大乘无量寿经简注易解 发大誓愿 第六

发大誓愿第六

　　净空法师讲述

　　【发大誓愿(１)第六】

　　《解》法藏比丘遵从世间自在王佛的教导，在大会中宣说自己所发的大愿。

　　《注》

　　(１)(大誓愿)指本品所说的二十四章—四十八愿。

　　法藏白言。唯愿世尊。大慈听察(１)。

　　《解》法藏比丘向佛报告：唯愿尊敬的老师，大慈大悲为我鉴定(听我所说，照察我的诚心)。

　　《注》

　　(１)(听察)鉴定的意思。

　　我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严(１)。

　　《解》法藏比丘说：我若是证得无上正等正觉，成佛时，所居住的国土(极乐世界)，具足无量无边不可思议种种功德庄严，人事、物质、修学生活环境，都要超过一切诸佛国土。

　　《注》

　　(１)(功德庄严)‘功德’是指十念必生，生到西方极乐世界必定成佛。‘庄严’指极乐世界的修学环境，无论人事、物质，都超过诸佛国土。

　　无有地狱，饿鬼，禽兽，蜎飞蠕动(１)之类。

　　《解》这是法藏比丘发的第一‘国无恶道愿’。愿我的佛土(极乐世界)没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。

　　(按)众生造作贪嗔痴等恶业，就会感得这三种极苦的报应。此愿显示弥陀佛国中无有造贪嗔痴恶业的人。

　　《注》

　　(１)(禽兽、蜎飞蠕动)总指畜生道众生。

　　所有一切众生，以及焰摩罗界(１)，三恶道(２)中，来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。

　　《解》这是第二‘不堕恶趣愿’。极乐世界中不但没有三恶道，甚至从地狱界等恶道中，发愿来生我国的一切众生，受到我的教化，假使他们到十方世界供养诸佛，化导众生，也永远不再堕入三恶趣，并且都能够一生圆满成佛。以上两愿实现了，我才成佛；若不实现，我不愿成佛(末后四句是两愿的总结)。

　　《注》

　　(１)(焰摩罗界)指地狱法界，是十法界当中最苦的一界。

　　(２)(三恶道)畜生、饿鬼、地狱三道称为三恶道。又名三恶趣、三途。

　　我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身(１)。

　　《解》这是第三‘身悉金色愿’。我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐国土时，都具足永远不变不坏的(紫磨真金色〉的身体。

　　《注》

　　(１)(紫磨真金色身)‘紫磨真金’就是赤金，是最上等的黄金。在此表佛身不变不坏。

　　三十二种。大丈夫相(１)。

　　《解》这是第四‘三十二相愿’。我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐世界时，都具足三十二种大丈夫相。

　　《注》

　　(１)(三十二种，大丈夫相)又称‘三十二相’，是此世间人认为的大贵之相，佛应众机所好，示现具有三十二种圆满的贵人相：

１、足安平相 ２、千辐轮相 ３、手指纤长相 ４、手足柔软相
５、手足缦相 ６、足跟满足相 ７、足趺高好相 ８、如鹿王相
９、手过膝相 10、马阴藏相 11、身纵广相 12、毛孔生青色相
13、身毛上靡相 14、身金色相 15、常光一丈相 16、皮肤细滑相
17、七处平满相 18、两腋满相 19、身如狮子相 20、身端直相
21、肩圆满相 22、四十齿相 23、齿白齐密相 24、四牙白净相
25、颊车如狮子相 26、咽中津液得上味相 27、广长舌相 28、梵音深远相
29、眼色如绀青相 30、眼睫如牛王相 31、眉间白毫相 32、顶成肉髻相

　　详见《三藏法数》。

　　端正净洁(１)。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

　　《解》这是第五‘身无差别愿’。我成佛时，十方世界所有一切众生，往生到我的极乐国土时，容貌端正、身心净洁，都是一样的身相，身形容貌都没有差别，也没有好丑之分。以上三愿如果不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(端正净洁)容貌端正，身心净洁。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命(１)。所作善恶。

　　《解》这是第六‘宿命通愿’。我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能够知道自己过去无量劫中多生多世所造的一切善恶果报。

