佛制不可贪蓄，谨寄返，并谢厚意。”所谓“禅衣之资”，亦即佛教丛林“单银”。其清廉之风，永为后世所敬仰。

五、爱国：弘一大师虽舍俗出家，但爱国之心不泯。“七·七事变”后，尝于当食之顷潸焉出涕，谓其弟子曰：“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此之时，不能共抒国难于万一，为释迦如来张点体面，自揣不如一只狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所用，而犹腼颜受食，能无愧于心乎？”(《弘一大师永怀录》251页)其爱国忧国之心，于此可见。后来他弘法于厦门，战事日趋紧张，各方均劝其避人内地，他却置生死存亡于度外，多次向人表示：“因果分明，出家人何死之畏”，“为护法故，不怕炮弹”，坚留不去。特别是他面对日本帝国主义的侵略，同仇敌忾，把弘扬佛法和抗日救国结合起来。提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的主张，号召佛教徒起来反抗日本侵略者。他甚至认为，在必要的时候，应该做到即使是献出自己的生命也在所不惜。如他在给友人的信中曾说：“对付敌难”，应该“舍身殉教”，而“殉教应流血”。(李芳远辑：《晚晴嘉言拾遗》，《觉有情》113—114期合刊)同时将其所居之室题为“殉教室”。

弘一大师离开我们已经近五十年了，他那写经、兴教、尊贤、重德、爱国等等精神，永远是我们广大佛教徒学习的榜样。我们今天纪念他，就是要继承他的遗志，发扬他的精神，爱国爱教，利乐有情，做一个适应社会、有益人类，能为四化建设、统一祖国、振兴中华作出贡献的佛教徒。