　　《注》

　　(１)(宿命)过去多生多世的生命。

　　皆能洞视。彻听(１)。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

　　《解》(皆能洞视〉是第七‘天眼通愿’，(彻听〉是第八‘天耳通愿’。

　　法藏比丘说：我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都能够(洞视〉、(彻听〉，知道十方世界过去、现在、未来的事情。如果以上的三愿不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(洞视，彻听)‘洞视’一切不同长短的光波，无有障碍，都能看得清楚，这是指天眼通；‘彻听’一切不同长短的音波，也无障碍，都能听得明白，这是指天耳通。‘洞’与‘彻’的意思是一样的，看和听都没有任何的障碍，能力都能达到十方三世，无有限极。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通(１)。若不悉知亿那由他百千(２)佛刹。众生心念者。不取正觉。

　　《解》这是第九‘他心通愿’。我成佛时所有生到极乐世界的众生，都能得到(他心智通〉，如果不能完全知道无量无边诸佛刹中一切众生的心念，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(他心智通)别人起心动念都能知晓。

　　(２)(亿那由他百千)‘那由他’是印度计算数量的单位，相当中国的‘千万’。这里是形容数量极多。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在(１)。波罗密多(２)。

　　《解》这是第十‘神足通愿’。我成佛时所有生到极乐世界的众生，都能圆满具足(神通自在〉，得大圆满无有障碍。

　　《注》

　　(１)(神通自在)具有飞行、分身、速到、变化自在的能力。

　　(２)(波罗密多)印度话，有‘圆满’的意思。

　　于一念顷(１)。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

　　《解》这是第十一‘□供诸佛愿’。我成佛时，所有生到极乐世界的众生，在极短的时间内，如果不能到达十方国土，去普遍游历供养诸佛，我就不成佛。供佛是修大福，闻佛说法是开大智慧。

　　《注》

　　(１)(一念顷)极短促的时间。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别(１)。诸根寂静(２)。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

　　《解》这是第十二‘定成正觉愿’。我成佛时，所有生到极乐世界的众生，都远离一切分别心，六根寂然安静，如果不能决定成佛，我就不取正觉。这一愿是阿弥陀佛保证往生者，必定一生成佛的保证书。

　　《注》

　　(１)(远离分别)‘分别’是对一切事物和道理作错误分辨、思惟。

　　(２)(诸根寂静)‘诸根’指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。‘寂静’，离开烦恼称为‘寂’，绝除妄想称为‘静’。

　　我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

　　《解》这是第十三‘光明无量愿’。我成佛时，愿自己的光明不可限量，普照十方一切佛刹，光明绝对超胜一切佛光，胜过日月的光明千万亿倍。

　　若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第十四‘触光安乐愿’。我成佛时，若有众生，见到我的光明，光明照触到他的身上，没有不得到安乐的，自然会以慈悲心来行善，将来必定往生极乐世界。以上二愿如果不能实现的话，我就不成佛。

　　我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。

　　《解》这是第十五‘寿命无量愿’。我成佛时，我的寿命无量，国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。

　　假令三千大千世界(１)众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校(２)。若能知其量数者。不取正觉。

　　《解》这是第十六‘声闻无数愿’。我成佛时，国中声闻天人无数，假如一个大千世界的众生都成为缘觉，他们用百千劫的长时间，共同来计算极乐世界声闻、天人二类的寿量及人数，他们如果能算知此二类大众的寿量与人数，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(三千大千世界)佛经上说：以须弥山(黄念祖居士说是近代天文学上银河中心的黑洞)为中心的星系，称为一个单位世界，一千个单位世界合称为一个小千世界，一千个小千世界合称为一个中千世界，一千个中千世界合称为一个大千世界。千数经过三次相乘，所以一个大千世界称为‘三千大千世界’。

　　(２)(计校)‘校’音较，‘计校’就是计算较量。

　　我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名(１)。说我功德国土之善(２)者。不取正觉。

　　《解》这是第十七‘诸佛称叹愿’。我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同称扬赞叹我的名号，及演说、推荐、介绍极乐世界的功德和国土的善妙(指一切诸佛皆为众生宣扬净土三经，劝众生念佛求生净土)，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(称叹)称扬赞叹。(我名)指阿弥陀佛的名号及功德。

　　(２)(国土之善)指极乐世界的种种依正庄严之善妙。

　　我作佛时。十方众生。闻(１)我名号。至心信乐(２)。所有善根(３)，心心回向(４)。愿生我国。乃至十念(５)。若不生者。不取正觉。唯除五逆(６)。诽谤正法(７)。

　　《解》这是第十八‘十念必生愿’。我作佛时，十方世界所有众生，闻我(阿弥陀佛)名号之后，只要以至诚心深信，爱好修学念佛法门，并且把自己所修的一切善根，心心念念回向发愿求生我的国土。无论他念佛多少，甚至于在临终称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生，我就不成佛。但是，除了犯(五逆罪〉，再加上(诽谤正法〉的人，他们不得往生。

　　《注》

　　(１)(闻)听闻。此中含有信受奉行之义。

　　(２)(至心)真诚心。(信乐)深信爱好。

　　(３)(善根)指身口意三业永断贪嗔痴等烦恼，精勤清净所生的一切善法。

　　(４)(心心)纯一之心。(回向)回转趣向。就是回转自己所修的善根功德，趣向于所期望的目标。

　　(５)(十念)指临终时连续念十声阿弥陀佛名号。

　　(６)(五逆)‘逆’叛逆。‘五逆’指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血这五种重罪。

　　(７)(诽谤正法)是破坏、攻击佛法。‘诽’说别人的坏话，‘谤’恶意攻击别人。

　　我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心(１)。修诸功德(２)。奉行六波罗密。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。

　　《解》这是第十九‘闻名发心愿’。我作佛时，十方众生，闻我名号，能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行，奉行菩萨六波罗密(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)。他们的信心坚固不退，又以所修一切善根，回向发愿求生极乐世界。

　　《注》

　　(１)(菩提心)‘菩提’是印度语，中文译作‘觉悟’。‘发菩提心’就是发求觉悟成佛的心。蕅益大师说：‘发愿念佛求生极乐世界，就是发大菩提心。’

　　(２)(功德)以清净心修一切善行是功，必获善果是德。

　　一心念我。昼夜(１)不断。临寿终时。我与诸菩萨众(２)迎现其前。经须臾间(３)。即生我刹。作阿惟越致(４)菩萨。不得是愿。不取正觉。

　　《解》这是第二十‘临终接引愿’。法藏比丘说：我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念，昼夜都不间断。此人在临命终时，我与诸菩萨众，迎现在他的面前。接引他往生，经很短的时间就生到极乐国土，成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。以上二愿，如果不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(昼夜)‘昼’白天，‘夜’夜晚。

　　(２)(诸菩萨众)指观音、势至和极乐世界与往生者有缘的菩萨。

　　(３)(须臾间)指很短的时间。

　　(４)(阿惟越致)是印度语。华言：不退转，七地以上的大菩萨称号。

　　我作佛时。十方众生。闻我名号。系念(１)我国。发菩提心。坚固不退。植众德本(２)。至心回向。欲生极乐。无不遂(３)者。若有宿恶(４)。闻我名字。即自悔过(５)。为道作善。便持经戒(６)。愿生我刹。命终不复更(７)三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第二十一‘悔过得生愿’。我作佛时，十方众生，闻我名号，一心专念极乐世界依正庄严，发菩提心，信心坚固不退转，以持名念佛来培植功德之本，再以至诚心回向求生极乐世界，没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶，听到阿弥陀佛名号，立即悔改过失，受持经典的教诫，发愿求生极乐世界，此人命终不会再经历三恶道，立即往生到我的国土。如果不是这样，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(系念)把心专注一处。

　　(２)(植众德本)‘植’培植，‘众德本’众多功德之根本，就是一句阿弥陀佛。‘植众德本’就是指持名念佛。

　　(３)(遂)满愿之义。

　　(４)(宿恶)过去多生的恶业。

　　(５)(悔过)知耻改过。

　　(６)(道)指成佛的正道。(作善)作一切利益众生的事。(便持经戒)‘持’奉持，‘经戒’经典里面的教训。能受持佛经典上的教训，就是‘便持经戒’。

　　(７)(更)经历。

　　我作佛时。国无妇女。

　　《解》这是第二十二‘国无女人愿’。我作佛时，我的国土之内没有妇女，所有往生到极乐世界的女人都与佛一样，具足三十二种大丈夫相。

　　若有女人。闻我名字。得清净信(１)。发菩提心。厌患(２)女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。

　　《解》这是第二十三‘厌女转男愿’。我作佛时，若有女人，听闻到阿弥陀佛名号，就能得清净的信心，再以净信发菩提心，厌恶忧患女身，发愿求生极乐世界，此人命终立即转化为男子，来生我的国土。

　　《注》

　　(１)(清净信)指没有污染、没有怀疑的信心。

　　(２)(厌患)厌恶忧患。

　　十方世界诸众生类(１)。生我国者。皆于七宝池莲华(２)中化生。若不尔者，不取正觉。

　　《解》这是第二十四‘莲花化生愿’。我作佛时，十方世界所有一切众生，凡是生到极乐世界的人，都是从七宝池的莲花中化生。以上三愿若不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(诸众生类)指九法界一切众生。

　　(２)(莲华)‘华’同花。

　　我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命(１)。以清净心。修菩萨行(２)。诸天世人。莫不致敬。

　　《解》这是第二十五‘天人礼敬愿’。我作佛时，十方众生，听到阿弥陀佛名号之后，就能发起欢喜心，深信爱好念佛法门，并虔诚礼拜归依，用清净心修习菩萨三福、六和、三学、六度、普贤十愿大行之法。他们虽然没有发愿求生净土，他们的行持，已经获得诸天世人的尊敬。

　　《注》

　　(１)(归命)指全身心的归依。

　　(２)(菩萨行)是指三福、六和、三学、六度、十愿等自行化他的清净行。

　　若闻我名。寿终之后。生尊贵家(１)。诸根无缺(２)。

　　《解》这是第二十六‘闻名得福愿’。我作佛时，十方众生如果听到阿弥陀佛名号，生起欢喜心，深信爱好，如果没有发愿求往生，在他寿终之后，也能生到尊贵家，得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。

　　《注》

　　(１)(尊贵家)指好善、好德、积善之家。

　　(２)(诸根无缺)指六根没有缺陷。

　　常修殊胜梵行(１)。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第二十七‘修殊胜行愿’。我作佛时，十方众生闻我名号，欢喜信乐，礼拜归命，虽然没有发愿求往生，但是来生还能继续修学念佛法门。以上三愿不兑现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(殊胜梵行)‘梵行’指清净无欲之行。‘殊胜梵行’，在此指念佛法门。

　　我作佛时。国中无不善名(１)。

　　《解》这是第二十八‘国无不善愿’。我成佛时，在我的极乐世界里，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到。

　　《注》

　　(１)(不善名)不好的名字，如三恶道、三毒就是不善名。

　　所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚(１)。

　　《解》这是第二十九‘住正定聚愿’。我成佛时，十方世界所有众生，往生到我的极乐世界，都同心同德，住于正定之聚(一生决定成佛)。

　　《注》

　　(１)(定聚)是指正定聚所依据的理论、所修的方法正确，所以必定证果。

　　永离热恼(１)。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘(２)。

　　《解》这是第三十‘乐如漏尽愿’。我作佛时，所有生到极乐世界的众生，永离一切烦恼，心得清凉自在，所受的快乐无比殊胜，如同漏尽比丘。

　　《注》

　　(１)(热恼)烦恼。

　　(２)(漏尽比丘)‘漏’是烦恼的代名词。‘漏尽’烦恼断尽。‘漏尽比丘’证得阿罗汉的比丘。

　　若起想念(１)。贪计身(２)者。不取正觉。

　　《解》这是第三十一‘不贪计身愿’。我作佛时，往生极乐世界的众生，对于世出世间一切法不再生起分别，对身体也不会再起执著的念头。以上四愿不实现，我就不取正觉。

　　《注》

　　(１)(起想念)生起分别、执著。

　　(２)(贪计身)对身体的分别执著。

　　我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身(１)。坚固之力。

　　《解》这是第三十二‘那罗延身愿’。我作佛时，往生到极乐世界的众生，都具足无量善根，所以得金刚不坏的身体，具有非常坚固的体力。

　　《注》

　　(１)(金刚那罗延身)‘那罗延’是印度话，有坚固不坏的意思。‘金刚那罗延身’指佛的金刚不坏之身。

　　身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才(１)。

　　《解》这是第三十三‘光明慧辩愿’。我作佛时，往生极乐世界的众生跟佛一样，身顶都有光明照耀，具足成就圆满智慧，获得如同佛一样的无碍辩才，为众生演说诸法。

　　《注》

　　(１)(无边辩才)指佛的无碍辩才。

　　善谈诸法秘要(１)。说经行道(２)。语如钟声。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第三十四‘善谈法要愿’。我作佛的时候，生我国者，都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法，就是演说这部《无量寿经》。以真诚、言语、身行示范化导一切众生，所说言音犹如钟声一样传播很远，能警觉众生断恶修善，离苦得乐。以上三愿不能实现，我就不取正觉。

　　《注》

　　(１)(善谈)所说自然契理契机。(诸法秘要)一切法的深密精要。

　　(２)(说经行道)‘说经’，讲经说法是言教；‘行道’，依教奉行是身教。‘说经行道’是以身、语、意三业教化众生。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处(１)。

　　《解》这是第三十五‘一生补处愿’。我作佛时，十方世界所有众生，往生到极乐世界，都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。

　　《注》

　　(１)(一生补处)是等觉菩萨候补佛位。

　　除其本愿(１)为众生故。被弘誓铠(２)。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足(３)。随意修习(４)。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第三十六‘教化随意愿’。我作佛时，所有众生，往生到极乐世界者，究竟必定得到一生补处。除了他们欲实践本愿，凭著坚固弘誓愿力，教化一切众生，使众生对于佛法都能发起清净的信心，劝导他们修学觉悟的行为，进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。

　　这些菩萨即使示现到他方世界教化众生，也不受六道轮回的苦报。他们或者示现说法的身分，或者示现听法的身分，或者示现神通利益众生，无论示现什么身分，教化什么法门，都能以种种善巧方便，令众生随意修习，最终目的都是为了引导众生往生极乐，菩萨的弘誓愿没有不圆满的。以上这两愿如果不能实现的话，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(本愿)菩萨在成佛之前所发的大愿。

　　(２)(被弘誓铠)‘被’同‘披’。‘弘誓’指四弘誓愿。‘铠’铠甲，古代战时，对敌作战时所穿的铠甲，有防卫作用。这里比喻菩萨以弘誓愿为铠甲，出入三界六道，教化一切众生。

　　(３)(神足)指神足通。

　　(４)(随意修习)随欲所愿，以种种方便，引导众生修行学习。

　　我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具(１)。随意即至。无不满愿。

　　《解》这是第三十七‘衣食自至愿’。我作佛时，一切众生生到极乐世界，精神、物质、生活所需，如饮食、衣服、种种供具，都能随自己心愿现前，没有不满愿的。

　　《注》

　　(１)(种种供具)指香花、幢幡、宝盖、璎珞、卧具、天乐等。

　　十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第三十八‘应念受供愿’。我成佛时，一切生到我国者，如果要想供养诸佛的话，十方诸佛都能应他们的心念接受供养。以上二愿不能实现的话，我就不取正觉。

　　我作佛时。国中万物(１)。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。

　　《解》这是第三十九‘庄严无尽愿’。我作佛时，极乐世界的一切万物，庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特，真正是微妙到了极处，是无法称说衡量的。极乐世界的众生虽然具足天眼，对于国中万物如果能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量，以及能总说出者，我就不取正觉。

　　《注》

　　(１)(国中万物)指极乐世界的居住、修学、生活等依报环境。

　　我作佛时。国中无量色树(１)。高或百千由旬(２)。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者(３)。亦能了知。

　　《解》这是第四十‘无量色树愿’。我作佛时，极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬，有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中，虽然有些是善根劣的，但是他们对这些宝树的庄严，都能了解知道。

　　《注》

　　(１)(无量色树)指极乐世界一切宝树。因为极乐世界的树都是七宝和合而成，光彩明亮，颜色美丽，所以称为‘色树’。

　　(２)(由旬)是印度的长度单位。有大中小三种：‘大由旬’相当于中国的八十里，‘中由旬’相当于六十里，‘小由旬’相当于四十里。

　　(３)(善根劣者)指下下品往生的人。

　　欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第四十一‘树现佛刹愿’。我作佛时，极乐世界的众生，想要看到十方诸佛国土的人、事、物等种种庄严，都能在宝树行间看到，好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。如果以上两愿不能实现，我就不成佛。

　　我作佛时。所居佛刹。广博(１)严净。光莹(２)如镜。彻照(３)十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心(４)。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第四十二‘彻照十方愿’。我作佛时，所居住的极乐世界广阔无有边际，庄严清净，光明晶莹得像镜子一样，能彻照十方无量无数，不可思议的诸佛国土。十方世界的一切众生，如果看到极乐世界的光明，都能生起希有殊胜无上的菩提心。如果此愿不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(广博)广阔无边。

　　(２)(光莹)光明晶莹。

　　(３)(彻照)无所不照。

　　(４)(希有心)指无上殊胜的菩提心。

　　我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行(１)。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第四十三‘宝香普熏愿’。我作佛时，从极乐世界的地层到虚空，其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有的一切万物，都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能普遍熏及十方世界，一切众生只要闻到极乐世界的妙香，自然身心清净，修学佛所教导的种种殊胜清净之行。如果此愿不能实现的话，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(修佛行)就是修习圆满觉悟的行为。

　　我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得(１)清净(２)。解脱(３)。普等三昧(４)。诸深总持。住三摩地。至于成佛。

　　《解》这是第四十四‘普等三昧愿’。我作佛时，十方一切佛刹中的所有菩萨，只要闻到我的名号之后，就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的总纲领，能安住在念佛三昧中，一直圆满成佛。

　　《注》

　　(１)(逮得)随即得到。

　　(２)(清净)清净三昧，离开一切污染执著的正常享受。

　　(３)(解脱)解脱三昧，离开一切烦恼束缚，自由自在的正常享受。

　　(４)(普等三昧)‘普’普遍，‘等’平等。九法界一切众生都能依这个法门平等成就。‘普等三昧’就是念佛三昧。

　　定中常供无量无边一切诸佛。不失定意(１)。若不尔者。不取正觉。

　　《解》这是第四十五‘定中供佛愿’。我作佛时，十方世界一切菩萨，只要闻到我的名号，就能住于正定，常在定中供养十方无量无边一切诸佛，而且不失定意。以上两愿如果不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(不失定意)常常能够保持清净的心，不被外境所转，这是八地菩萨以上的境界。

　　我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法(１)。获陀罗尼。

　　《解》这是第四十六‘获陀罗尼愿’。我作佛的时候，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就可证得永离生死之法，脱离十法界，证入一真法界。同时能掌握一切法的总纲领，对一切众生契机契理宣说妙法。

　　《注》

　　(１)(证离生法)‘离生法’远离六道生死之法。‘证离生法’也就是脱离十法界的生死之法。

　　清净欢喜。得平等住(１)。修菩萨行。具足德本(２)。应时不获一二三忍(３)。

　　《解》这是第四十七‘闻名得忍愿’。我作佛时，他方世界的菩萨们，闻到我的名号，身心自然清净欢喜，得如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益众生，自然具足佛果功德的根本。立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍(此三种忍的解释见后面第十五品)。

　　《注》

　　(１)(得平等住)‘平等’就是佛法界。‘得平等住’就是与佛一样安住在平等三昧中。

　　(２)(具足德本)指具足佛果功德的根本，就是清净、平等、觉。

　　(３)(一二三忍)‘忍’是认可的意思，就是能深信难信之理，而不疑惑。‘一二三忍’就是音响忍、柔顺忍、无生法忍。(详见第十五品)

　　于诸佛法。不能现证不退转(１)者。不取正觉。

　　《解》这是第四十八‘现证不退愿’。我作佛时，他方世界的菩萨们，听到我的名号，就能圆满证得三不退转的果位。以上三愿若不能实现，我就不成佛。

　　《注》

　　(１)(证不退转)指圆证三不退转。

　　１、位不退—指修行的位次不退，即小乘初果须陀洹，不会再退到凡夫位。

　　２、行不退—行指菩萨行。行不退指菩萨度生的行持，不会再退到小乘位。

　　３、念不退—是念念要圆成佛道，再不会退回十法界。